一切法皆是佛法 应该怎么理解

威灵仙

妙寂O 发表于 2016-10-2 09:18
我不想说很清楚
我的有的帖子已经完全表明了我对念佛的看法

不是不想说，是不敢说才对。

妙寂O

威灵仙 发表于 2016-10-2 09:23
不是不想说，是不敢说才对。

恩   完全正确   

完全的相信   来自于半朦胧     否则    就更没力量了

补充内容 (2016-10-2 09:26):
所以只要一心相信  一心想去    这个力量当然是巨大的    是导向光i明的

补充内容 (2016-10-2 09:28):
就怕念佛既没有念出来真实功夫    又半信半疑    这个决定不行了

威灵仙

妙寂O 发表于 2016-10-2 09:25
恩   完全正确   

完全的相信   来自于半朦胧     否则    就更没力量了

所以只要一心相信  一心想去    这个力量当然是巨大的    是导向光明的

虽然导向光明，但可能只是人天善趣，未必真是净土神话里的不死乐园。
你话里没说的是这层意思吧？

妙寂O

威灵仙 发表于 2016-10-2 09:38
虽然导向光明，但可能只是人天善趣，未必真是净土神话里的不死乐园。
你话里没说的是这层意思吧？

只要不依凡夫位再继续堕落   而又发了修行的心  
不管到哪   反正能层层增上   层层殊胜了    都是好的

补充内容 (2016-10-2 10:06):
发了修行的心   到天上也能继续修行   寿命更长了  
见多总就更能识广了吧      能过个冬天的   总比夏虫知道更多些吧

理论和健康

一切法皆是佛法。那邪法也是佛法了

妙寂O

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-4 12:25
什么是邪法？请您列出具体内容。

师兄不必把邪字  看得太邪门了    其实在佛教来说  
邪   就是错误的意思   
比如   邪见   就是错误的知见     邪法   就是错误的修法   可以这么理解
只有如来圆通了一切   所以如来   佛    是全自觉者   是正遍知

我们这些凡夫  有错误知见    修行不如法    或者针对自己的情况采用了错误的修法
那这还不是太正常了呀
若都正确了   那才奇怪了呢

补充内容 (2016-10-4 15:30):
所以   就如前面贴子说的    知道自己什么位子    该修什么   该怎么修
这个才是最重要的

力力熊

理论和健康 发表于 2016-10-4 09:10
一切法皆是佛法。那邪法也是佛法了

师兄，是不是被下面的师兄问愣住了？在此，末学觉得咱们不妨说道几句，或者彼此都有益处。
师兄，末学觉得，我等学佛，要在度己度人。
但是，若说到法、法性，这些都终归于般若慧空，空中无正无邪，不增不减、不垢不净，无无明亦无无明尽。
对于我等凡夫而言，要当因佛法而得度。但是，我等应该承认，并不是一切众生天生就闻佛法能生正见，反倒是我等凡夫天生都是颠倒知见。有众生，闻法得度，亦有众生闻法不但不自度，反以自颠倒知见欲以度人，此种人的知见就是典型的邪见，行的是典型的邪法。
也就是说，亦必有众生，但行邪见，必以邪见方使得度。在这种情况下，在正常人看来所谓的邪法，如果能够度这类众生，诸佛菩萨必以大悲之心舍身相救，怎么做？无非就是四摄法，布施、爱语、利益、同事。
所以说，师兄，您认为有一种法必定是邪法吗？不是这样向外分别的。诸法皆空，何况邪法，岂有不空之理？从这个意义上来说，一切法皆是佛法，但自利利他、度己度人，乃至无纤毫之利可分彼此，乃至无一众生可得度者。

南无阿弥陀佛

力力熊

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-4 23:14
楼主师兄妙寂O如是说：  我们这些凡夫  有错误知见    修行不如法    或者针对自己的情况采用了错误的修 ...

