一切法皆是佛法 应该怎么理解

净杰

力力熊 发表于 2016-9-29 15:01
第一讲云：

我们也可以说，上座部的长老们坚持这三项原则：

上座部佛教认为只有佛陀才有资格制定戒律，因为佛陀具有一切知智，还有大悲智。

那可不一定，印广法师依《妙法莲花经》还自制“莲花戒”呢，而且少说也给几万人授戒了

力力熊

妙寂O 发表于 2016-9-29 19:06
多谢师兄  

我现在认为    学习阿毗达摩非常重要   

师兄，若能够明了阿毗达摩当然是很殊胜的。
只是，末学觉得，就四谛而言，阿毗达摩乃是属于道谛。末学想要提醒师兄的是，我等若过分钻到这里面去，可能理论性太强，耗了很多时间，却还是落在研究的意识里去了。


南无阿弥陀佛

力力熊

净杰 发表于 2016-9-30 10:49
那可不一定，印广法师依《妙法莲花经》还自制“莲花戒”呢，而且少说也给几万人授戒了

所以，末学还是觉得读佛经典好，沐浴在佛陀的慧光之中，法喜正而长。

南无阿弥陀佛

妙寂O

力力熊 发表于 2016-9-30 14:57
师兄，若能够明了阿毗达摩当然是很殊胜的。
只是，末学觉得，就四谛而言，阿毗达摩乃是属于道谛。末学想 ...

我现在也没有钻研这些
就只是在读    玛欣德尊者的那个讲记   我看得比较快   第一遍   先看个大概
差不多快读一半了   读完第一遍   里面有些部分我可能会去再找资料    详细再看
不过收获很大    很多东西有了新的思考和认识

净杰

力力熊 发表于 2016-9-30 15:00
所以，末学还是觉得读佛经典好，沐浴在佛陀的慧光之中，法喜正而长。

南无阿弥陀佛

《佛说阿弥陀佛》：舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀！又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀！

所以，念佛名号及讽诵大乘经典，就能得到无量无边的利益，生受福报死归净土，不知道为什么有这么多的人，要节外生枝，去搞些乱七八糟的邪知邪见以为挖到了宝，岂不是舍本逐末，弃摩尼宝而拣瓦砾石块吗？

妙寂O

力力熊 发表于 2016-9-30 15:00
所以，末学还是觉得读佛经典好，沐浴在佛陀的慧光之中，法喜正而长。

南无阿弥陀佛

恩   以后会去读    阿含经

南传  阿毗达摩  虽然说是论教部分的   但不同于汉传得认识   认为就是佛弟子作的
南传不是这样分的    南传阿毗达摩  是根据教法分的    经教法和论教法
所以南传阿毗达摩里面   也有很多就是佛陀当年的传法   也有一部分是弟子的作品

补充内容 (2016-9-30 15:12):
阿毗达摩  属于论教法
阿含经系列   属于经教法
在南传非常重视阿毗达摩    认为一个人只有学习了阿毗达摩  才可能比较深的读懂领会佛经
否则  可能是望文生义    自我作古

力力熊

妙寂O 发表于 2016-9-30 15:06
我现在也没有钻研这些
就只是在读    玛欣德尊者的那个讲记   我看得比较快   第一遍   先看个大概
差 ...

师兄有这样的因缘，能够静下心来读一位当代高僧的讲记，并且能于其中思维佛法，末学赞叹师兄的修为。
只是，末学总有些担心，这也是末学不大肯去花太多的时间读各种经论的原因，就是，自己能否持正法眼，不随经论中的某些特殊说法而转。因为高僧们说法都是为当时的受众服务的，而这些受众总有一些共同的特质与我等不尽相同，高僧们那样说，当时的受众很是受用，而我等事后再读，就有可能不解，进而导致误解、错解，那可就麻烦了。轻者可能对高僧有不敬的批评，重者则可能不自觉中犯了根本戒。
所以，末学还是觉得读大乘经典的好，老实念佛的好，不绕，直接。当然，象师兄这样，僧缘好的，大可静心去读，有什么心结，正好去拜高僧们当面解开，这也是佛缘广大的表现啊。

南无阿弥陀佛

力力熊

净杰 发表于 2016-9-30 15:09
《佛说阿弥陀佛》：舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀！又舍 ...

