佛说？魔说？喇嘛教伪经咒杀、迷心术、下降头、淫术公开！

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一直以来西藏喇嘛的经书都不让人轻易看到，遇到诸如男女行淫双修及诅咒害人等质疑“活佛”们却不愿解释（其实是根本没法解释，因为邪的就是邪的永远成不了正的！）还说如果解释了就是破了密宗戒堕“金刚地狱”。并只会一口以“谤法”堕金刚地狱，威胁恐吓人们：“不准起疑！”。其实密教伪造的假经正是以这种虚假恐吓与威胁加之藏地的“政教合一”用统治权力维持其存在千年的。密！密！密！不让人看到不准流通，目的是怕人们知道其邪恶本质！然今日随着其恶行泛滥性的暴露，不想“泄密”也没办法了，今日信息大通，藏密已无法继续维持，正所谓纸包不住火，现在网上及社会上已经流传了藏密的经论，在一些书店有《大藏经》，《大藏经》光盘也大为流通。其中有藏密经论集“密教部”。（有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部，须注意！）。
    佛法《大藏经》原本没有密教，在唐开元年间印度大密师金刚智携带大量密经来至中土，据说咒术神异，人皆称奇，一行、不空皆其弟子，师徒译密经甚多，自此密教便踏足中原；玄宗年间（当时印度佛教基本已被密教吞没），印度大密教上师善无畏带大量密经至中原，传说人未至玄宗皇帝便梦其人，故尊奉国师，译密经众多。自此印度后兴密教的主要经论在中土登陆扎根。纵观密教诸师，包括传密入藏之莲花生等，往往以些外道神鬼咒术显异灵怪，及灵异神奇的身家传说（可参史记），取得帝王信任，令密教扎根异土。而佛传经法皆深告诫莫轻易于未悟众生前显通，以免误人入邪。历代释迦正法译经者如鸠摩罗什等大师皆依佛法教，中规中矩，光明正大以佛法义理开晓，化导帝王助弘佛法。未如密外道师言语未说先授之以柄。这就是正邪不同之处。即唐之后，元朝及清代少数民族执政，更是将喇嘛教经论大量写入经藏教数，整理为“密教部”列入《大藏经》中。虽然密经入土中原欲破印度存留佛法的唯一一点血脉（在印度密教吞并佛教之前夕，感谢玄裝大师等大德基本已经将佛法典籍全部取回中原），但由于中原自古的儒家正统思想，伦理清正，密教邪淫杀盗蛊咒之法被斥为邪道，因此密经虽有，修者甚少，未能在中原大行。（藏地则不同，民众伦理较之中原甚为淡薄，尚保留着原始社会的风俗信仰，导致密教能大兴其道）才保留了世间人天眼目继续住世中原乃至世界各地至今一千多年。但可惜如今世法已变，欲流横溢，正邪颠倒，几千年的伦理道德将近丧尽，藏密外道乘机流行泛滥，以一身成佛诱引世间男女淫乱恶搞，巫蛊邪咒逼迫众生助弘其道，毁谤轻慢释迦显教正法，争夺信众资源。现在无论是大陆还是台湾，乃至达赖逃亡避难之美国，邪法大盛，急欲速灭佛法。大德法师居士力挽难济，迷信之众纷纷奔向如潮，趋之若鹜。。。唉！奈何末法时节，众生业障！各位善信，正法信众！必当秉佛遗教，力护正法正教，挽救末世众生，救得一是一救得二是二，不令众生入于魔道地狱！

    现从误列入《大藏经》的“密教部”摘录藏密假经的邪见邪法，读者亦可在藏经中搜到。
   （这些经书大概属于藏密怕世人睹见其邪保密不轻易外泄的邪恶典籍，除了《大藏经》这样规模收录的大集，社会上单独流传的可能不好找。）

密教假佛名义伪造《瑜珈大教王经》：
“复有诸大明王。依法观想能作降伏法。
　 复次作外降伏法。持诵者取所降伏人足下土。及河两岸土尸灰尸衣。以朅啰母怛啰同和为泥。作所降人像。复用芥子毒药盐泯母怛啰等。同和涂彼像身已。观想彼像其心慌乱。风吹在于虚空。以金刚钩钩之。以罥索系缚。称所降人名。用骨朵打。以棘针遍身刺之。复用人骨为橛。或佉祢啰木橛。于所降人像头额臂心颈。如是五处钉之。即用利剑从足截断。用[寧*頁]摩木柴燃火已。现大忿怒相。以所截形像。于彼火内当作护摩。作此法时。或夜半或日中。
复次作内降伏法。持诵者依法。先解除所降之人拥护已。观想诸天明王现忿怒相。各持剑杖金刚杵。捣杵罥索轮弓箭等。以明王罥索缚降伏人牵往南方。行次之间复有明王。以金刚杵打之而作惊怖。即以利剑开彼人腹。出于肠胃已。即诵此明王真言曰。
　　唵(引)吽(引)嚩日啰(二合)啰(引)叉娑(一)薄叉野薄叉野(二)
　　诵此真言已。复想金刚罗刹众。变为鸦野狐鹫鸟等。悉来聚集食彼降人。复想彼人乘于驼驼。在风轮上向南行之。复有明王随后打掷。如是观想。彼降伏人速得除灭。
　　复次辟除法。持诵者依金刚舜拏明王相应法。用旋风所吹树叶。上书真言及所降人名。复取彼人足下土。与所书叶同处用足踏之。即诵本尊真言。速得辟除。乃至帝释天不能救护。何况诸凡人。
　　复次辟除法。持诵者用獯狐翅。上书真言及所降人名。以净行婆罗门发缠之。即诵真言加持密埋地中。复想二大明王于彼打之。次想吽字化成微小金刚杵。入所降人身变成羯磨杵。有大炽焰打彼降人。身分肢节悉令干枯。又想诸金刚拏枳你。悉来唼所降人身血。如是作法速得辟除。诵此真言曰。
　　唵(引)嚩日啰(二合)拏(引)枳你(一)阿目割写啰讫多(二合)阿(引)羯哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音二)
　　诵此真言已依法相应。彼降伏人速得身分干枯。乃至除灭。

密教假佛名义伪造《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》即《金刚顶经》密教三大根本经典之一。
卷下狂言：「世尊！复有住正法有情，为一切众生求一切如来戒定慧最胜悉地方便佛菩提故，久修禅定解脱地等，劳倦彼等。入此金刚界大曼陀罗，才入已，一切如来果尚不难，何况余悉地类？」毁谤轻鄙释迦牟尼佛所传显教中诸菩萨按部就班所修所证菩提禅定功德，是苦劳心智“劳彼尔等”，修学密教静安“金刚界大曼陀罗”刚入门就成一切如来果不难何况其他果地！可见这根本就不是佛说，而是真魔王恶道毁骂破坏世尊亲传正教正法。经末复言：「由此真言，设作无间罪、谤一切如来及方广大乘正法，一切恶作，尚得成就一切如来印者，由金刚萨埵坚固体故，现生速疾随乐得一切最胜成就，乃至获得如来最胜悉地。」正因为此语故，令诸密宗法王仁波切活佛等，敢于恣意诽谤释迦世尊及正法，令正法渐坏渐灭，令密宗邪知邪见邪法渐盛，终至取而代之，代表佛法；当年密宗法道横行印度，套着佛法名相明争暗夺佛教资源渐渐取代正法正教，最终世尊正法遂灭；天竺之法灭，实肇因于此。

