施食疑惑之一：为什么非得人施食？

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

老奸巨猾

大大吉祥!阿彌陀佛!

您的問題，末學其實知道沒有辦法給您滿意的答案，但可以給您一些參考!後面紅字是您的問題，藍字是末學的回答

我是个理性的人，有独立主见的人，向来就反对人云亦云。对某些问题，我主张要弄清楚才会去实施。

其實所謂理性、獨立主見，是自己認為的，您所生活、所認定的世界，都是依您的感官(六根接觸六塵產生六識)所形成的，所以每個人感覺到的世界都不相同，矮子覺得世上的東西都很高，高個兒覺得世上的東西都很矮，瞎子覺得世上一片黑暗，聾子覺得世上一片寂靜，所以不要太相信自己所認定的世界，甚至於是自己的所謂理性與獨立主見。

我一直有个问题搞不懂，如果菩萨那么希望饿鬼别再受苦，为什么不自己念念咒，把饿鬼都弄天上去呢？
其實所有的菩薩都不停地在渡眾生，沒停過，只是您不知道而已，您家裡還有兩尊佛呢，您知道嗎?神通不敵眾生業力，菩薩念咒施食，罪報輕的，仰仗佛咒的功德可以解脫，往生善道，罪報重的，也是要"罪畢才生天上"，先受報完畢，這是最公平的地方。菩薩與佛咒的功德加持力量還是有限的。

菩萨法力那么大，念咒效果一定比我等凡夫俗子强不知道多少倍，
何謂菩薩?菩薩是簡稱，翻譯為華語的"覺有情"，也就是"覺悟的有情眾生"稱為菩薩，您覺悟到眾生很苦，願意施食給苦難的餓鬼眾生，那您當下就是菩薩，您不理會他們的苦，不相信佛說，那就不是菩薩。菩薩、佛、羅漢都是眾生，差別只在於覺悟與否、心量廣大與否而已

饿鬼和地狱里的众生吃了菩萨施的米粒，不是就被度得干干净净升天了吗？不就不存在这个久拖不绝的“胡子工程”了吗？那不皆大欢喜了吗？为什么非要我等没有什么本事的凡人来念呢？
您施食了，願意減輕他們的苦，您就是菩薩!法界無邊、眾生無邊，所以是渡不盡的。

而且破地狱真言，一念地狱就成了粉末，历史从佛教开传到现在至今不知道有恒河沙的人念了恒河沙遍了，地狱应该早就没众生受苦了，早就空了，即使还有，也是最近才掉进去的少数人，为数极其有限，怎么还存在着地狱，还有庞大恒河沙多的众生在里面呢？

念了破地獄真言，地獄眾生可以出來受施食(好比簽了外出條，可以離校外出)，是依賴咒語的力量來解除眾生的苦，但吃完了，加持完了，地獄業報未盡的，還是會回到地獄繼續受報的，罪報輕的經過加持可以離開地獄轉生善道，這是要搞清楚的地方。佛菩薩是不能違背因果的，只能盡力加持救護，勸誡眾生改過向善，所謂"各人造業各人擔"，佛菩薩擔任的是老師的角色，偶而請您吃頓飯喝個飲料，但不可能替您考試、替您讀書、替您過日子，甚至無緣無故放您離開學校吧!(假設學校是地獄，這樣舉例是否更容易理解?)

後面的部分是您的想法與看法，末學就不予置評了!

南無阿弥陀佛！

惭愧弟子

惭愧弟子惭愧，有位师兄写了<<施食疑惑之一：为什么非得人施食？>>,末学惭愧，施食了2年，有点心得，希望与大家分享。
首先，我们都是释迦牟尼佛的好学生，要团结，互相学习，如果争论或者怀疑，则对不起佛对我们的无比恩德，对不起中国历代佛教祖师大德的一片深心。我们也都是阿弥陀佛的好宝贝，阿弥陀佛时刻惦记着我们无处不在，48大愿，愿愿度众生。我们如果互相争论甚至谩骂，阿弥陀佛老人家也会伤心的。
有所不明，我们互相探讨。当疑惑解开后，迎来的是我们对于佛法的深心，深信，则祖宗有福，苍生有德。以下是这位同修的全文，惭愧末学将在每段疑问后面一一作答，由于水平有限，有不对地方请各位指正，共学，南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛。回答问题的地方，我会用（）来表达。
以下是全文：<<施食疑惑之一：为什么非得人施食？>>
我是个理性的人，有独立主见的人，向来就反对人云亦云。对某些问题，我主张要弄清楚才会去实施。

