大家都来了解一下藏密邪淫教喇嘛教的起源吧！

lamajiao邪jiao

　藏密传承于印度的密教，又称为“坦特罗tantra”，台湾新闻媒体新译为“谭崔”，tan的本义就是生殖、繁衍；印度密教吸收了印度教内“性力派”的思想与实践，认为“性欲”是最大的创造性能源，经由男女的性交可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。因此他们把“性交”发展为一种宗教仪式——在半夜由数对男女举行“五种享乐”先是鱼、肉、酒、谷物等饮食，然后以多种形式杂交，男女在极致的欢乐中溶为一体，藉此体验个人灵魂与宇宙合一的状态（其实并不能与宇宙合一）。

　　这种仪式活动的内容，不离人类原始宗教的“生殖崇拜”1，是错误的联想所引生的愚昧行为；当民智渐开之后，人类已能扬弃其中的宗教想像而了解性爱只是一种身心的享乐，无关乎心灵的提升或智慧的发生；各大文明宗教更进而看穿“性欲”的虚假与诱惑，视之为毒蛇、魔鬼，为了保护修道人免于障碍（堕落），而制定了一些戒律，要求他们适度的节欲或完全的禁欲；佛教更是如此。

　　然而，藏密非但不能与时俱进、摆脱“食色，性也”的原始本能；又反其道而行（逆向操作）、变本加厉，直接移植印度密教进入中国，并结合性质相近的本土“苯”教，强化了巫术性、神秘性的原始思维，夸大了贪著性、淫乐性的性欲活动；当印度佛教因为密教化而衰亡之后，藏密以直承印度密教的姿态，在西藏地区蓬勃的发展，独树一帜，将生殖崇拜的性力迷思全面包装成佛教，并无限的推高为无上密、金刚乘，以此名义相对于显教大乘，将传统佛教贬降为密教的前行基础；为了合理化这个企图，脱离佛菩萨所说之经律论而由他们的祖师另造经典，称为“续”，也就是“坦特罗”2；更因此推尊他们的上师之证量，甚至高出诸佛如来，于传统的三皈依之上，加入皈依根本上师（喇嘛lama）3，赋予凡夫位的喇嘛们无限尊贵不可违逆的地位，视之如佛、或高于佛；于是“生殖”崇拜＋“上师”迷信，就成了藏密的核心；而上师的超级证量来自于无上瑜伽双身法，所传授的最高密法也是男女性交双身法，于是“上师、双身法、密行者”形成了有别于佛教的新（密教）三宝。

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　　1.生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、种族兴旺的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：器、乳房、臀部。

                               
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　　2.密教典籍（tantra坦特罗。台湾今译：谭崔）可分为四类，大致是配合曼荼罗的历史发展而成的。这四类是：所作坦特罗（kriya-tantra）、行坦特（carya-tantra）、瑜伽坦特罗(yoga-tantra)、无上瑜伽坦特罗(anuttarayoga-tantra。http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/53/art1.htm：金刚乘也叫做“秘密大乘”，简称密乘”其经典叫做“经（修多罗）”，而续（坦特罗）”或“密续”，一般不公开传授，这是因为金刚乘需要保密。http://www.fojiao.cc/bbs/dispbbs ... D=11348&page=16：密教的经典可分为四类：作续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。佛教的经典称之为“经”，是释迦牟尼佛亲口宣说的三转法轮经典─阿含、般若、净土、唯识、如来藏真常唯心等真正传统佛教。

　　3（佛光大辞典）：西名Bla-mah!ibstan-pa。意谓无上教指以西藏为中心而盛行之佛教派。主要传播于我国藏族、蒙古族等地区，及不丹、锡金，尼泊尔等地。教主为达赖喇嘛、班禅喇嘛。‘喇嘛’为西藏语bla-ma之音译，系bla（上）与ma（人）之复合词，直译为上人。‘上人’本为佛弟子中有大德行者之尊称，即是上德之人；内有德智，外有胜行，在人之上，故称为上人。此与梵语guru（音译咕噜）一词相当。然至后期，‘喇嘛’成西藏男女僧人之通称又因在特别尊崇喇嘛，外人遂以‘喇嘛教’（Lamaism）呼之。实则西藏僧人既非人皆为喇嘛，亦不自称喇嘛教。西藏人称为撒盖耶基确斯（梵San%s-rgyas-kyichos佛陀启示，或佛之；又自称为南确斯（藏Nan%-chos），意为正统之宗教或内道宗教，以别于外道之教。佛教自印度传入西藏后，因西藏特殊之地理环境及与原始苯教结合，遂形成风格特殊之‘喇嘛教’，与中土所传之佛教大异其趣。

本主题由 值班编辑04 于 2016-1-20 11:53 移动

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lamajiao邪jiao

藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千多年處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應"即身成佛"。八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。

灭除邪恶

        据历史学家、宗教研究者考察，所谓密教的根本经典：《大日经》，编纂于中印度的那烂陀寺或其周边地区，本书写成的时间大约在公元六世纪末七世纪初。传承者是八世纪来中国的印度高僧善无畏，而编纂者极可能是向善无畏传授《大日经》的密教阿阇梨达摩掬多。         金刚乘无上瑜伽密法 的创始人是八世纪的因陀罗部底，汉译为自在慧王，是乌底衍那国的国王，到藏地传法的“莲花 生”是他的养子。因陀罗部底被称作“金刚 乘之祖”。
         莲花生将无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏。公元13世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统。

威灵仙

灭除邪恶 发表于 2016-10-7 17:46
据历史学家、宗教研究者考察，所谓密教的根本经典：《大日经》，编纂于中印度的那烂陀寺或其周边地 ...