密教假佛名义伪造《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》，乃至教授「秘密印智」--与异性弟子合修之性爱双身修法，以身中乐触奉献于佛，名为得金刚宝；以身中淫触之乐供养于佛，谓之为金刚业；如偈云：「彼一切身悉和合，自然妙乐成供养，以此奉献速能获，金刚萨埵等无异。真实妙爱相应故，随应所向乐触生，以此奉献于诸佛，得金刚宝等无异。坚固喜乐常相续﹙令坚挺及乐触不断﹚，随触随应胜乐生，以此奉献于诸佛，得金刚法等无异。金刚莲华﹙女性私处﹚杵﹙男性私处﹚相合，相应妙乐遍一切，以此奉献作供养，得金刚业等无异。」污秽不堪，此勿细述，行者自惟可知。

藏密伪造之《大黑天神法》
“大黑天神者。贻藏界梵号云摩诃迦罗天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形剑。青色三面六臂。前左右手横执剑左次手执人头(取髻提也)右次手执羊牝。次左右象皮张背后。以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云。言塳间者所住处也。言摩诃者。此翻云大。言迦罗者。此云黑天也。上句梵语。下句唐言。大黑天神斗战神也。若礼彼神。增其威德。举事皆胜。故向祀也。何以知者。三藏引别梵筴云。孔雀王经说。乌尸尼国国城东。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林纵横满一由旬。有大黑天神。是摩醯首罗变化之身。与诸鬼神无量眷属。常于夜间游行林中。有大神力。多诸珍宝。有隐形药有长年药。游行飞空。诸幻术药与人贸易。唯取生人血肉。先约斤两而贸药等。若人欲往。以陀罗尼加持其身。然往贸易。若不加持。彼诸鬼神。乃自隐形盗人血肉。令减斤两。即取彼人身上血肉。随取随尽。不充先约。乃至取尽一人血肉。斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等。随意所为皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。”

以骷髅为璎珞，与吃人血肉的恶鬼神来往，还要让修这个法的人念咒加持后带着人血人肉去找恶鬼贸易宝贝和药！极度明显的就是吃人血肉的鬼魔妖神，藏密喇嘛居然与这等鬼神混在一起！还说“大黑天神法　师云。此最秘密也。不入室弟子不可传受。千金莫传努力赞(天赞)”。保护其黑暗不可见人之“密”，不轻易让世人知道！表面伪装是修佛人，暗地里勾结恶鬼贸易人的血肉！此正是佛在经中授记天魔破佛的行径。


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密教伪造的《佛说北斗七星延命经》
　　　　
    婆罗门僧将到此经唐朝受持
　
　　子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　辰生申生人。同向此星下生。禄食麻子。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　巳生未生人。同向此星下生。禄食大豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　午生人。向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
　　南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛。
　　南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛。
　　南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛。
　　南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛。
　　南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛。
　　南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。
　　南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。
　　若遇行年灾厄礼此经七拜。
　　尔时佛告文殊师利菩萨。所说此经。有大威神有大威力。能救一切众生重罪能灭一切业障。若有比丘僧比。宰官居士善男子善女人。若贵若贱大小生命。皆属北斗七星所管。若闻此经受持供养转读。劝于朋友亲族骨肉受持者现世获福后世得生天上。若善男子善女人。或先亡过者堕于地狱。或受种种苦楚。若闻此经信敬供养。即得先亡离于地狱。生于极乐世界　若有善男子善女人。或被鬼魅所侵邪魔所娆。恶梦怪异魂魄惊恐。若闻此经受持供养。即得魂魄安宁。永无恐怖　若善男子善女人。或有仕官身役善发征行。若遇此经信敬供养。即得仕官高迁甚大吉　若善男子善女人。或是疾病缠身。欲求轻差。当于净室烧香供养此经。疾病痊瘥　若善男子善女人。欲得进达及以出行经纪。求财称遂兴生货卖。若遇此经信敬供养。即得求财称遂出入大吉。若有善男子善女人。或养蚕虚耗六畜不安。即于净室烧香供养此经。即得田蚕遂意六畜孳荣。永无损失亦无灾障　若有女人怀胎难月。若遇此经信敬供养。即一得母子分解厄难消除。所生儿女。皆得端正长命果报　若善男子善女人。须知北斗七星管人生命。一生之中所有灾厄。官事口舌釜鸣百怪。若遇此经信敬供养。一无妨害　尔时文殊师利言善男子善女人恭敬信受作礼而散。

子鼠丑牛寅虎卯兔。。。这是中国的十二生肖啊！印度有这个说法吗？还冠以佛说的名！

密教假造《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》
佛言阿字金刚部主肝。阿字即是大日如来理法身。本性清净极理毕竟不可得空。金刚地轮种子。金刚部曼荼罗也。若约名色者。地是色法。五阴中识阴心持地。其种子不净。凡五赃者是色法也。五阴中识阴心发故。约名色地是色法也。今肝主魂。魂神气为东及木。木是色空也。木主春其色青。青色从木生。木从水生。肝从青气及肾生。其形如立莲花叶。其中间著[門@芭]珠。[門@芭]肉在胸左也。肝出为眼主筋。筋穷为爪也。今以五字门主五赃六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝增肝损脾。若脾中无魂多惛惛肺害肝成病。若如金克木。肺强肝弱。当止心于肺。以青气摄取白气肝病则差。青气著也鑁字莲花部主肺。鑁字是缚字第十一转。尾字是第三转也。转释阿字义也。即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身。亦名报身。是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄。魄形体也。其形如花主鼻为西方金。金主秋其色白。白色从风生。风从地阳气生。五阴中想阴心持风。想心从识生。识心从过去行生。过去行从无明生。无明从妄想生。妄想还从妄想生。轮回十二因缘也。肺从白气及脾生。辛味多入肺增肺损肝。若肺中无魄恐怖癫病。心害肺成病。若如火克金。心强肺弱。当止心于心。以白气摄取赤气肺病则差。白气者字也。蓝字宝部主心。蓝字是大日如来心地种火大种子。三世诸佛室宅。焚烧一切众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。转释阿字义也。即是应化身如来。实是智法身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟。为南方火。火主夏其色赤。赤色从火生。火从木生。五阴中受阴心持火。受心从想心生。又心从赤气及肝生。心出为舌主血。血穷为乳。又主耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心损肺。若心中无神多忘失前后。肾害心成病。若如水克火肾强心弱。当止心于肾。以赤气摄取黑气心病则差。赤气者字也。唅字羯磨部主肾。吽字即贺字转也。即是大日如来常住寿量风大种子。三解脱门三际不可得义。法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者肝肺心脾肾也。胃者六腑一名也。胃此肚谷是脾腑。五脏六腑之海水。谷皆入胃。五脏六腑皆禀于胃。五味各走流。其嘉淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下。左名肾。右名命门。肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主志为北方及水。水主冬其色黑。五阴中行阴心持水。行心从受心生。受心从想生。肾从黑气及肺生。主耳肾出为骨主髓。髓穷为耳乳。骨穷为齿。咸味多入肾增肾损心。若肾中无志多悲哭。脾害肾成病。若如土克水脾强肾弱。当止心于脾。以黑气摄取黄气肾病则差。黑气者字也欠字虚空部主脾。阿字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。寂灭真如理智。十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意。为中央及土。土主季夏其色黄也。黄色从地生。地从火生。如前说五阴中识。阴心持地。或为木脏。木青是空也。脾从黄气及心生。主口为志。甘味多入脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾成病。若如木克土肝强脾弱。当止心于肝。以黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五脏如莲花靡向下也。内五脏外五行出成形体。此则名也。色即四大五根。名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿。成人之体也。山海大地。从阿字出。江河流从鑁字出。金玉珍宝日月星辰火珠光明从蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香美人天长养颜色滋味端正相貌。福德富贵从欠字庄严阿字是东方阿閦如来鑁字西方阿弥陀如来蓝字是南方宝生如来唅字北方不空成就如来欠字是上方毗卢遮那大日如来也。。。 。。。