我一直有个问题搞不懂，如果菩萨那么希望饿鬼别再受苦，为什么不自己念念咒，把饿鬼都弄天上去呢？菩萨法力那么大，念咒效果一定比我等凡夫俗子强不知道多少倍，饿鬼和地狱里的众生吃了菩萨施的米粒，不是就被度得干干净净升天了吗？不就不存在这个久拖不绝的“胡子工程”了吗？那不皆大欢喜了吗？为什么非要我等没有什么本事的凡人来念呢？（1，菩萨行六度，时刻不忘众生，念念众生苦，替众生受苦，菩萨修成佛需要3大阿僧劫,目的也是成佛度更多众生。2，佛没有了妄想分别执着，菩萨还有妄想，功德来源于念咒清净心，佛菩萨六道之中都有应化身。宇宙无量无边，六道众生无量无边，夹杂的咒语可以使众生吃饱，清净的咒语可以使有缘的众生解脱。3，施食的事情，佛菩萨也一直在做，比如过去的阿弥陀佛再来的永明延寿大师和善导大师，日行108佛事，旷野施食，中国的寺庙每天都做施食，当代，虚云老和尚，宣化上人，妙祥法师都做。怎么是佛菩萨不做呢？4，这个问题，佛在世，有人问过，佛答，经文忘了大概意思，比如黑夜中，人迷路了，佛菩萨救了，指向了正路，可是很快的时间，又迷路了，又堕落受苦了。佛菩萨生生世世都在忙，注，黑夜代表五欲六尘。所以众生有无量，再无量劫来轮回。5，这个世界如果没有释迦牟尼佛应身到这个世界上来，谁能出六道？希望文主可以看下释迦牟尼佛传，佛菩萨教导我们施食方法，以便得到大利益。佛菩萨早已出六道，教导我们觉悟。6，我们是凡夫知见。譬如蚂蚁看人，觉得可怜，人看蚂蚁觉得愚痴。觉悟的境界就是佛菩萨的境界比我们高很多很多，不可思议。）  而且破地狱真言，一念地狱就成了粉末，（真的能破，首先你需要这句咒语无妄想分别执着都没有，这句咒语就有功德，功德来源于清净心。试想我们做到了吗。佛说，一句阿弥陀佛能消80亿劫生死重罪我们消了吗？一个道理。其次，地狱众生无量无边，头出头没。）历史从佛教开传到现在至今不知道有恒河沙的人念了恒河沙遍了（佛教传入中国，在汉朝，还不至于有恒河沙的人吧。明朝净宗祖师莲池大师，《竹窗随笔》有记载，焰口施食，启教于阿难，盖瑜伽部摄也。
瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。
手结印，口诵咒，心作观，三业相应之谓瑜伽由此可见，施食一事不可思议。也没有恒河沙遍）地狱应该早就没众生受苦了，早就空了，（财色名食睡，地狱五条根，地狱空了，除非造作这种罪的人没有了，但是看看当今社会，几个人不追求？还谈什么空？）即使还有，也是最近才掉进去的少数人，为数极其有限，怎么还存在着地狱，还有庞大恒河沙多的众生在里面呢？（佛说，万法唯心造，不是别人给的。要知道累劫以来，我们每个人，哪个没有在天堂享过福，哪个没有去过地狱。知识有隔印之谜，念佛，修禅定可以看到也是这个道理。得人身是过去修过5戒十善，现在缘成熟了，地狱众生是因为做了五逆十恶缘分成熟了。都是自造。地藏王菩萨发的大愿，地狱不空，誓不成佛，多大的悲心，所以累劫以来，地藏王菩萨的弟子成佛了，他还没有成佛，就是为了救度。）