你要再看这些学家、研究者的考察，估计哪天得蹦出来疾呼大乘非佛说或楞严伪造了。

狗嚎狼啖地狱

lamajiao邪jiao 发表于 2016-10-7 13:05
藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千多年處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取 ...

“谤法罪”超过“五无间罪”2016-02-01来源： 光明佛坛[url=]石观音寺[/url]

谤法是往生极乐世界最大的障碍：阿弥陀佛四十八大愿中第十八愿云：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”


若毁谤佛法，其罪业极重。《三摩地王经》云：“若人毁坏南赡部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重；若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”是故谤法罪业较杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪更为严重。


继前所述，往生极乐世界最大的障碍有二：一是造五无间罪，二是毁谤正法。其中毁谤正法罪业重于五无间罪。


阿弥陀佛之大愿平等普摄法界有情，若有真信切愿，乃至十念皆可往生，唯除造五无间罪与毁谤正法者。何故谤法罪较五无间罪更重？《往生论注》云：“汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪，从无正法生。是故谤正法人其罪最重。”


《眼珠续》云：“浊时众生增盛烦恼及邪见，以嫉妒心舍弃佛法，尤其毁谤密法者，以彼舍法罪，堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道，受大苦楚。”末法时期之众生，因烦恼与邪见增盛，以嫉妒心舍弃佛法，尤其毁谤密法，将来以此舍法罪，会遭受严厉之果报，堕落地狱受无量苦楚。是故无论学显宗之净土法门、抑或学禅宗、天台之教观，彼等皆为大乘妙法，依此皆能成就佛果，然万不可毁谤密法，否则将极大障碍自己修行乃至未来之前途。


从自得解脱角度而言，五无间罪通过思惟法性仍可得解脱，然以恶心谤法，则无解脱机会。《宝性论》云：“若由数近恶人故，具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧，若能思惟修法性，此人速疾从此脱，若人恶心谤圣法，此人焉能有解脱。”


从异熟、等流果而言，谤法所感果报亦超胜五无间罪。《般若八千颂》云：“其谤法者，舍弃一切三世如来正等觉智，又舍一切种智。是故损毁诸正法，以此业感，于地狱中焚烧俱胝万年也。其后虽从彼地狱中解脱，又转移他方世界之地狱，地狱坏时，又迁往他方世界之地狱而受焚烧之苦也。”谤法之众生，舍弃三世诸佛之智慧，舍弃一切种智。因此，毁坏诸正法，以此业感，于地狱中被焚烧俱胝万年（俱胝万年表示时间极其漫长）。之后，从此地狱中出来仍转入他方世界地狱中受剧苦。彼地狱坏时，仍迁至他方世界之地狱中，如是辗转感受焚烧剧苦不得出离。


而造五无间罪者，堕入阿鼻地狱受报，于劫尽时遂可出离地狱。谤法罪人，则辗转经过百千阿鼻地狱亦难有出离之机，所感之异熟果尤重于五无间罪。此即因谤法罪业极重之故。


即使从地狱中出离，还会感受极苦之等流果。《般若八千颂》云：“复次转生旁生界之阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转为人身，然以往昔种种谤法舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者、麻疯病、癍病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地也。”地狱之业尽后，仍要转到旁生界受苦，于彼处业尽后转为人身，仍感恶业之等流果，不论生于何处，皆会转成盲者、残疾者、劣种人等，或生于边地不闻三宝之名。


《地藏十轮经·无依行品》云：“此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微劣信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬。断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。”


有一类众生，于声闻乘稍得信心，然实为愚痴，自以为聪明，毁谤我所说缘觉乘法与大乘法，不让众生受持读诵，下至一个偈颂；又有众生，于缘觉法稍得信心，然实为愚痴，自以为聪明，毁谤我所说声闻乘法与大乘法，不让众生受持读诵，下至一个偈颂；又有一类，于大乘法稍得信心，实为愚痴，自以为聪明，毁谤我所说声闻乘法与缘觉乘法，不让众生受持读诵，下至一个偈颂。如是等人，皆名为毁谤佛陀正法者，亦即违逆三世诸佛，坏三世诸佛一切法藏，将诸佛法藏焚烧断灭，成为灰烬。如是失坏断灭一切八支圣道，挑坏无量众生正法慧眼。


谤法之罪最大的是：偏执单一宗派，认为其他派别皆为成佛障碍。


尤以诽谤密宗、大乘为重：


弘一法师于一次演讲中言：“大乘各宗中，以密宗教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，遂轻肆毁谤，至堪痛叹。”大师还言：“我于十几年前，仅阅过密宗仪轨，亦曾轻致疑议，后阅《大日经疏》方知密宗教义高深，因此痛自忏悔。”弘一大师亦曾如是示现，故不了解密宗教义时，千万不可轻易妄评。


《入大乘论》云：“毁谤大乘法，决定趣恶道，此人受业报，实智之所说。生堕地狱中，大火炽燃身，焚烧甚苦痛，业报罪信尔。”禅宗、净土、天台各宗悉为大乘殊胜之法门，若修密者轻舍毁谤此等法门，即是毁谤大乘法，将来决定堕落恶趣，于地狱中感受大火焚身之苦。是故应平等尊重护持一切佛法，不论显密大小，皆要赞叹、恭敬，不可取一舍一、赞一毁一，如此方能不感召谤法之果报。

lamajiao邪jiao

狗嚎狼啖地狱 发表于 2016-10-14 18:59
“谤法罪”超过“五无间罪”2016-02-01来源： 光明佛坛石观音寺

谤法是往生极乐世界最大的障碍：阿弥 ...

喇嘛粉转发喇嘛邪教魔头索达吉的开示！！！