金木水火土，心肝脾肺肾，拿中医理论说修行觉悟！看着头晕目眩。。。这是哪跟哪啊？？？

密教假佛名义伪造《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。
“若人往在高山峰上至心诵咒。眼根所及。远近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鳞甲一切生类。碎破惑障觉悟无明。显现本有三种佛性。毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路。或触衣风或踏其迹。或唯见面或暂交语。如是等人重罪咸灭悉地圆满。”过分夸大其辞，眼看见的地方众生都解脱了！踩着喇嘛的脚印吹吹衣风就“悉地圆满”。若是理合，佛菩萨有佛眼天眼，一下就能看遍十方一切世界，看看众生就都解脱了，也不用说佛法了，天天看众生就行了！马上众生就都被看成佛了，渡尽了！或者找风婆借大袋子对着世间吹风或找哼哈二将对着一切世间喊话，众生马上就蒸发成圣了！喇嘛教是这样说的，佛没有这样说过！

藏密伪造之《却温黄神咒经》

　　闻如是一时佛游王舍城竹林精舍与四部弟子大众俱会为说经法尔时维耶离国属疫气猛盛赫赫犹如炽火死亡无数无所归趣无方救疗于是阿难长跪合掌白佛言彼阿耶离国遭温气疫毒唯愿世尊说诸圣术却彼毒气令得安稳离众苦患佛告贤者阿难汝当听受之有七鬼神常吐毒气以害万姓若人得毒头痛寒热百节欲解苦痛难言人有知其名字者毒不害人是故吾今为汝说之阿难言愿欲闻之佛言若四辈弟子欲称鬼神名安之时当言南无佛陀耶南无达磨耶南无僧伽耶南无十方诸佛南无诸菩萨摩诃萨南无诸圣僧南无咒师(某甲)今我弟子所说神咒即从其愿如是神名我今当说沙罗佉三说沙罗佉已便说咒曰。　　
    ·梦多难鬼
　　·阿佉尼鬼
　　·尼佉尸鬼
　　·阿佉那鬼
　　·波罗尼鬼
　　·阿毗罗鬼
　　·波提梨鬼

　　佛言是七鬼神咒名字如是若人热病时当呼七鬼神名字言疾去疾去莫得久住我弟子身令毒消灭病速除愈我弟子今归依三宝烧香礼敬行是诸佛所说神咒若有咒神不随诸佛教者头破作七分如阿梨树枝若人得病一日二日三日乃至七日热病烦闷先咒神水以与病者饮之当三七遍诵此咒经病毒五温之病并皆消灭若亦立门书著气病者当额书七鬼神名字复取五色缕线各各结其名字系著门上大吉祥也若能勤诵此经专心受持斋戒不吃熏辛诵此七鬼神名字温鬼永断不过门户自进至患家鬼见皆走一身永不染天行若能专心劝人书写受持读诵此经消殃却害若人不能诵得竹筒盛安门户上温鬼不敢过门亦得延年养寿大吉祥也阿难叉手白佛言当何名此经云何奉持佛言此经名为却温神咒佛说如是天龙鬼神一切大众闻咒欢喜作礼奉行。

此何？假名为佛门人，不念佛而念鬼，说是这七个鬼害人太太厉害了，知道他们的名字才不受害。。。。。。


又复密教假佛名义伪造《大药叉女欢喜母并爱子成就法》：
   “又法欲得贵人欢喜。取彼人门下土。以唾和作丸加持一百八遍置于厕中。彼人必相敬顺欢喜。
　　又法欲得女人敬爱。加持果子二十一遍。与彼人吃即相敬爱。”（女子被喇嘛施了法的食物控制心神，被迫与喇嘛上床双修！）
   “又法若有恶人作留难者。取噜地啰和土。加持二十一遍或一百八遍。密埋彼家门阃下。其作留难人必病欲令差者收却彼土其病即除。”
   “又法欲远召所爱人者。应作一灰人或作盐人亦得。以刀安彼心上称彼姓名。每日三时结召请印诵真言一百八遍加持。不逾七日彼人即至。如或不来其人必遭重病。”
   “又法若有负债不还者。当以盐末作彼人形。结降伏印诵陀罗尼一百八遍。于真言句中称彼人姓名以刀划之。其人即自来叩头乞命。”
   “又法若有不和顺者。密诵真言加持果子或饮食。方便与彼人食必得敬爱。”
   “又法若经官论讼。持此真言一百八遍。或但密诵真言必得道理。”
   “又法若欲谒见大人官长。诵真言一百八遍。见时必得欢喜。”
   “若持诵者一心专诵此真言更不杂修。欢喜母常随拥护不离左右。不久必现其身。若修行此欢喜母法欲令速验者。当别置静室极须慎密。不得于佛堂精舍中作法。恐难成就。又不得使人见此像及知作法。必失效验。”(佛像前成不了事，还不能让人看见！分明是魔道邪术！怕佛的光明正大！怕人睹见其邪！）
   “又法若有冤仇欲来相害者。取胡麻和酥。于像前护摩一千八十遍。于真言句中称彼人姓名必得欢喜。
　　又法若欲令前人相忆念者。书彼人姓名安自床脚下彼人必相忆念。
　　又法若欲令彼怨人家惊恐不安者。取髑髅骨一片加持二十一遍或一百八遍。密安彼怨宅内。其家必惊恐不安。凡欲取髑髅骨时。先以真言加持自身二十一遍。即结召印然后取之。密加持用无不应验。若欲却令彼人无恐怖者。诵此真言二十一遍。收取髑髅骨作发遣却送本处。彼家即得无畏。此骨一度用更不堪重用。无验。凡经供养竟食及果子等。一切不得食。令持真言者无效。”
   “又法欲成就役使法者。先持诵真言令功业成已。然后拣取一髑髅。若知此髑髅是了事强干人。必易得成验。先于所见处加持自身。
　　又以真言加持彼髑髅一百八遍。结请召印召彼。令随密裹将来。先以净水洗又以香水浴。以银为舌于欢喜像前加持一千八十遍。于坛侧以甑盖头。即于其夜自通姓名。或现其身请为给使。从此以后驱使无不应验。疑事问之必能先知。此法极须慎密。若漏泄非但不成亦反招殃咎。凡使髑髅往彼人处。先须料挍前人。彼怨若是持诵金刚部法。或精持禁戒解法人。必不得恼乱反损自身。不尔必效。次说印契。先结请召印。以右手指于左手背叉入。把左手掌。左手向身三招其印相即成。次结降伏印。二手内相叉。二小指相钩。二无名指各左右入虎口。二中指竖合。二头指各捻中指背。二大指各捻中指中节。其印相即成。次结掷恶人印。以右手大指捻无名指甲上每诵真言一遍。一度向彼恶人掷之。其印相即成。”
   “又法若欲降伏怨敌者。书彼怨人名。于持诵者左脚下踏而以励声。忿怒想诵于真言。句中加彼怨人名。诵满十万遍一切怨对无不随顺。”

