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本帖最后由 演程居士 于 2012-7-31 08:24 编辑
Ｎ2 颂教作
长者于牖 常见其子 念子愚劣 乐为鄙事
于是长者 着弊垢衣 执除粪器 往到子所
方便附近 语令勤作 既益汝价 并涂足油
饮食充足 荐席厚暖 如是苦言 汝当勤作
又以软语 若如我子
长者于牖，常见其子：长者，就是佛；在窗牖之间，常常看见那个穷子。念子愚劣，乐为鄙事：心里就想，这个孩子太愚痴了、太没有智慧了！就是愿意修二乘的法门。你不修行大乘的佛法与教理，愿意修行这个除粪的法、修二乘的法门。 于是长者，着弊垢衣：在这时候，这位长者；就是佛。佛最初为大菩萨演说《大华严经》的时候，二乘的人“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”，所以佛才隐大示小，把千丈相好的身体隐藏起来，而现出丈六老比丘之相；这现丈六老比丘相，这就是着弊垢衣。执除粪器，往到子所：拿着除粪的这个东西；就是现的相和二乘人一样，也修行二乘的法门。
佛隐大示小，现丈六老比丘相，持除粪器，到穷子所住的地方。
方便附近，语令勤作：因为他不可以突然间就到这穷子跟前，用种种的方便，才得以接近这个二乘人。这个“语”，是包含了“身、受、心、法”四念处。身，观身不净；受，观受是苦；心，观心无常；法，观法无我；要修四念处。令勤作，表示四正勤，就是修行“未生善令得生，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令断灭”。既益汝价：给你两倍的价钱；这就譬喻“四如意足”。并涂足油：涂油能以驱风，这表示禅定。涂油又可以涉水；脚上有油，你走到水里边，也可以的，这表示神通。
饮食充足：饮食，就是米面盐醋。“米”譬喻生空智；生，是众生，也就是人，是人空的智慧，这是粗。“面”譬喻法空智，法空的智慧，这是细。这就属于正道法。“盐”是譬喻无常；“醋”譬喻苦；苦、空、无常、无我。正道需要有助道来帮助它，才究竟；所以要有无常观、有苦观，观一切是苦、观一切都无常，这是助道。米、面，属于正道，盐、醋，属于助道。好像我们吃米、面，单单米和面是不容易吃，必须要用一点盐醋之类的，特别有不同的味道。所以这譬喻正道必须助道，好像我们这米面要有点盐醋来调和味道一样。
荐席厚暖：荐席，是睡觉的床。厚，就是被褥子很厚的；暖，很温暖的。这譬喻人修种种的观，来薰修、练习禅定。 如是苦言，汝当勤作：像这么样子苦口良言来对穷子说，你应该不要懒惰，好好地做工，要勤俭，不要躲懒偷安；勤作，就是要修四正勤、四念处、四如意足的法。又以软语，若如吾子：这位长者就以软语，就是安慰他的话，很柔和的声音，来对他说，你就好像我的儿子一样，不要有其他的心！你安心在这儿做工，不要打其他的妄想，不要往旁的地方跑了！你就在这儿做啰！你就好像我亲生的儿子一样。这长者对他这样子说。
Ｌ4 颂领付家业（分二）
Ｍ1 颂领业 Ｍ2 颂付业
今Ｍ1
长者有智 渐令入出 经二十年 执作家事
示其金银 真珠玻璃 诸物出入 皆使令知
犹处门外 止宿草庵 自念贫事 我无此物
长者有智，渐令入出：佛以大智慧，教化一切众生，令一切众生从二乘法明白大乘法；就是由二乘法到大乘法，又由大乘法到二乘法。经二十年：在出入──修行，做除见、思二惑的粪，经过二十年。执作家事：在这二十年期间，长者家里所有的事情都由他来做。示其金、银、真珠、玻璃：指示他有多少金子、有多少银子、有多少真珠、有多少玻璃，这些个宝贝。诸物出入，皆使令知：所有金、银、珠宝，这一切的宝物的出去和进来，都令这个穷子知道。这就是所有一切的佛法，都令这二乘人也明白。
犹处门外，止宿草庵：虽然令这个穷子都知道这一切的宝物，可是这二乘人还是在门外，没有来到大乘门里边来，还在茅蓬那地方住着。草庵，就是还仍然在二乘人的境界上。自念贫事，我无此物：这个二乘人，自认为自己是二乘人，对于教化众生、净佛国土，这一些个大乘菩萨所行的道，都认为与我没有什么关系；这些个大乘的佛法，都于我不太重要。
Ｍ2 颂付业（分二）
Ｎ1 颂正付家业 Ｎ2 颂得付欢喜
今Ｎ1
父知子心 渐已广大 欲与财物 即聚亲族
国王大臣 刹利居士 于此大众 说是我子
舍我他行 经五十岁 自见子来 已二十年
昔于某城 而失是子 周行求索 遂来至此
凡我所有 舍宅人民 悉以付之 恣其所用
父知子心，渐已广大，欲与财物：这位长者──佛，知道这个穷子因为时间久了，也就没有自卑感了，心量也广大了，所以想把所有的财物，都赐给他；就想把所有的佛法，都授给这个二乘人。 即聚亲族、国王、大臣、刹利、居士：于是就召集所有的亲戚族人，还有国王、大臣；国王、大臣，这就表示一切的大菩萨；还有这一些有地位的刹利和大居士。
于此大众，说是我子：在大众中，宣说这是我的儿子。舍我他行，经五十岁：他因为在小时候就离开我，到其他的国家去，经过有五十年这么久的时间。这五十岁，就表示“五道”，在三界火宅里头，在五道生死轮回之中。
自见子来，已二十年：现在我找着这二乘的人了！这二乘的人，因为在往昔也都听过大乘的佛法，虽然现在他忘了，但是他可没丢这种的志愿还是有的；所以佛看见这个穷子来，在这儿修行已经二十年了。这二十年，舍小向大，修习除粪的工作，又学习菩萨的法。 昔于某城，而失是子，周行求索，遂来至此：我以前在某一个城里，把这个儿子丢了；我各处去找这个儿子，于是就到这里。 凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用：凡是我所有的财产，和所有的房子、人民，都交给我这个儿子，随便他愿意怎么样用、就怎么样用。这随便他用，就是佛把所有的家业法藏，全都交付给二乘人；这也都是他们自己本来应该得的这种佛的法宝。 |
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发表于 2012-7-31 08:22
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