学佛的人一定要戒杀、吃素、放生。注：吃肉与杀生同罪（出自：楞伽经）

一生何求·

      


      学佛的人一定要戒杀、吃素、放生！


　　一

　　【华严经】云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。

　　所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力‘随缘消旧业，更莫造新殃’。

　　二

　　龙树菩萨告诉我们：‘诸罪之中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’

　　【所以学佛的人一定要戒杀放生。】戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在【楞伽经上告诉我们‘食肉与杀同罪’，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生】，三餐吃肉就等于三餐杀生。

　　三

　　戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。

　　【戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债】，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。

大鹏展翅恨天低

南无阿弥陀佛

一生何求·

大鹏展翅恨天低 发表于 2017-1-23 19:34
南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

善心善念

《莲池大师戒杀放生文》：
世人食肉。或谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自知觉。昔人有言。可为痛哭流涕长太息者是也。

《莲池大师戒杀放生文》：人人惜命，物物求生，何得杀他，充己口食?

或利刀割腹，或尖刀刺心，

或剥皮剖鳞，

或断喉噼壳，或滚汤活煎，

可怜大痛无伸，苦极难忍，造此弥天罪业，结成万世冤雠。

人生世间，危险万状，一气不来，不知又作何等形相。汝已投人，幸心地明了，一念孝慈，得複本体，若或迷昧，则便难归还矣。须知此尚是最好讯息，若是投于异类，则更为危险。是知六道众生，均无异同，随业受报，莫定生处......

吃素一事，以不知人畜轮迴，互生互杀之故，遂谬谓人应该吃彼，彼应该人吃。及至托质此中，则方知以前之所计为谬矣。汝既经此一番危险，固当勉学吃素。

如在店铺，实难自由，亦当生不忍心，生度脱心，少吃为妙。若能自由，当以不吃。

莲池大师云：遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命,更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生,火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已。

一生何求·

善心善念 发表于 2017-2-2 20:33
《莲池大师戒杀放生文》：
世人食肉。或谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不 ...

南无阿弥陀佛

善心善念

放生
放生文 印光大师

原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。
一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女，我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣！
我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。
且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵皆具佛性，展转升沉互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。
古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛？”宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。