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密教假佛名义伪造《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》
  “复说大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗中作住。持诵者于曼荼罗中画作彼形像。左脚蹈彼顶上当除息。死无疑。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗。即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而蹈彼上也。二者想自身不动尊。即以本真言印而蹈上也。三角中画彼为障者形。然后入中以左脚蹈彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者。主必自断其命根。”
   “又法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故云速被著也。”
   “若欲令他相斗者。取鸟鸽鸱枭羽明烧。即得斗诤。（佛法是消众生的斗诤心的，密教是用邪术使人斗诤！）
　　若欲令烧设都噜卒者。取稻糠烧当烧之时。想圣者以索缚彼舍都噜。将向南方困苦吐血。彼等族类皆不得存也。（邪毒诅咒让对方吐血“不得存也”，还要灭掉种族，何其凶残不仁！）
　　又法欲令设都噜卒取土盐蜡。苦练叶相和捣为泥。捻作彼形状。置地上斫断。即卒。
　　若明稻谷烧。令彼舍都噜即贫穷。
　　若欲令大人爱乐者。以盐作彼形状段段斫之。诵满七日。彼即爱乐。又取俱苏摩花明烧十万遍。得夜叉女来。于三事中所求皆得。
　　又明曼荼罗花。称彼人名即令乱。
　　明盐烧。即得天女来所使随意。
　　明安息香烧者。得阇罗欢喜。
　　又画像法。先画释迦牟尼佛像。画文殊师利童子像。画执金刚菩萨作微笑面。手执金刚杵。于执金刚下。画无动圣者种种庄严。即于彼前诵明五十万遍。然后作一切事皆得称意。
　　若欲令降他兵。即结无动圣者眼印。作嗔怒声称吽字。以心想令魍魉捉彼。乃降。取尸陀林灰加持七遍。与彼人即得爱乐。”（指使妖鬼魍魉害人）

    密教假佛名义伪造《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》
   “又欲得降伏一切恶人者。取尸陀林帛画不动尊。以自己血淡作像色。像置西向。行者东面坐念诵。每日三时洗浴著湿衣。于像前诵满十万遍已。即一切所作皆随成就。仍每日施一切鬼神食。”
   “又法欲令舍睹噜终亡者。取稻糠诵明加持掷火中烧。又想彼舍睹噜。被使者以索缚。将向南方闷苦吐血而终。彼等族类。皆不得痊一无存在。”
   “又法欲令大爱乐者。以七盐作彼形状。段段断之念诵满七日。彼即爱乐。
    又取俱苏摩花烧诵明十万遍。得药叉女来。于三事中所求皆得。又取曼陀罗花。称彼人名加持。即令荒乱。又取盐加持烧。即得天女来所使随意。又加持安悉香烧。即得王臣忆念。”
   “又法取烧尸灰诵明七遍与彼人即得爱乐。
　　又法取牛黄加持七遍。点己额上。能令众人所见皆生敬重。”