或许有些朋友会想当然地说：那是菩萨把功德让给我等来做。（我们其实做很多事情，是没有功德的，功德不着相，菩萨早已远离了4相，小乘须陀洹就证得了，何况菩萨。我们凡夫之心都是福德。因为我们用妄心，轮回心造轮回业，菩萨用真心不造业。就是这个道理。本师告诉我们让我们修，就是帮助我们积累福德，功德以达到真功德的境界，念佛也是从妄心到静心念佛的过程。）我不知道这种说法有什么依据。但我想，要让我等凡夫想通了慢悠悠地来施食，快者数天，多者不知道等到何年何月。（佛在经中说，只要凡夫用慈悲心施食一次，功德即是菩提,何以故，大悲心使也）又据某些人说，人类一天就是饿鬼众生那里的2000年。（佛在经上说，鬼道的一天，是人间一个月大概，这也就是为什么初一十五要斋戒的原因，他们的早晚饭）那么算来，又白白让饿鬼至少多饿几千年。这又何苦呢？菩萨自己施了，不就好了吗？菩萨多得恒河沙都数不过来，有无量亿恒河沙多的菩萨，而每一个菩萨能力比我们这些凡夫大不知道多少倍，人间我们这些凡夫总共才70亿，愿意修佛的才一点点，也不见得都想施食，即使70亿凡夫都来念咒施食，其效果和一个菩萨自己施食相比，简直可以忽略不计。为什么菩萨念咒最有效而不去念，非要拖那么长时间让饿鬼饿着，等我们力量小的念？其實我覺得，施食這種事情，對人說不說都那麼回事，凡人又能改變什麼呢？（佛菩萨得到大利益，看到众生虚妄分别，导致累劫受苦，无缘大慈同体大悲念念为众生，为众生种大福田。往生到极乐世界的菩萨，何尝不想让十方众生都去极乐世界成佛？）

为什么一定要舍近就远？舍易就繁？我在考虑，这究竟是不是传说中的慈悲？是慈悲还是伪善？（没有搞清楚事实之前，请勿犯口业阿弥陀佛回向给您，口业大于须弥阿弥陀佛）这分明是置饿鬼的痛苦置饿鬼急切盼望救度的呼唤于不顾。（阿弥陀佛）我想佛经中从无菩萨不能度饿鬼而只有凡人才能度饿鬼的记载。（阿弥陀佛）有的话，请拿出来出示。

有些自私自利只知道假借施食装慈悲，实际为自己捞功德的人骂我什么“世智辩聪”，劝我说：“反正有功德，管那么多做什么？搞这么清楚有什么用？反正说了，对我們有好处就可以了，管那麼多幹什麼？”难道仅仅因为施食对我们凡夫有利，就让饿鬼们饿着？（六祖慧能大师说，真正修行人，不见世间过。希望文主好好念佛，阿弥陀佛）

如果这项工作由菩萨自己完成，菩萨威力巨大，一念咒，全宇宙的饿鬼全部升天，那多好啊！可见饿鬼不能升天的主要原因就是人间总有这么一伙贪图自己得所谓功德的自私自利的人，阻拦菩萨去救，非要站在自己功德的立场上考虑问题，迫使饿鬼们长期受苦。（鬼道菩萨是否能够升天，主要取决于他本身的福德因缘德土是否够，希望文主好好学习佛经，多听法师讲经，没有听懂了解清楚之前，不能武断。障碍他人学法，施食，罪过罪过，阿弥陀佛）他们才是地狱的真正保护者，否则地狱早空了，在里面受苦受难的你们的亲人早就被解放了。正是你们这些自私自利求功德的人，把自己功德的摄取建立在饿鬼众生的痛苦上。故意慢悠悠地度，要垄断慈悲，生怕被菩萨度完，（地狱众生度不尽，众生不回头佛菩萨也没有办法，佛菩萨用的是教育，不是神通）没了自己赚功德的机会。你们才是全宇宙最坏的人，与慈悲二字一点关系都没有。

如果天下一个愿意施食的人都找不到，你们难道还是不许菩萨自己去施食吗？（阿弥陀佛）

想来想去想不明白，看见某些网友斑竹等仿佛很懂的样子（六祖慧能大师言：若真修行人不见世间过，阿弥陀佛）言语之间宛如上海人所称的“老法师”。于是我惶恐把这问题提出来请教一下。希望能得到满意的解答。当然，我更希望能引经据典地回答最好，但请注明出处和原文，道听途说的也请注明一下，即使仅仅是自己个人逻辑推理或想当然所悟，也烦请标明一下。估计以后还会有些愚昧的问题要来请各位明白人不吝赐教哩！（阿弥陀佛，好好念佛，求生净土）

另外请各位大德大师善知识不要学某些宗教红卫兵的脾气对此戴帽子打棍子，威胁这是谤法什么的，末学承受不起呀。

当然，如果斑竹觉得这类问题是忌讳，是不能被网友看见的，看见了要“影响别人施食的信心，产生消极作用”，只肯听顺的，不能听逆的，防民之口，甚于防川，有与生俱来的劣根性，热衷于删帖乃至封名，封IP的，我也没有意见。因为那样做，我也就能变相地明白答案了。


阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

南无大悲观世音

为什么非得人施食——末学的看法是，一切众生皆有佛性。菩萨慈悲，因此给我们一切众生平等的机会去施食去培养慈悲心菩提心精进心出离心，让我们通过施食念经咒佛菩萨圣号修善法持戒等来洗干净自己身上的贪嗔痴，去承担去减轻甚至清除自己无始劫以来因为贪嗔痴而自己造下的一切业，从而找到或恢复那我们每个众生本身就具有的干干净净一尘不染的清净自性为以后能往生极乐早证菩提做准备！
佛菩萨法力再大，也不会轻易去干涉因果，每个众生的佛性都在自己那里，不增不减不垢不净的，但我们凡夫因为业障太重，发现不了本身就具有的自性的光辉。
凡夫无始劫以来造了那么多业，佛菩萨给我们众生机会让我们自己造业自己平。佛菩萨慈悲，度众生心切，因此给我们用八万四千法门指路，并提供了很多善巧方便，但这条路还得我们自己去走，因此，我们每个众生最终还得靠自己去挖掘那自性的宝藏。
佛菩萨已经圆满了，但末学认为佛菩萨一定比我们凡夫更忙呢！因此，我们不需要去管佛菩萨做什么，只需要管好我们自己就可以了。
八万四千法门，门门第一。万法平等无有高下。施食是佛法之一，喜欢施食修慈悲心的就做。想用念经持咒等办法修行只要是好的有利于以后跳出轮回的，佛菩萨一定也应该会随喜。但如果凡夫一直迷在贪嗔痴里无法自拔，即使得到了佛菩萨用正法来指引我们修行的好机会，我们还是既不愿施食也不愿用另外的办法来修行，那就只能一直在六道里轮回了。——只可惜了佛菩萨度人的一片苦心，南无阿弥陀佛！

惭愧弟子

惭愧弟子惭愧，有位师兄写了<<施食疑惑之一：为什么非得人施食？>>,末学惭愧，施食了2年，有点心得，希望与大家分享。
首先，我们都是释迦牟尼佛的好学生，要团结，互相学习，如果争论或者怀疑，则对不起佛对我们的无比恩德，对不起中国历代佛教祖师大德的一片深心。我们也都是阿弥陀佛的好宝贝，阿弥陀佛时刻惦记着我们无处不在，48大愿，愿愿度众生。我们如果互相争论甚至谩骂，阿弥陀佛老人家也会伤心的。
有所不明，我们互相探讨。当疑惑解开后，迎来的是我们对于佛法的深心，深信，则祖宗有福，苍生有德。以下是这位同修的全文，惭愧末学将在每段疑问后面一一作答，由于水平有限，有不对地方请各位指正，共学，南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛。回答问题的地方，我会用（）来表达。
以下是全文：<<施食疑惑之一：为什么非得人施食？>>
我是个理性的人，有独立主见的人，向来就反对人云亦云。对某些问题，我主张要弄清楚才会去实施。

我一直有个问题搞不懂，如果菩萨那么希望饿鬼别再受苦，为什么不自己念念咒，把饿鬼都弄天上去呢？菩萨法力那么大，念咒效果一定比我等凡夫俗子强不知道多少倍，饿鬼和地狱里的众生吃了菩萨施的米粒，不是就被度得干干净净升天了吗？不就不存在这个久拖不绝的“胡子工程”了吗？那不皆大欢喜了吗？为什么非要我等没有什么本事的凡人来念呢？（1，菩萨行六度，时刻不忘众生，念念众生苦，替众生受苦，菩萨修成佛需要3大阿僧劫,目的也是成佛度更多众生。2，佛没有了妄想分别执着，菩萨还有妄想，功德来源于念咒清净心，佛菩萨六道之中都有应化身。宇宙无量无边，六道众生无量无边，夹杂的咒语可以使众生吃饱，清净的咒语可以使有缘的众生解脱。3，施食的事情，佛菩萨也一直在做，比如过去的阿弥陀佛再来的永明延寿大师和善导大师，日行108佛事，旷野施食，中国的寺庙每天都做施食，当代，虚云老和尚，宣化上人，妙祥法师都做。怎么是佛菩萨不做呢？4，这个问题，佛在世，有人问过，佛答，经文忘了大概意思，比如黑夜中，人迷路了，佛菩萨救了，指向了正路，可是很快的时间，又迷路了，又堕落受苦了。佛菩萨生生世世都在忙，注，黑夜代表五欲六尘。所以众生有无量，再无量劫来轮回。5，这个世界如果没有释迦牟尼佛应身到这个世界上来，谁能出六道？希望文主可以看下释迦牟尼佛传，佛菩萨教导我们施食方法，以便得到大利益。佛菩萨早已出六道，教导我们觉悟。6，我们是凡夫知见。譬如蚂蚁看人，觉得可怜，人看蚂蚁觉得愚痴。觉悟的境界就是佛菩萨的境界比我们高很多很多，不可思议。）
而且破地狱真言，一念地狱就成了粉末，
（真的能破，首先你需要这句咒语无妄想分别执着都没有，这句咒语就有功德，功德来源于清净心。试想我们做到了吗。佛说，一句阿弥陀佛能消80亿劫生死重罪我们消了吗？一个道理。其次，地狱众生无量无边，头出头没。）
历史从佛教开传到现在至今不知道有恒河沙的人念了恒河沙遍了
（佛教传入中国，在汉朝，还不至于有恒河沙的人吧。明朝净宗祖师莲池大师，《竹窗随笔》有记载，焰口施食，启教于阿难，盖瑜伽部摄也。
瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。
手结印，口诵咒，心作观，三业相应之谓瑜伽由此可见，施食一事不可思议。也没有恒河沙遍）
地狱应该早就没众生受苦了，早就空了，
（佛在经上讲，财色名食睡，地狱五条根，地狱空了，除非造作这种罪的人没有了，但是看看当今社会，几个人不追求？还谈什么空？）