师兄正解正见。

只是，末学要向师兄提一个小小的建议。就是对于那些自己不认可的说法也好、行为也好，第一时间要忍，第二时间再忍，第三时间就可以分析了。为什么？因为，我等的修为毕竟有限，看不贯的、不认可的很多，但不见得就是“乱七八糟的邪知邪见”，只是我等不屑于去全面了解罢了。这是末学的愚见，仅供师兄参考。

南无阿弥陀佛

妙寂O

力力熊 发表于 2016-10-1 09:25
师兄有这样的因缘，能够静下心来读一位当代高僧的讲记，并且能于其中思维佛法，末学赞叹师兄的修为。
只 ...

流传到现在的经典    可以说   很多都已经和其他教派混杂了   
就是大乘经典也同样  相比之下   南传的经论  算是最早集结的了
上座部长老   非常传统保守的流传方式    使得经典完整的保存传承

凡夫之人现在不可能有完全的正知正见       看法中一定会夹杂邪见(即错误的见解)
只能信解行证一起来

最起码入圣流以后     才可以说   在修行的这条路上    算是开始睁开眼睛走路了

zsp138

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-1 16:12
你对经典生疑了！
你把经典的流布当作了世间众生自为的缘起过程？你考虑到三宝的加持吗？你以经典或有的 ...

国和

须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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得连起来看。

补充内容 (2016-10-1 18:03):
这个境界，也不能乱联想，金刚经多诵读就行了。

妙寂O

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-1 16:12
你对经典生疑了！
你把经典的流布当作了世间众生自为的缘起过程？你考虑到三宝的加持吗？你以经典或有的 ...

师兄   你误解我的意思了

这个帖子   我主要想说从我们凡夫位来修证佛法   
必须得遵循   并修行    佛陀的戒  定  慧   三无漏学
而且   戒清净  是第一位

佛陀在世时的佛的那些弟子们  比我们福报不大     比我们不利根的多  
他们经常跟在佛陀的身边     还都是从持戒  修定   修慧一步步做功夫呢

佛灭后    1000年    乃至现在2500年了   我们这些众生怎么可能不持戒而成就呢

而且就佛法传承2000多年    其中一定会有外道见解的夹杂   

我们修行时必须得分辨清这些   

至于成佛以后   一切圆通    那是佛境界   

补充内容 (2016-10-1 18:55):
而且作为一个出家僧  一个南阎浮提的出家僧   现身的是人相   面对的也是人类凡夫   不是罗刹   夜叉  若讲佛法    不应该遵守佛陀当时教导人类众生那一套吗?

zsp138

国和 发表于 2016-10-1 18:01
须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如 ...

妙寂O

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-1 20:57
外道法那么可怕吗？一切法皆是佛法不是吗？就是没有信心是不是呢？佛法有五明。除内明。余四明，医方明， ...

末法时代什么都来了

不必多说了    自净其意

至于佛境界是什么   那是成佛以后的事   

知道自己什么位置   修行什么法     是导向正等正等正觉的    是了脱生死的
这个才是更重要的   

威灵仙

妙寂O 发表于 2016-10-1 12:44
流传到现在的经典    可以说   很多都已经和其他教派混杂了   
就是大乘经典也同样  相比之下   南传的 ...

就是大乘经典也同样

好比呢？你觉得净土三经如何？
会不会混杂了西亚的太阳神信仰？

威灵仙

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-1 20:57
外道法那么可怕吗？一切法皆是佛法不是吗？就是没有信心是不是呢？佛法有五明。除内明。余四明，医方明， ...

就算守好居士戒，就能去管出家人了吗？居士戒叫居士去管出家人吗？

就算各级政府的领导干部，都该自觉接受人民群众的监督，他出家人还能高过各级领导吗？

威灵仙

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-1 15:39
迦陵水音有名无实。封了什么内容也调阅不到。你还劝他？
本迦陵听你的劝告放下不与他们争论。一下子就当 ...

本迦陵听你的劝告放下不与他们争论。一下子就当作默认有罪又被封了！

那不是被当作默认有罪的缘故，而是时间点刚巧碰上管理员介入出手罢了。
即使你继续争论，一样改不了禁言的结果。
其实你也有机会换马甲，反投诉举报你的人的。记得好像是 vitality吧？
当时对你的举报帖子里，印象中有些指控是涉及损害名誉的。

妙寂O

威灵仙 发表于 2016-10-2 03:11
好比呢？你觉得净土三经如何？
会不会混杂了西亚的太阳神信仰？

我不想说很清楚
我的有的帖子已经完全表明了我对念佛的看法