密教假佛名义伪造《文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品》
   “又法欲令两人相憎。取白[疊*毛]花和毒药。护摩二十一遍彼即相憎。
　　又法欲摧毁怨家。取蛇皮一枚诵真言一遍。投于火中二十一遍即彼怨摧灭。
　　又法取鸟翅护摩二十一遍。彼怨人狂走犹如乌跳。
　　又法若令男女互相敬爱者。以白芥子和酥护摩二十一遍即相敬顺。
　　又法欲令王敬爱者。以乳粥护摩二十一遍即得随意。”
   “又法取蛇头加持灰塞其口。称彼人名诵真言二十一遍彼人即哑。”
   “又法以泥蛇加持二十一遍。作是言啮某乙。即随处分啮彼人也。
　　又法以炭粉作蛇亦准前法。若解彼。诵真言云令解即解。
　　又法若欲召蛇。以白芥子加持七遍。掷于四方蛇即来应结界。以水洒之即成发遣。”
   “又法取弓加持箭射四方。即有蛇缠箭却来。行者作是言。饮此毒。其被啮人即起立。其箭不应用铁镞者知之。”
   “又法用此真言加持眼。视嗔忿人。刹那顷即倒地。彼即变为蛇。”
   “又法以摩奴沙骨作末。乌鸱及枭。烧诵真言。句中加彼名即彼丧亡。
　　又法诵真言。加持摩难那药(于上药中用者是也)和糠烧。令彼癫狂。
　　又法以白芥子和。烧诵真言加彼人名。即被难治疟所困。
　　又法以薏苡人和猫儿粪。烧诵真言加持。令彼人互相憎。
　　又法以髑髅末干虾蟆末干鱼末。知蜜。烧诵真言加持令彼人断命。
　　又法以牛胆人骨。和酥烧摧怨家。
　　又法以鱼卵酒[疊*毛]花中子。相和诵真言加持。若人离别在远。称彼名不久即归来。
　　又法以荜豆硙破作末。以鸡肉及鸡子。和捣为丸如酸枣大。烧称彼名即成钩召。
　　又法以萝卜子捣。和油麻油烧。此是钩召速疾香法。”
   “又法以油麻和白芥子。护摩七夜。称彼人名即得敬爱顺伏。
　　又法盐芥子相和。护摩一千八十遍。日三时满七日得大人敬爱。
　　又法取髑髅细捣为末。加持一千八十遍。涂手触前人即得敬爱。”
   “又法以鼠狼毛白芥子蛇皮。相和作末。称前人名加持一百八遍烧。一切人共憎彼人。若欲解加持油麻烧。却令成敬爱获得财宝。
　　又法以油麻粳米酥相和。烧诵真言加持。得女人敬爱。”
   “又法泥作金翅鸟形。安自手合掌中。入水可至胸。于中夜时称彼人名。念诵一百八遍即成敬爱。
　　又法以粳米于尸林中散却拾取。每取一粒诵真言一遍。打金翅鸟心上。即得官荣禄并眷属总得。
　　又法以鼠狼毛及鼠毛[疊*毛]花中子。和烧念诵。一切鬼神皆敬爱。随意驱使悉能成办。
　　又法以毒婆罗得。和蜜烧皆得敬爱。
　　又法以赤鸡子髑髅末。以赤芥子油和烧即成敬爱。
　　又法以波罗奢兰香子摩难那药花。和烧即成敬爱。
　　又法以茴香子天木虾蟆粪等。和烧即成敬爱。
　　又法以大麦油麻茅屋蒌草。和牛尿烧即成敬爱。
　　又法以雌黄乌舌自身噜地啰。和烧称彼人名即成哑。
　　又法以人发牛肉和油麻烧。令他有病。
　　又法以乌翅枭翅苦练油。相和烧称彼恶人名。即成驱摈。彼不自由即当远去。
　　又法以安悉香酥。和三果浆。烧念诵。一切人皆敬爱。
　　又法以零陵香天竺桂苏合香。此三种和烧念诵。令一切人随顺皆奉教命。
　　又法以酥合白檀龙脑并安善那药。烧念诵贵人欢喜。
　　又法于那罗延像前。坐摩诃莽娑。先设八遍护摩奉献。然后诵真言一千八遍。三夜作法所求皆得。
　　又法于尸林中。以尸林灰作彼人形。烧大虫肉为香。坐茅荐上诵一千遍。所求皆得求者皆将来。所处分皆行。
　　又法以[疊*毛]花和糠乌翅。护摩刹那令彼驱逐。
　　又法于尸林中以优昙钵木然火。致劫波罗为座。烧蛇皮其家食无有尽也。
　　又法以尸林中骨捣为末。和白芥子护摩一千八遍称彼人名。百由旬内皆令召来。于诸色欲染触过。”
   “又法令彼断命。烧象毛称彼名护摩。
　　又法以珠么那木。刻作金翅鸟像。于此像前念诵即彼断命。
　　又法于金像前念诵。成增益法。
　　又法于银像前念诵。求名称普闻。
　　又法以乌翅护摩。能损害彼。
　　又法以雕翎护摩。能作杀害。
　　又法以枭翅护摩。能令相憎。
　　又法以孔雀羽护摩。足财宝。
　　又法以野鸡翎护摩。多饶妻妾。
　　又法以雀儿翅护摩。多子息。
　　又法若求金。应烧鸟翎。
　　又法以鸱翅护摩。能令彼昏迷。
　　又法以狗肉护摩。能令他断命。
　　又法以水牛肉护摩。成钩召。
　　又法欲损害彼。用大虫肉护摩。
　　又法欲息灾。以鹿毛护摩。
　　又法欲摧坏城。烧羖羊毛护摩。
　　又法欲令人相憎。以人上毛护摩。
　　又法欲令损害彼。亦用人毛护摩。兼能摧坏怨家。”
   
    此皆鬼魔巫师杀淫成性邪蛊之术，焉自称佛法毒害世间！（以上皆可在藏经密教部找到）

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藏密祖师莲花生更是淫邪之极造邪论《亥母甚深导引》中，开示云：「如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等，此为空行母所依物。……涂处女血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点 (精液)，五肉五甘露(屎、尿、精液、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」
莲花生上师所说的内灌顶

内灌顶：内灌顶者，莲花生上师云：

“欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁莲（阴户）乳（乳房）皆肥者，腰细令男（人）生不（能）忍（受之快）乐，自他本尊身明显。三处三字，脐红啥字安住莲月座上。（开始合修之后，应观想）自（身）顶（上）天灵盖下脑髓皮肉由白杭（字）向下如水银，明点十六如芥子围之，顶上肉髻莲日上、上师金刚持佛父母双运间（所观想上师本尊及明妃共同行淫而生起乐空双运境界时）、降红白甘露入（降下红白甘露进入行者之头顶）梵门，到（应是「倒」字）「杭」鲜明增广红白光明，充满明点十六，降喉乃至心。持命八明点即安住于此，余八降脐，存四为持命明点；余四降密处，存二持命，余二降至杵尖、与贪自法尔解脱之绿黄色呸字相融，身中脉处明点充满，此为持气所缘双运甚深法，为全身安乐广大之要诀。与亥母（与明妃）密修脉界（密修中脉及种子之）本尊同时双运（自己与明妃亦如是，与观想之上师本尊明妃同时双运而修），（自夜间乃至）黎明不断而行。力大根明显，脉界不乱，主要教授即此。于具性相（之明妃）前，加持自他密处（加持自己及明妃之下体），最后不存平庸凡夫想（不将自己及明妃作平庸凡夫之想），二根相合（与明妃之下体相交合），（而作）种种贪（淫之）行；（正修之时）当作种种身心松缓，安住无缘本净上，此为如池塞孔真实教授。动摇时（若心动摇而即将射精时），初修者，乐起即当持（乐触生起时即当持住不动），于乐知量而动摇（于乐触应当善知自己能忍受之程度而配合动摇）；乐生（则停住）不动，松缓其心为要。当如龟法：如水池中冷，慢慢向外行；一遇太阳太热，慢慢向池内行，此为上口诀。善巧之法：如太猛行，则如悬崖落石，不能返矣。当如上喻：身明显本尊，心松缓无执，安住本净为要。由上降下有四喜，由下升上有四喜，双运四喜，自顶十六点降喉为欢喜，为瓶灌，为通达明点双运。从喉降心为胜喜，为密灌，为通达空乐双运。到脐为离喜，为通达第三灌，舍喜执着，断二执分别，空色（所观想本尊无肉质之色身）如离云晴空，法身显现（空乐双运时觉知心不动，即是法身显现）。（明点降）到密处（常受其大乐而不泄者），为俱生喜，为四灌，为通达空乐俱生智。上根即于法身本体上认识，若能安住于此，提散功能自然具足；中根，中气鼓腹，具身要，目视顶杭字，净分可返，以羊抖法，令遍全身，由上升上四喜，明点在杵尖不流失（精液长住于龟头而受大乐，不因大乐而流失），升于三脉会合处，有啊字，彼为大乐般若佛母；此明点集合第一种空色，如离云晴空，通达胜观见，大乘见道登地；此时中脉结开，从此至脐明点上升次第为二地、三地，其功德具清净正见，为诸续所许。明点充满脐轮时，脐上住父母音，佛所说十二教授、无碍了知。从脐以下为具足莲花种性功德。此后到心、安乐充满，心间脉开，法身智慧大增，无分内外光明显现身脉界，如四肢能显四洲，离能所修，通达修道智。此后到喉开脉，得报身成就，佛所说一切教授辩证，皆得自在，不同诸语言皆能通达。此后到顶大乐轮，现证无学道光明，到华藏世界，地道一时圆满，通达道种智及十地见。由此到肉髻，充满其中，中脉三十二脉结，令开解已，一剎那圆满断证功德，得从本以来普贤王如来位，现证十六地无上智。从上降下四喜，为资粮加行一切世间道；由下升上为出世道，一生成佛。即此甚深女子之道，专一精进为要，对治、清净见、精进，三者必具，不可以自欺。于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失「白菩提」精液者），犯别解脱戒；自心贪图安乐（唯求自己之安乐享受而不理会女方是否亦同到高潮者），犯菩萨戒；断丧明点（若射精而漏失精液明点者）、即断一切本尊空行心命，犯密宗根本戒，念咒无有力量，为本尊及一切空行所舍，事业不成办，护法由自垢染而自遮断，一切事业不能成功，是故明点当勿漏失（是故应当守护精液不令漏失），同伴犯戒者当离开。吾子！汝欲修此密宗法，当爱护明点（当爱护精液）如护佛目。当知次第生起四喜，初与业印平等住（刚开始时应与明妃平等而住于性高潮中）、（然后再）从顶降喉、身乐生起；由欢喜智，舍二执（由此大乐而舍离人我执与法我执），契合二乘见（契合二乘所修之解脱道见地）；净分到心、乐更大（至性高潮时所提升之双方红白菩提净分，若能上升至心轮时，其乐更大）；由胜喜断我执分别，契合菩萨见；明点到脐，身普遍大乐，由离喜智、断手印执，契密宗见；此后到密处，安乐无分别，无说之因，生俱生喜，断三灌欢喜智分别，契无上秘密，持明点见。如是于安乐体上观察，领纳无说、澈见本性，于彼觉受不散，当精进焉。”（曲肱斋全集（三）553~556页）