即使还有，也是最近才掉进去的少数人，为数极其有限，怎么还存在着地狱，还有庞大恒河沙多的众生在里面呢？
（佛说，万法唯心造，不是别人给的。要知道累劫以来，我们每个人，哪个没有在天堂享过福，哪个没有去过地狱。知识有隔印之谜，念佛，修禅定可以看到也是这个道理。得人身是过去修过5戒十善，现在缘成熟了，地狱众生是因为做了五逆十恶缘分成熟了。都是自造。地藏王菩萨发的大愿，地狱不空，誓不成佛，多大的悲心，所以累劫以来，地藏王菩萨的弟子成佛了，他还没有成佛，就是为了救度。）

或许有些朋友会想当然地说：那是菩萨把功德让给我等来做。
（我们其实做很多事情，是没有功德的，功德不着相，菩萨早已远离了4相，小乘须陀洹就证得了，何况菩萨。我们凡夫之心都是福德。因为我们用妄心，轮回心造轮回业，菩萨用真心不造业。就是这个道理。本师告诉我们让我们修，就是帮助我们积累福德，功德以达到真功德的境界，念佛也是从妄心到静心念佛的过程。）
我不知道这种说法有什么依据。但我想，要让我等凡夫想通了慢悠悠地来施食，快者数天，多者不知道等到何年何月。
（佛在经中说，只要凡夫用慈悲心施食一次，功德即是菩提,何以故，大悲心使也）
又据某些人说，人类一天就是饿鬼众生那里的2000年。
（佛在经上说，鬼道的一天，是人间一个月大概，这也就是为什么初一十五要斋戒的原因，他们的早晚饭）

那么算来，又白白让饿鬼至少多饿几千年。这又何苦呢？菩萨自己施了，不就好了吗？菩萨多得恒河沙都数不过来，有无量亿恒河沙多的菩萨，而每一个菩萨能力比我们这些凡夫大不知道多少倍，人间我们这些凡夫总共才70亿，愿意修佛的才一点点，也不见得都想施食，即使70亿凡夫都来念咒施食，其效果和一个菩萨自己施食相比，简直可以忽略不计。为什么菩萨念咒最有效而不去念，非要拖那么长时间让饿鬼饿着，等我们力量小的念？其實我覺得，施食這種事情，對人說不說都那麼回事，凡人又能改變什麼呢？

（佛菩萨得到大利益，看到众生虚妄分别，导致累劫受苦，无缘大慈同体大悲念念为众生，为众生种大福田。往生到极乐世界的菩萨，何尝不想让十方众生都去极乐世界成佛？）

为什么一定要舍近就远？舍易就繁？我在考虑，这究竟是不是传说中的慈悲？是慈悲还是伪善？

（没有搞清楚事实之前，请勿犯口业阿弥陀佛回向给您，口业大于须弥 阿弥陀佛古人云，大悟大疑，不悟不疑，楼主很好的慧根要好好把握，深入经藏，但万不可以造须弥口业，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛）
这分明是置饿鬼的痛苦置饿鬼急切盼望救度的呼唤于不顾。

我想佛经中从无菩萨不能度饿鬼而只有凡人才能度饿鬼的记载。
（阿弥陀佛）有的话，请拿出来出示。
（觉即佛，迷即众生。本师释尊成佛后，赞叹，怪哉，一切众生本具如来真实德相，能度饿鬼即是菩萨，何来凡夫一说？能彻底放下及时佛陀，何来众生？菩萨眼中无众生，众生眼中无菩萨。菩萨是无可度而度，凡夫有可度而度。如果以上话语难理解的话，好好把心静下来，一切自然明了。）