师兄说了这么多，大概主要是想到了一个问题：“凡夫有没有能力对一个法脉定其是非”？如果有这个能力的话，那凡夫的知见都是颠倒的，可见这个能力也是虚妄的；如果没有这个能力，却要超出自己能力之外，来判别所谓“一个法脉”的是非，那岂不就是胡说八道。所以，师兄，您是想把末学安排到一个悖论之中，纵有万张巧嘴，说的终是错。

师兄，说实在话，您安排得很巧妙。因为我等凡夫确实不明法空，言必失据，动则得疚。

但是，末学觉得，您在某个方面可能是把自己也绕糊涂了。或者说，您与末学分析问题的方法完全不一样，可以说，是完全相反的。

末学与“理论和健康”师兄所谈的，其实是剖析自己，颠倒在我，所以一再强调，度己度人；强调正邪“不是这样向外分别”，而应该自剖自心。末学心里是这样想的，就这么说了。

而师兄分析问题的方法则不一样。没想到，师兄还真是个有心人，把末学与妙寂O师兄捏到了一块，真的很有意思。不过，师兄心里有一个“法脉”一直牵挂着，这一点是肯定的，而且，您总是想拿这个“法脉”来对外在进行衡量、比对，此是正，此是邪，此是符合法脉的正法，此是颠倒知见的邪法。

师兄，您肯定有“一个法脉”是颠扑不破的金刚正法吗？我等凡夫，自称学佛人，都知道佛法如金刚，这是肯定的。您敢肯定，金刚佛法就必定显正？如果是这样，那邪法岂不成了法外？这岂不是天大的笑话？

师兄，诸法空相即是金刚，本无正无邪，咱们怎么能够到自心外去护正摧邪呢？而此诸法空相，不在诸佛菩萨言说中，不在佛经文字之中，甚至亦不在自心中，又哪来一个什么“法脉”可寻呢？法脉若有生，则必定有灭，她若灭时，是我等凡夫护持得了的吗？所谓“一个法脉”既无，又哪来什么“对一个法脉定其是非”？

所以说，师兄，是非不在凡夫，因为，是非本空；但是，凡夫不明白是非本空，所以，亦不离凡夫而有是非。这些都是很正常的事，师兄何必跟这个急，跟那个急呢？

以上是末学对师兄的回贴的一点感想，师兄有什么说的，大可在此多谈论。末学感恩师兄思量，还是先把末学从您的心里踢走罢。末学总以为，欲净人意者，必先自净其意，方是正道。


南无阿弥陀佛

微尘众

佛所说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

法者，筏也。

a167294385

诸法皆佛法没有错。
但是佛法里面也有差别啊，对境对机便有宜与不宜的区别啊。故佛要三转法轮，五时立教。应病与药，得号大医王。

诸草皆可入药。不代表药只会救人，不会杀人。而是诸药无自性，杀活都在使用上，就是要对机用对。对机毒药可救人，不对机妙药也可杀人。
诸法皆是佛法并不代表所有的法都是好的啊。为什么要设一个先验条件，佛法都是好的。砒霜是药，但没人去每天没事吃个一二两。吗啡等是毒，到处喊禁。但是医院常备，必要时还得用啊。

或取病则于诸草先定执为毒为药。不知此病为药它病或许为毒。不知有或此时为毒他时或实为妙药。
或执诸草皆可入药，而溟其差别，不知药性，反于临床时不知施用。烦恼起时失其对治。为烦恼所转，不脱生死。

不知观空以遣累，但取空以费善。不达有以兴慈，但著有而起罪。皆是不明空有不二。

探掌搋捶

師兄所言甚是，許多佛學名相，就是「不同層次與境界」的詮釋。

其實另一方面來說，師兄已經在自問自答了，不過末學還是就自己所理解的來聊聊。

佛，覺悟者，生命覺醒之人。

法，途徑、方法、管道。

佛法，覺悟的方法、覺悟的途徑、覺悟的管道，讓生命覺醒的方法。

佛法性，覺悟之法、覺悟之徑、覺悟之道的本體和本質。

一切法，所有能夠讓生命覺醒的法門。

故云：一切法皆是佛法。

所以「一切法皆是佛法」，可理解為：所有能夠讓生命覺醒的法門，皆是佛法。所有能啟發生命覺醒的途徑，皆是佛法。

而師兄在文末所提的「斷除煩惱」、「解脫生死」、「証悟涅槃」

其實就是從不同立場在解讀「覺悟」、「生命覺醒」這件事。

力力熊

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-6 11:27
我心里有个法脉那当然的，不过你还是说小了。我心里的法脉远不止一个。

你剖析自己没有人批评你不对。 ...