此是藏密祖师莲花生之《亥母甚深引导》口诀中所说，藉事业手印——实体明妃——而速成就身中明点之修法，亦名为内灌顶。

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母续中说密宗中女行者（明妃、金刚空行母、度母、佛母、莲花事业女…）修证无上瑜伽即身成佛之法者有四：一、观想而修，二、于指上自修，三、以软和物自修，四、与勇士和合。 一、观想者，莲花生上师于《女印受持密修》中如是说： 《《初发菩提心，于三根本启白，（然后观想）自（己）一剎那（间变）成亥母，（并观想自己之）莲（下体）四瓣（大小阴唇四瓣）中有阿字庄严，心间由☆（梵字）成佛部空行，顶☆（梵字）金刚空行，喉☆（梵字）宝生空行，脐☆（梵字）莲花空行，密处☆（梵字）事业空行，身相手印等，于大乐密修中当知。于彼面前，想一令自（己）生贪（欲心之）佛父马头金刚，心有啥字成佛勇士，顶☆（梵字）、喉☆（梵字）、脐☆（梵字）、密☆（梵字）各成四部勇士，余如大乐密修（其余未说者详如大乐金刚密法中所说而修）。（所观想之勇）父金刚杵（下体）观成五股（观成五股金刚杵）者，内有供养空行母之物（内有供养空行母之精液—白菩提），充满（所观成之下体中之本尊）佛父母一切毛孔，生起杂类勇士空行，如芝麻开荚（而出现）。 自他身外修眷属者，则东有金刚空行勇士如常，乃至北方者。于莲花四隅瓣上亦修四空行母，如是（观想）男女交合，世间过失无有染犯，如虫蠕动而入（观想所成之勇父金刚杵如虫蠕动而入，以引生淫乐），（复又）以顶（上）至（身中诸）毛孔诸空行为所缘，（观想）彼等空行勇士生起大乐，莲花跏趺坐，踵（脚后根）抵（住自己之）大小便口之中间，金刚拳置脐，观想（自己之）莲（下体）中红啥（字）具双圈，☆（梵字）为空行命字、入（所观成之佛父之金刚）杵中，彼杵（佛父之下体中有）供养物（白菩提--精液）如雨而降（似如）冰片，以此啥字（将佛父下体内之白菩提）勾来供（养）顶上上师（及身中五轮之）五处空行（勇父母）等。最后如羊抖身，如马滚地，安住本体；中气鼓出，令其坚固；初本尊身如影相降时，如龟之口诀者（详前数节中所说），于顶注意。气次第松缓，以猛利对治行之，此为三要诀。  提时用虎呕法，手足心置地，口中念☆（梵字）九次，于左、右、中，三三行之以狐嗅法，从右提，右呼三次，左、中亦如是；身要于左、中提时，拳按乳，身稍向左右前偏，如头带蛇起势；观想者，于男杵内吽勾之，红白明点沿女中脉供养上师空行如前。令明点安住法者，跏趺二手置膝，中气鼓出，目视虚空，身如羊抖；二手如射箭式、拍胁下而行，下身转变，以跏趺跳起、又跏趺坐。拳从膝沿上平伸而出，地角压喉，上身左右各三扭，手到处搽，以狮子游戏法，多次行、可以除一切障。最后持气安住本净，回向发愿。领纳四喜，无间而修。》》（曲肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P569~570） 如上所述，须同男性行者一般引生四喜（四种淫乐），并修『乐空双运』，令长住于四种性高潮之觉受（四喜）中而观察『乐空不二』；如是长住于淫乐触受中，令淫乐不断现前而享受之，并须具有『淫乐本性清净，淫乐无形无色故是空性』之『见地』同时存在，如是即名『乐空双运』。 此法须精勤修之，不得荒懈。直至后来能于一切时中皆住于如是淫乐之中，即是已成就佛地大乐，已成就「报身」；密宗之报身佛皆是常住于如是『大乐』之中故。凡此皆属意淫之法，与凡夫众生意淫妄想无二，焉得名为佛法正修行耶？ 二、密宗之女行者于指上自修者： 《《于指上自修者，修法与此上相同。》》（曲肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P570）。 谓若观想之时，不能生起淫乐，或起淫乐而不能至性高潮者，可加上手淫之法，令生高潮而长住之，于中所修观行之法，与此上所说之修法相同。唯因须以手淫为加行，故名『于指上自修』。 三、以软和物自修者，谓手淫之法仍不能具足生起淫乐者，可用此加行之法，令淫乐可以生起，或令淫乐速至高潮： 《《以软和物者，即用（较细之）竹筒长五寸，彼中贮羊杵（原注：未去睪丸者）、毛骡明点（毛驴之精液）、悦意男人明点（心中所倾慕之男人之精液）（装入竹筒后），外以毯缠，以盖盖之。此外复以绫包、或以衣包，大小如杵等（大小应与男人勃起后之下体相同），以黄腊涂上、令软不损莲（以腊涂之使软而不致于使用时损害自己之下体）。此外复涂秘密物（原注：师云不知。健评云：当系男法中之涂物），发大菩提心，观想悦意勇士（观想自己所悦意之男人），作种种贪行（观想时手持所造成之阳物道具而作种种能令自己产生淫乐之行为），莲花（下体）水润（之后），加持自他密处（加持自己及所观想之男性二人之下体），令佛父母平等住（令所观想下体中之佛父母交合而与自己同时住于淫乐高潮中）。身稍后仰，以左手抱左胫下部，右手持软和物（右手持所制成之男人下体道具），先于太阳中晒热，令软且发热（令腊融入道具而不致损伤自己之莲花），于莲花上下左右行其贪相（于自己之下体而作上下左右之生起淫乐之种种行为）：（因淫乐而）生喘、身颤等；即以此杵深入缓行，自身从下向上腾举。安乐大时（至高潮时），下身动皆停止，注视顶上上师金刚空行，目翻（眼向内看）；乐散又行，乐大复松，供养脉中五空行（乐触若散失不强时则又继续行淫，乐触若太大时复又松之缓缓而行，于如是境界中观想以己身中之乐触供养自己中脉内五轮中之空行勇士与佛母）。 