阿旺仁者大爆料 －－喇嘛教不为人知的双修内幕～～

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阿旺仁者大爆料     －－喇嘛教不为人知的双修内幕～～     王治平大德，与黄念祖齐名，又同为诺那贡噶上师的弟子。     贡噶上师晚年返回贡噶山避难，收了一个翻译女学生做为明妃；此女为他受了多年的冤牢，出年不久就死去了。  所以他贡噶是修双修的。     普钦法师原是苦行高僧，曾刺舌血写华严经空前绝后，后随贡师修学藏密晚年，也娶了个老婆还俗了，一时闹的众叛亲离。     王治平上师师承以上两人，修学藏密闭关十年得「成就」，上海佛学书局曾出出版过他的《楞严经白话注解》，曾被赵朴老盛赞邀他出山弘法，但他却以四处塑像为由而云游四方。 为什么？  因为他涉嫌与女人双修而被成都佛教界的人所摒弃，一直在教界树不起威信，只有退出。 自号单衣实修派从学人只有数人。         我即师承此派，他的大弟子就是我的上师。  原来贡师的全部法脉只是单传给三个人，陈健民就是其中之一，王治平是另一个传人；所以在陈健民的法本上大曝双修法；而我学的法就有明确的因为双修之目的，而要求并且喝酒吃肉。     王治平的法脉有三人继承；大弟子就是我的上师；二弟子是他的儿子；三弟子就是义云高﹗  当年义云高给王惹了很多麻烦就被开除，还拖累他的声誉。     陈健民上师传了很多双修的法，他本人也大力弘扬之实践之，在教界一直被称为大魔头。     他们都很努力的传播藏密所谓的「真传」，却一直吃力不讨好，受众人之非议；他们以为只要有虔诚的信心，坚苦的修行，就可成就佛法的正果；事实上他们都有在舍报时相当痛苦。     修学这样的法会因为修大礼拜、九节佛风、宝瓶气而增强性能力，加之观想悦意的空行母，而引发对女人的性幻想；陈上师的诗，就是赤裸裸地描写了这些感受，而且这些双修的人，对使用过的明妃相当绝情无义。      如陈健民上师在贡噶山闭关时受用过的少女，死后孤零零地葬在山上；张澄基也在贡噶山上与一女生有一子，但走后就再也不联系他们母子了。  被双修的女子，都像是药渣一般，而有无人理会之命运，藏地有云：「活佛的妻子是世上最苦的女人！」     这些大师们，在到处吹嘘双修的神奇境界，惹得众人仰慕；标之为「金刚爱」，但实际上只是满足他们的「性幻想」而已。 我自已就有这样的体会，修习了这样功夫后，性欲念是相当强的，只是我们守了戒，功夫不到时，不与女人实修；但这样的心理是有的。  我才发现原来这种「以欲止欲」的方法根本就行不通，完全不同于佛门清净的断欲法。 为什么这个双身法有这么多流毒？  不是因为修的人有问题，是因为这个「法」本身有问题﹗ 把一个清静的人转变了。     在传播藏密时，这些人耍手脚掩饰事实，平常用单身佛像来麻痹人，假作清净样，其实用现代性心理学都可作出合理的解释：长期观想女人会因为「性」而感到身心紊乱，使身子受损致易得心脏病和脑溢血。 -------------------- -------------------- 阿旺仁者学密实录二 滥收徒滥传法之过：     有的师兄认为我学密没有按次第修学，我的上师收徒不慎，其实我也是无知的盲从者而已，密法该怎样学我也不知道，是上师活佛们决定的！ ！ ！ 这叫口耳传承，我只是按他们的去学而已，也恪守不事先看经典的戒条。     所以我在看萧师书前，也只知我修的法是为双修打基础的，但双修如何修我是不知道的，现在想我如果早知我是决不会去学的，那完全是世间的变态的性技术，也不会对陈健民上师佩服的五体投地（因《陈健民传》第二稿在我手里保存，我比较了解情况！书稿里没有提到陈用九岁女孩做明妃的事，就这一点我就接受不了）。         密法是根据个人情况决定修行内容的，不一定按宗喀巴的次第和规定次数，所以我学的比较多比较杂，可这是上师活佛们开许了的，其过在彼。       至于求师，只要是能交上供养或是有其它利用价值就会给你传法灌顶，收你为徒，这是所有学密人的经历。  如果不这样，真按所谓严格的次第，又有多少人有条件去学呢？ 密宗又如何光大呢？  名闻利养又如何达到呢？      理想中的不可能在现实中出现，这只是密宗自标其高，自欺欺人之举，可是这点骗术还是迷了很多聪明人，几天前在公共汽车上看到有人还在读李洪志的书，这都是无知和轻信害的呀。     接下来密法大量的修法就让人越学越痴迷，因为你无法有空闲时间出来好好反思，十万四皈依、十万大礼拜、十万供曼达、十万百字明、十万上师相应咒......都有在强调上师和密法的权威信洗你的脑，使你根本就不会去怀疑他的真实性，而且是不敢怀疑，否则修行就会失效。     这就是一个控制学密人的紧箍咒！ 幸好我从来就不信这个邪，因我知道佛法是允许人有自由意志的，只是他是妄心；有它并不影响寻觅真心的。 如此做也没影响我修法的效果，只是这个不好向上师说而已。     接下来的本尊修法，从空中观想出来的佛，慢慢会使人生起一种我就是佛的感觉。 于是对他人，顺的就会对他修慈心，对逆他的就会修降伏的心；自心其实在这中会有爱恨取舍的情绪，但却自以为是佛的思想和境界。     密宗气功会使人的身体强健，提高性能力，消耗大量的体能。所以才会食肉来补充，再配合双身像的观想，极易引发性冲动！  有人会说是我的思想太俗了，才会有如此之念头，我是独身，引发了只有忍住，这就可能转为性幻想，但我举过众多活佛拥有家室，南怀瑾、陈健民上师等人有儿女，就可知他们实际是如何处理这个问题了！  可一些同修还自认为自已没有资格修这样高的法呢，还傻傻的守独身通气脉呢！     看还有多少人要吃甘露丸，受数不清的灌顶，受数不清的加持，佩戴各种神秘法物，这都没有用，根本起不了什么样作用！ 如果有什么，那都是自我暗示的结果。我是一一试用过的，时间一长就没有了。     活佛转世也没有什么神奇的，我见过几个小灵童，其实一如常人的聪明儿子同样调皮，在那样的教育下当然会很有成果。     这些都是我在实际体会过得出的结论。

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天聪十三年（1636年），皇太极也告谕诸臣：“喇嘛等口作讹言，假以供佛持戒为名，潜肆淫邪，贪图财物悖逆造罪，又索取生人财帛牲畜，诡称使人免罪于幽冥，其诞妄为尤甚。喇嘛等不过身在世间，造作罪孽，欺讹无知之人耳。至于冥司，熟念彼之情面，遂免其罪孽乎？ 今之喇嘛，当称为妄人，不宜称为喇嘛。乃蒙古等深信喇嘛，糜费财物，忏悔罪过，欲求冥魂超生福地。是以有悬转轮、结布幡之事。甚属愚谬。嗣后俱宜禁止。

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藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千多年處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應"即身成佛"。八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。