有些自私自利只知道假借施食装慈悲，实际为自己捞功德的人骂我什么“世智辩聪”，劝我说：“反正有功德，管那么多做什么？搞这么清楚有什么用？反正说了，对我們有好处就可以了，管那麼多幹什麼？”难道仅仅因为施食对我们凡夫有利，就让饿鬼们饿着？
（六祖慧能大师说，真正修行人，不见世间过。希望文主好好念佛，阿弥陀佛）

如果这项工作由菩萨自己完成，菩萨威力巨大，一念咒，全宇宙的饿鬼全部升天，那多好啊！可见饿鬼不能升天的主要原因就是人间总有这么一伙贪图自己得所谓功德的自私自利的人，阻拦菩萨去救，非要站在自己功德的立场上考虑问题，迫使饿鬼们长期受苦。
（鬼道菩萨是否能够升天，主要取决于他本身的福德因缘德土是否够，经上说，很多众生接触到法食可以解脱是福德因缘够了，业消了，及时业没有消，可以《罪毕即生天上，享受无量妙乐》，希望文主好好学习佛经，多听法师讲经，没有听懂了解清楚之前，不能武断。障碍他人学法，施食，罪过罪过，阿弥陀佛）
他们才是地狱的真正保护者，否则地狱早空了，在里面受苦受难的你们的亲人早就被解放了。正是你们这些自私自利求功德的人，把自己功德的摄取建立在饿鬼众生的痛苦上。故意慢悠悠地度，要垄断慈悲，生怕被菩萨度完，
（地狱众生度不尽，众生不回头佛菩萨也没有办法，佛菩萨用的是教育，不是神通，如果地狱众生度尽了，地藏王菩萨就成佛了，而地藏王菩萨从发大愿到今日无量劫了）
没了自己赚功德的机会。你们才是全宇宙最坏的人，与慈悲二字一点关系都没有。

如果天下一个愿意施食的人都找不到，你们难道还是不许菩萨自己去施食吗？（阿弥陀佛）

想来想去想不明白，看见某些网友斑竹等仿佛很懂的样子
（六祖慧能大师言：若真修行人不见世间过，阿弥陀佛）
言语之间宛如上海人所称的“老法师”。于是我惶恐把这问题提出来请教一下。希望能得到满意的解答。当然，我更希望能引经据典地回答最好，但请注明出处和原文，道听途说的也请注明一下，即使仅仅是自己个人逻辑推理或想当然所悟，也烦请标明一下。估计以后还会有些愚昧的问题要来请各位明白人不吝赐教哩！
（阿弥陀佛，好好念佛，求生净土）

另外请各位大德大师善知识不要学某些宗教红卫兵的脾气对此戴帽子打棍子，威胁这是谤法什么的，末学承受不起呀。
（都是佛的好弟子，何必呢？佛法是一，万法是一，宇宙万物都是一体，《他非即我非，同体名大悲》阿弥陀佛。天地与我同根，万物与我一体，让我们共同成佛。）

当然，如果斑竹觉得这类问题是忌讳，是不能被网友看见的，看见了要“影响别人施食的信心，产生消极作用”，只肯听顺的，不能听逆的，防民之口，甚于防川，有与生俱来的劣根性，热衷于删帖乃至封名，封IP的，我也没有意见。因为那样做，我也就能变相地明白答案了。
(从没有忌讳，但是要有对传统儒释道教育的尊重，在没有搞清楚事实之前，盲目武断，断章取义，曲解圣意，妄加批评本来就是错误的，阿弥陀佛您说是不是？所以我们要深入经藏，深入经典，断疑生信，念佛求生阿弥陀佛国土，愿天下众生同生极乐国土。阿弥陀佛。）


阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

hmyxiao

楼主的这些问题，初入佛门十分常见，其实你还不如问十方诸佛那么慈悲，佛法无边，为什么还有轮回，为什么不把我们全部渡到西方极乐世界去享福，难道佛和菩萨是不慈悲的那吗，显然不是。你根本没有意识到除了恶鬼，人道也是苦的，整个六道都是苦的。先说说佛教的根本因果，不明白因果就不能安心，观世音菩萨的愿是什么《若有人能至诚称念其名号，菩萨就会现身相助/原话不是这样》，称名是因，相助才是果。就好像一个穷困潦倒的人遇到一个有名的善人，嘴上一句话不说心里却埋怨善人徒有虚名，你连嘴都不张善人又怎么知道你需要什么，况且诸有情无数次的生死轮回和隔阴之谜，有多少人能再遇到善知识呢。金刚经里面讲若菩萨无住相布施，其福德不可思量。又说一切有为法如梦幻泡影。到了菩萨的果位还去做一些有为之事，那不是真菩萨。你也不可能让一个善人天天到大街上问你需要帮忙吗，除了那些真正需要帮助的人，估计都会闲烦，甚至说一声虚伪。你会说菩萨不是有神通吗，知道谁需要帮忙，难道在菩萨眼里还有快乐与痛苦的区别吗，可笑。你不是佛也不是菩萨，就不要妄自揣测，等你到达他们的高度自然就明白，小智不及大智，人类一思考上帝就发笑，庄子说夏虫不可语冰，秋蝗不可语冬，你所谓的理性是什么，有时间多读读经，但做好事，莫问前程。

hmyxiao

楼主的这些问题，初入佛门十分常见，其实你还不如问十方诸佛那么慈悲，佛法无边，为什么还有轮回，为什么不把我们全部渡到西方极乐世界去享福，难道佛和菩萨是不慈悲的那吗，显然不是。你根本没有意识到除了恶鬼，人道也是苦的，整个六道都是苦的。先说说佛教的根本因果，不明白因果就不能安心，观世音菩萨的愿是什么《若有人能至诚称念其名号，菩萨就会现身相助/原话不是这样》，称名是因，相助才是果。就好像一个穷困潦倒的人遇到一个有名的善人，嘴上一句话不说心里却埋怨善人徒有虚名，你连嘴都不张善人又怎么知道你需要什么，况且诸有情无数次的生死轮回和隔阴之谜，有多少人能再遇到善知识呢。金刚经里面讲若菩萨无住相布施，其福德不可思量。又说一切有为法如梦幻泡影。到了菩萨的果位还去做一些有为之事，那不是真菩萨。你也不可能让一个善人天天到大街上问你需要帮忙吗，除了那些真正需要帮助的人，估计都会闲烦，甚至说一声虚伪。你会说菩萨不是有神通吗，知道谁需要帮忙，难道在菩萨眼里还有快乐与痛苦的区别吗，可笑。你不是佛也不是菩萨，就不要妄自揣测，等你到达他们的高度自然就明白，小智不及大智，人类一思考上帝就发笑，庄子说夏虫不可语冰，秋蝗不可语冬，你所谓的理性是什么，有时间多读读经，但做好事，莫问前程。

铃铛花

楼上这位师兄，听口气是位大师呀。大师要以慈悲为怀，说话语气切不可如此傲慢哟。

hmyxiao

佛和菩萨无住生心，不着相，小草就是大树，大树就是小草（色不异空，空不异色），但是六道众生不同，由于业障的存在，天人看恒河里面的水是琼浆玉液，凡人看就是水，而对于恶鬼来说就是岩浆铁水了，同样只有六道众生才有快乐和痛苦的区别，在菩萨的眼里恶鬼和凡人也是没有区别的，否则就是有分别心，是假名菩萨，既然一样，就不存在菩萨去度众生的问题，只有众生去求菩萨，菩萨才会因其本愿来度化众生，简单的理解的，人为什么持名念佛，只是为了求得与菩萨的感应以期菩萨能够听的到我们的声音，当然真正的持名念佛不是这么简单的意思，但是这些求菩萨的功德终究是有漏之因，终归于虚无，这辈子求姻缘求财富，下辈子呢 你怎么保证自己下辈子还遇到善知识，这些都不是真正的解脱，真正的学佛应该是修佛门六度，得到究竟圆满的智慧，得到解脱，或者持名念佛到达西方极乐世界
       不是只有人才可以施食，只要是知道并相信这个法门，所有六道众生都可以修，佛法对众生也是没有分别心的，只有善根深浅的问题，毕竟三恶道善根太浅，佛法难闻啊

ruji_e

哇哈哈 发表于 2012-7-20 12:27
国人太过相信自己的能力，而盲目的迷信大乘佛法，忽略了所谓的小乘佛法，忘记了禅宗祖师的“高高山顶立，深 ...

你说得有道理    那是什么原因  我也有这个疑问

ruji_e

哇哈哈 发表于 2012-7-20 12:27
国人太过相信自己的能力，而盲目的迷信大乘佛法，忽略了所谓的小乘佛法，忘记了禅宗祖师的“高高山顶立，深 ...