降：当依上师『如龟口诀』而行；持：当如池塞口（不令淫液漏失于外）。  初当具不失明点誓愿，上等：以本净见认持，乐生时，即住于空乐无分本体上（乐受至高潮时即住于前文所说之乐空不二而双运之，保持乐空不二之见地及乐受、不令消失），散等如前（长时享乐后，不欲再住于此大乐之中时，则将乐触及所观明点与淫液提升而散至全身，其法如前羊抖等法所说）。中等：当以气持，生乐时，中气鼓出，观眉间红色卍字右旋，乐散复行（乐触若消失时，则重新再以道具而行手淫之法）。下等：塞孔者，生乐时，以二手第二、三指，按有骨无骨有毛无毛红白合间（原注：二阴会合中间），观想顶上空行，最后行下列各拳法：……。 此拳法能令红白混合之明点，从卡卡母卡脉（原注：师云即海螺脉也）升上五轮，依次供养（依照五轮之下上顺序而以淫乐之觉受供养五轮中之「佛父佛母」同受此乐），此乃金刚空行引导中，外五大、内五空行、密五轮、再密，五明点、再再密、胜义五光明，一切受持之口诀，即在此矣。》》（曲肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P570~572） 此是莲花生上师所说「母续」中，密宗女性行者自己于手淫上不能获得乐受时，须辅以「人造阳具」道具而引生淫乐四喜，于此四种淫乐之觉受中，观察乐空不二，而长时双运乐空，令乐受坚固而不退失之法也。此即密宗女性行者，不依赖男性行者之「自修即身成佛」之法也。 四、于他身而修无上瑜伽之即身成佛法--与勇士和合者，谓有因缘得与男性行者合修双身法者： 《《第四、他身--与勇士和合者：彼具足大慧力母，明点得坚固已，真实以身布施者，初一剎那从空中现亥母身，心放五光作利他事已，光返自身，明空本尊上修等持（于一念不生之本尊观想境界中而修一心安住），此后发心等，如常（此后之发心、行淫引生乐触、供养佛父母、提明点、散布全身等，都如常修之法）。男性相者，余处应知（对于男性被提取明点…等者，详如余处所说，皆应了知）；此中约摄者，上等为气脉明点得自在之上师，如顶严尊敬，守戒如护佛目，以身为侍者而供上师、令其欢喜，除我二障，圆满二资粮迅速成办密器。凡彼所说，如教奉行，得师加持；自脉虽劣，可成胜种，即身成就普贤王如来佛位。三种供养中，以身供养为最胜（以自己色身供养上师，令上师于自己身上引生淫乐而得满足，由此能令上师喜悦，此为最上等之供养），中等如自朋友。 彼必于气脉明点纯熟（彼上师必须于气脉明点等皆已纯熟），于彼生起净观（原注：即观彼为马头「金刚」）以信心恭敬、如侍者行，于心相爱、不相离，以专一悲心而摄持；彼必具足佛法种性，当如法觅之。 最下等：（觅一年轻男人）如仆相依，当予彼以衣食、令心欢喜，专一相爱，然后为彼灌顶，令入大乘，令修气脉。（观想）自（己）成（为）亥母，于勇士（然后男性行者身上）净身涂油，观其庄严与杵及自莲花（观想男性行者具有种种三十二相等庄严，并对其下体与自己之下体皆作庄严之观想）。贪行（与彼男人行种种淫行），无定而行（不必一定用何法引生淫乐，只要能引生淫乐，何法皆可），贪相生已（贪求性高潮之心相生起之时），加持莲杵而行（如前所说观想加持之法而行淫行，此勿重述）。乐起（进入性高潮时）则观顶上上师金刚空行等：彼等密间（彼等空行父母之下体间）降（下）红白甘露（入于自己身中），（自己）心住于此（大乐之中）修定（令觉知心一心双运乐受与空、而不散乱）。父力弱而乐胜时（男性之性能力不够强而乐受强烈时，白菩提之净分已出现），当以六加行上提（应以六种加行之法将白菩提从男性下体中往自己身中上提），想乐充满头轮，转头抖身如上；喉轮开则摄持饮食，心轮则安住本净，脐轮则生暖乐。若女（性行者）自（己太）年幼，于（明点降至）脐轮时，即宜上提『长、短吽』为主要（以免红菩提流失）；若女（方之宝瓶）气（能得控制）自在，（则可将）明点降至密处而转动（以便享受更大之淫乐而不致漏失红菩提），能善巧于各种内外法，气向外持、抖身，（以淫乐向所观想之）毛孔（中）杂类空行尊前供养，（则）彼等（亦将因大乐而）降红白（菩提入女性行者身中）充满全身。（女性行者此时应将）身左右扭，可令明点坚固。 （能到此境界者，）外：天、人、鬼；内（之）：空行、勇士，密（之）：空乐觉受，皆可摄持（从此以后对于一切外之天人、人、鬼，及内所观成之空行、勇士等，皆可随意与之共修双身法而不致产生不良状况）。此后，踵（到此境界以后将脚后跟移）近二腿与密处，二足用力下按，二手从勇士（二手从男性行者之）顶上伸出，气外持，猛力提（吸取男性行者之明点向上猛力提升）。二手按二足心，气外持，二足用力下按，二手用力上攀；此后跪地结独股杵印，从密处向上手提升（从下体向上提升至高举之双手），举于前方上空，观供从密至顶诸轮空行上师（观想以此淫乐供养：从自己密处等中脉五轮中之诸空行父母以及头顶上之上师、皆受此淫乐觉受之供养）。羊抖其身、持瓶气，安住本净上。 此为「持提散」合一，如是胜功德者，得共不共成就：不老、色美、发不白、面无绉纹、识澄清、觉受增长、长寿、身柔、病少、身脉结开、生地道功德，净分明点安住，遮止二取分别、智慧增上；身明点觉受生起，见十方佛剎，各种功德不可思议。如随烦恼增上，现生多病，损害犯戒，上师空行不喜，脉与明点破坏、勇士本尊永不见面，念咒无力，易老死等，与前相反，于现世后世不吉祥事；如上功德过患当了知；虽遇如命难，亦当防护明点，如莲师所说。移喜磋嘉书。》》（曲肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P572~574）