好吧，师兄就在您的那些个法脉里流淌罢。

至于您所谓的请益，恕末学不能了，因为，末学的确不大愿意说任何一个法门的优劣，已经表明了自己的态度就可以了。毕竟真正的修为，还是要一门深入，脚踏两只甚至多只船，只怕于己无益。

至于师兄说您在末学的“心中已经是颠倒外求之形象了”，师兄，您太看高自己了，咱们之间，如此的些小因缘，不必在心中就有个固定的形象吧，否则，今天一个形象，明天又一个形象，放在末学的心中，岂不累死在地狱门前？只不过，因为您把末学高看了一线，看作与妙寂O师兄一拨的，是您自己定了自己的位置，对号入了座，怎么反说成末学有先入之见？算了，这些都不说了。

咱们是怎么说起来的？末学与“理论和健康”师兄谈论怎样看待所谓“邪法”，估计是师兄看了，有感而发，不自觉地沿着您的固定思路，把末学就归到妙寂O师兄相类之辈了。其实，末学的态度是摆明了的，当然，没有妙寂O师兄那么爽快明达，您归为一拨，也算您没看错。

师兄含辛茹苦，抱定了法脉，这很好，末学随喜。至于正邪，诚如您所言，未得法眼净者，多说无益，说了也徒劳无功，反增瞋嫉。所以，我等凡夫，还是少说为妙。

比如，您前一个回贴说到修行位次，又问行者能否知自己的位子。何必这么急呢？当然是有办法知道的。《大方广佛华严经-入法界品》中善财童子五十三参，就是我等应该学习的榜样啊。若真懂得诸法空相，谁还去想要知道自己的位子？那岂不是个痴人。

又比如说，您前一个回贴中问“禅宗是正是狂”？其实，您不是在问这个问题，而是说凡夫能否判定，或者说白些，凡夫有没有权力来自行判定这样的问题。其实，师兄，咱们不必高看自己这样的凡夫，但是，也不必小看任何一位凡夫哟，《普贤行愿品》云：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”可不能把众生-包括任何一位凡夫，当做自个儿成道的工具哟，是要自觉觉他，自度度人的哟。公道自在人心，何必堵人家的嘴呢？堵也堵不住，是不？可如果咱们把凡夫说话的权力都剥夺了，那世间的民主自由何在？那凡夫升起出世间成佛愿望的权力何在？更何况，您自行得果真是正道，人家说您邪，您就邪了？不至于这么爽，就痛快地赴了三毒盛宴吧。

好了，末学啰嗦了这许多，师兄应该能够看懂。其实，咱们之间的分歧，还是看问题的方法上不对榫卯。许多事，师兄下结论太早了些，也太急了些。禅本无狂，是修行者有狂的缘故。


南无阿弥陀佛

威灵仙

力力熊 发表于 2016-10-6 17:37
好吧，师兄就在您的那些个法脉里流淌罢。

至于您所谓的请益，恕末学不能了，因为，末学的确不大愿意说 ...

可如果咱们把凡夫说话的权力都剥夺了，那世间的民主自由何在？

这得问海里的大脑瓜儿了！

威灵仙

a167294385 发表于 2016-10-5 21:49
诸法皆佛法没有错。
但是佛法里面也有差别啊，对境对机便有宜与不宜的区别啊。故佛要三转法轮，五时立教。 ...

砒霜是药，但没人去每天没事吃个一二两。

好比喻！
正如明妃也是药，假使每天都折腾一回，久了腰也受不了呀！

力力熊

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-6 23:30
实在是想知道我对什么下结论了？快告诉我！向你请益成了过早下结论？！你辩才无极！

五十三参是成佛的 ...