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莲花生之空行母移喜磋嘉，言如是修行之密宗女行者可以「不老、色美、……乃至可『生地道功德』」，谓能以此法生起初地乃至诸地功德--证得诸地果位。 藏密黄教祖师宗喀巴所云： “明妃颜殊妙，年可十五六，香花善庄严，欲乐于坛中。德带摩摩格，慧者加持彼，放寂静庄严，佛住虚空界。” （《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版P303）。 宗喀巴主张将十五、六岁之明妃以香花庄严，然后行淫于密坛前，而竟然宣称此乃修学般若。 《《密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。》》 （《那洛六法》P51，道然巴罗布仓桑布讲述，卢以照笔录，晨曦文化公司1994.8.初版） 显然，无上密即是双身修法也，乃是西藏密宗的核心，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门也。 藏密黄派至尊宗喀巴「密宗道次第广论」： 论文中第366页： 「如是第一瓶灌顶者」：以「智慧满十六」（以年岁方满十六岁之少女为智慧母，作为密灌时所需），然后由上师与「智慧母」互相抱持交合，而得乐空双运--生起乐空不二之妙乐三摩地而射精，产生男女混合之淫液--红白菩提心--作为灌顶之用。  故瓶灌顶及以阿阇梨灌顶，是依真实明妃（是依实体明妃、而非观想之明妃）而说。  「第二瓶灌顶者」：宗喀巴作此说者，意在授此「上师不共灌顶」时，由上师之一一与彼九位明妃（12~20岁各一位）淫合，而现场表演并告知受灌之弟子，令弟子了知种种女人之性欲差别，则受灌之弟子成为金刚上师之后，将来为异性弟子灌秘密顶时，能知如何令其种种不同种类之女弟子达于性高潮、而体会其中淫触之乐空不二等，受灌弟子由此缘故而取得阿阇梨（上师）资格之秘密灌顶。  各派密灌之阿阇梨灌顶，大多主张明妃只须一人即可，黄教宗喀巴所造《密宗道次第广论》此段文意中，则主张须有九人；唯此有异，其余无大差别。 论文中第376页：先供物请白者：以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母---生处无坏、年满十二等之童女---奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为余印，令悉地远离。姊妹或自女，或妻奉师长。 宗喀巴云：弟子先以各种供品物，呈于金刚上师，以幔帐等隔成屏处；弟子认为：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏（生产之处无坏）、年满十二等之童女--奉献师长（以私处完好无坏而年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长同乐而作供养。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严（容貌必须美丽），十二或十六（年岁须在满十二或满十六岁之间），难得可二十（若有困难者，则可用满二十岁之未婚女人奉献师长行乐，以取得师长欢心）。廿上为余印（若超过二十岁以上者，则属于其余手印之用者，不适合作秘密灌顶之用），令悉地远离（会使得密灌所应得之悉地皆远离而不能获得故）。姊妹或自女，或妻奉师长。」  如是随于自己之财力高下所能成办，以胜妙绝色之年轻少女，或以相貌稍劣之年轻少女，或以已经年届二十之女人，供养上师令悦。乃至财力微少、不足以募得他女，而以未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿，用来供养上师，取悦于上师，然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。此即是宗喀巴所说请求上师传与密灌之请白方法。 论文中第377页：修「密灌顶物」者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华，而入等至，念诵：「嗡萨缚达塔伽达阿奴惹迦那，班拶娑跋缚，阿摩郭吭。」此出幕经与集密经。想以心间种子放光召请毗卢佛与佛眼等入定从毗卢门入自身中，大贪融化，经阿缚都底至金刚摩尼，坚固俱生。如集密后续云：「金刚莲华合，集诸有金刚，身语意加行，彼悉摄心中，由金刚路出，降于弟子口」 宗喀巴复云：修「密灌顶物」者，次由师长具主尊慢（观想自身是佛本尊而生佛慢），将俗女身观空之后（把明妃观想成空之后），又再（观想出）生天女身，先应加持金刚莲华（先应加持明妃之女阴），而（与明妃同）入等至（同入性高潮），（于性高潮时应）念诵：「嗡萨缚达塔伽达阿奴惹迦那，班拶娑跋缚，阿摩郭吭。」此出幕经与集密经。（然后再观）想以心间种子放光召请毗卢佛（密宗所说之双身像报身佛）与佛眼等入定（入性高潮中一心不乱、不起分别心），（再观想毗卢佛父母行淫大乐而流出红白菩提--淫液）从毗卢门（从自己顶门进）入自身中，大贪融化，经阿缚都底（经中脉）至金刚摩尼（至龟头），坚固俱生（令阳具坚挺不软而生起俱生乐不中断）。如集密后续云：「金刚莲华合（男女二根和合），集诸有金刚（收集诸有之金刚心--精液及女方之淫液），身语意加行（指行淫过程中之身语意业努力等行为），彼悉摄心（悉摄入于男女双方淫液菩提心）中，由金刚路出（由尿道射出精液），降于弟子口（再注入弟子之口中）。 “…若传女子灌顶，于金刚处当知为莲。此如妙吉祥、〈口授论〉第三灌顶时云：“由虚空界金刚合，具正眼者生大乐，若于正喜离欲喜，见二中间远离坚，莲空金刚摩尼宝，莲藏二合金刚趺，若时见心入摩尼，知彼安乐即为智，此是圆满次第道，最胜师长共宣说。贪离贪中皆无得，刹那妙智于彼显，八时一日或一月，年劫千劫受此智。”正灌顶时受须臾顷，正修习时长时领受经八时等。》》（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版P384）                    如此极度淫邪肮脏之字句真是手不堪写！目不能观！耳不忍闻！此纯是外道修行法门，与佛法般若完全无关，不能得证第八识如来藏；若不能证得如来藏者，则完全不能知解般若之基本智慧，尚不能了知七住位菩萨之智慧，何况能了知初地乃至诸地之智慧？无是理也！唯有愚人方信如是之言也。此天魔惑乱世间破坏佛法之行！每一个佛弟子都应当远而避之，兼劝一切大众皈依佛正道正修不入邪密，秉佛遗旨——《大佛顶首楞严经》卷九：“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多踰百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩 。阿难如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道 。”     必须将如来语。于佛灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道 。遵佛语名报佛恩！

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千萬注意, 喇嘛教的欺騙還在繼續: 重庆市菩提学会性质
http://www.cq.gov.cn/publicmail/ ... intReleaseid=516285

媒体曝济南菩提学会鼓动传销 多人出家后失联
http://fo.ifeng.com/a/20150107/40933408_0.shtml

lamajiao邪jiao

我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离四川喇荣五明佛学院！！！
http://www.bskk.com/thread-2910877-1-1.html

学了三年多藏密五加行，发现上当了，亏大了，大苦！！！
http://www.bskk.com/thread-2907398-1-1.html

我修过三年藏密五加行现在反藏密：修加行真是累傻小子！内有玄机！！
http://www.bskk.com/thread-2907429-1-1.html

我学修过藏密加行现在反藏密：藏密可笑与可怕！！
http://www.bskk.com/thread-2907447-1-1.html

lamajiao邪jiao

将上师视为比佛高超圆满，甚至说上师是十方三世诸佛之总集的喇嘛教, 原本就叫喇嘛教 不是佛教。

rocm

阿弥陀佛 ，邪淫要不得 。