哦，敢情师兄是替妙寂O师兄着急啊，他不知道自己的位置，您带他问末学他的位置，是吗？师兄，您真的太高看末学这个凡夫了，不是吗？要末，就是师兄知道，故意问末学，来考末学这个凡夫的，是吗？末学早就跟您说过呀，自净其意，是谁在这里替人着急呢？

看来，师兄确实有些急，其实，真的不用这么急的。您问善财童子五十三参“那要多久才参完啊？”是啊，要多久呢？很久的！通俗地说，您就算有善知识护念，完成了三个渐次的准备，开始起修，永远走对了路子，三大阿僧祇劫，少不了一秒。

末学觉得，师兄应该是知道这些的吧。您又来考末学：“现在怎么办啊？？人家不知道如何起修啊？”末学觉得，您替人家着什么急，自己先放下啊，您老是替人家着急，自己连准备工作都完成不了，修是什么？怎么修？修什么？您身上的法脉太多，可能会患脉哟——那当然，您练就了法脉的“大周天”，那另当别说。

敢情师兄又在急着给自己下结论：“我是学不来呢！你学得来！”感恩师兄高看末学一线，可也不必这么妄自菲薄啊。一时修不来，参啊，学啊，三大阿僧祇劫，就看您自己怎么过了。再说了，善财童子这么好的榜样，我等自称学佛之人为什么不学？您不会以为，善财童子五十三参，不配我等凡夫修学吧？
再说了，修《普贤行愿品》有什么不好？您的意思，是说末学这样的末流凡夫不配修学吗？或者是所有的凡夫都不配修学普贤行愿吗？师兄啊，您与末学的根本分歧就在这里。

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。”

末学请问师兄：普贤菩萨十大愿王，哪一愿是凡夫不能修学的，哪一愿是仅供高人妙士修学的？您怎么能够说出这样的话来：“ 你都修学普贤行愿品了！你的功德除佛世尊，无能知者！”在您心里，大概普贤菩萨十大愿王只有诸佛菩萨才能修行吗？敢情《普贤行愿品》是给诸佛菩萨看的，是个修行小圈子里的“内部参考”？不会吧，还是有不少的人在修学的，不过我等凡胎俗眼看不见罢了。


南无善财童子
南无普贤菩萨
南无阿弥陀佛

力力熊

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-7 11:47
佛言：与女人说法，不抱希望。女人障碍重故。你问法意，彼思是非！ 我与你请益法意，你向是非上说！我真 ...

师兄，您从哪里挤出这么一句来“与女人说法，不抱希望。”还号称是佛言。末学在此，还是得提醒您一句，别小看天下女人，其成道者，坚忍之心不下于天下任何一位大丈夫。《妙法莲华经》中龙王女速疾成道，难道成道与否与是男是女有必然的联系吗？

师兄啊，末学请您把末学从心里踢开，是叫您踢开心魔的意思。因为，咱们分析问题的方法不对榫卯，末学有所说，在您的心中只怕会起心魔。请您一脚踢开，也是希望您能够自净其意，放下分歧的意思。您怎么就不懂，非要拿个什么形象放不下，扯牛皮谈呢？

您这一回又说到了不平等，其实，您也不必如此自报自弃。韩愈说过“凡物有不平则鸣”，都平等了，还鸣个什么？当然是因为有不平等，才来说道说道。师兄，咱们这一通谈论是怎么来的？是从谈论所谓“邪法”说开的。

恕末学愚钝，今天才把该贴前面的一些相关回贴看了一遍。您回“理论和健康”师兄“那邪法也是佛法了”：“什么是邪法？请您列出具体内容。”末学见“理论和健康”师兄没有回贴，确实也是替人着急，担心他“对“邪法”的看法有不到位的地方，这才跟他啰嗦了几句。确实，象您回贴的那样，并没有固定的邪法。末学觉得，说到底，是要看所谓传道人有没有私心，若有纤毫之心为己，对己则必是碍，对人则必是害，这就是邪法。

没想妙寂O师兄在前面有几句说道：“知道自己什么位置   修行什么法     是导向正等正等正觉的    是了脱生死的   这个才是更重要的” 他的意思很明显，只是说，在修行时要看清自己的位置。其实，这话说得很到位啊，人贵有自知之明嘛。师兄何必把这跟什么五十五菩萨位次相联系呢？师兄，善财童子五十三参，可从来没有问过任何一位师父“我现在修到什么菩萨位次了？”这样的问题哟。这就是我等学佛人，在将修未修前，应该要参的呀。《金刚经》云：

“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”

但是，您说须菩提明不明白自己已经是阿罗汉了呢？那是肯定的。可这个情况，须菩提肯定不会在人前自说，就算他后世应身入世度有情，也不会自说，否则的话，岂不犯了《楞严经》中如来先佛世尊第四决定清净明诲？

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转——或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩——与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。

从以上经文，又可以参些什么呢？第一，凡有现世自说是真菩萨、真阿罗汉者，定是狂魔妄语，我等学佛人要当远离。第二，可不能小看任何一个有缘人，甚至是路人，乃至叫花子哟，说不定这些人就是大菩萨的应身哟。第三，对师父当然要敬重，要事同父母，但不能把师父摆在诸佛菩萨之上哟，若在诸佛菩萨之上者，必是妖魔。第四、又指不定，您自己前世也是修佛精进者，才有今生的佛缘，所以，可不能小看自己哟。一门深入，定有成佛之道。老实念佛，必生弥陀净土。

师兄说，要“请益法意”，还是说“法义”的好，“意”，不由得人想起意识、知见。对，对，在这说的都是意，确实有辞不达意，但愿心里能够体会到“义”才对。末学也只能这么说了，但愿您我都有进益。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

力力熊

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-7 21:03
噢，你叫我把你从我心中除去是为了我防魔除魔。我叫你也把我从你心中除去却是我自己着了贡高我慢魔？这又 ...

师兄连末学是男是女都分不清，还当什么户藉民警？改行罢。

南无阿弥陀佛

力力熊

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-8 23:52
我平头百姓， 同你这个义工相比也相形见拙。在世间没有警籍，在论坛没有你有处理帖子的权利。我也没有神 ...

你平头百姓，关末学何事？
平头百姓有什么不好？
义工又有什么好？
什么一切皆空？
什么食甘？
什么食毒？
把这些个不相干的事，掰扯到一起，你真有本事啊你。是谁在这里绮语妄语，难道还不清楚吗？你如此矫情，欲吐就吐啊，强忍着当心坏了身子。

谁愿意跟你说什么呀，是你自己还不明白末学说些什么，就阴阳怪气地一通说了，还说什么“请益”，你当末学真是白痴啊。说真的，末学本来俗务也忙，真没时间陪你说话。你既然如此说了，末学也并不是个怕事的，要掰就掰吧。可耐着性子跟你讨论，你越说越离谱，越说越摸不到风。好啊，如今干脆跳起来了，是吧？

你吐什么都好，末学无所谓的，那都是你自己的事，吐来吐去吐不到末学身上，只能吐在你自己的身心之上。不过，末学不明白，学佛本来是要平息烦恼的，可没想到你越说烦恼越多，末学也不知你是怎么学的，你是跟烦恼学吗？离了罢，离了这烦恼罢。

末学是义工，真是义工，不因为你说是而是，不过也不是天生就是义工的，说到底，到如今还不都是平头百姓一枚。

这个贴子的确是讨论《金刚经》的帖子，可你跟末学提到了“法意”，那就说开了去呗。说着说着，你看不懂就看不懂，直说就是，问人性别是何意呀？莫非你修的那些个法门，男女有别？还对女人那么看不起，你从谁的肚子里钻出来的，你不知道呀，做人可不能忘本哟！谁稀罕你当户籍。那么，你不想说了，也直说呀，末学本来也没跟你说，也并不想跟你说，太费宝贵的时间了，你何必带着恚意跳起来又说不平等呢？末学可没说因为是义工，所以来压制你吧，反倒一直称“您”。可你这样的作派，是不想当“您”呢，还是不配做“您”？你要平等，末学称“您”，你如此不平等，你还要莫学怎么说呢？告一段落罢，句号打住。


南无阿弥陀佛

親尘

理论和健康 发表于 2016-10-4 09:10
一切法皆是佛法。那邪法也是佛法了

《心经》说：诸法空相，不生不灭，不垢不净...
法有正邪之分吗？