你说得有道理    那是什么原因  我也有这个疑问

有相非真相

阿弥陀佛

楼主您好。

如你所言，在许多初入佛门的师兄中，这个疑问的确不鲜见。请原谅我用＂初入门者＂形容您。佛教以＂信＂为门，若＂不信＂，即使修行多年或形式上皈依、得戒，仍&#144308;算是佛教徒。

首先，我觉得你把佛菩萨错理解为“全能神”了。如我所知，佛教不承认任何形式或意义上的“全能神”。佛菩萨是觉者，从本性而言，他们与普罗大众并无差别。佛陀就象导师，菩萨如助教，我们在他们的教导下努力学习。尽管我们现在学识有限烦恼丛生，只要努力依教奉行，终有一日能达到与他们一样的圆满境界。因此，老师不是“神”，只能教你正确的知识和学习的方法，不能也不可能替恶道众生“包办一切”。

其次，佛教一个重要的信仰出发点是“因果律”！种因得果，好的坏的，自作自受。我们每个人都一定与一些恶道众生在累世轮回的因果里互相“牵扯”着。所谓“解铃还需系铃人”。帮助“穷亲戚”渡过难关，乃我辈本分。当然，如果他们不上进继续沉沦，那任谁也无可奈何！

不知道这样能否解你的疑问。

最后，无论楼主是否信仰佛教，请一定与人为善，珍惜福报。

南无阿弥陀佛

圆悲

师兄好，末学用地藏经回答：地藏经中说了：“地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。”说明菩萨们一直在渡着，没有停止过。

阎罗天子问世尊：“是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？”这个问题和您问的是一样的。

世尊回答：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”

所以说即使渡出来的众生因为自己个性刚强，渡出来了又堕入了，地藏经里世尊说了：“是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。”所以众生很难渡，渡完又堕入，何况众生数量无边。

另外我们普通人即使做施食，一天如果三次每次10分钟，那一天24小时只有半小时是在渡众生的。就是说还是有很多无缘被渡的众生。那菩萨也是遵循因缘的，佛渡有缘人，无缘是无法渡的，地藏经里说了：“千万世界，乃及国土，或有佛法、或无佛法”，说明有的世界是没有佛法存在的。而我们有佛法存在的世界，也是要等因缘成熟才能被渡的。没有熟的苹果草莓您会去摘了吃吗？更何况有人不爱吃苹果，您送给他他不要呢。

gl8339

人类每天都在杀生,菩萨永远没法渡得完,一天人类杀生多少?人类是世上自杀同类最多的动物,也是杀害别的动物最多的动物,,如果不先渡好人的思想,菩萨永远没法渡得完各种生灵

所以人造的业,也得人去化吧,这才是因..你们认真看一下,,菜市场死的鱼虾,一天是多少?

姝呆子

这位师兄，你太搞笑了，哈哈哈。
恕我冒昧，由此可看出，你对佛教的教理和佛教的经典貌似都不熟悉也没读过吧？要不然怎么会有这样的问题出来，哈哈哈哈哈。

姝呆子

照师兄的说法，佛菩萨还可以干脆一口气把我们这娑婆世界的苦难众生都给弄极乐世界去算了呢，还何须我们在这自己修学？师兄要知道，众生业力能邸须弥，岂是菩萨能一下消除的？因果事关自己，谁也逃不掉，菩萨能抹掉众生的因果？？？

姝呆子

再说了，什么都要劳斯菩萨出面，菩萨不累呀？

清净莲花11

南无阿弥陀佛

人身难得

如果佛什么都可以做到，还有末法时代么。度众生也算是度自己，培养自己的慈悲心吧。个人愚见，不一定对。

传弘

师兄，你好！我说一下自己的不确定的看法，如有不对，请大家指正。佛学是因果关系，我们施食是借佛菩萨的大愿力而做的，施食的经咒、佛号都是一一借佛菩萨的累劫所发的广大愿力,当然我们念诵也是一种愿，因他们发的大愿的因，我们念诵施食是果，我们是借光，而我们施食也是种下将来成佛之因。而来接受施食的众生他们因我们施食而乘佛菩萨的大愿力而得到利益，这个不违背因果。有愿来的，有不愿来的.释迦佛在世，释迦佛亲自度化也有不信的，具体例子好像一佛子希望佛能度化一下与其有关的两下人（好像是石人，什么人忘记了，就以下人表述了)，佛为他们讲法开悟，后来还示现神通力也不信，最后无能为力。能来接受我们施食的众生，首先要他们自愿而来，还有无量无数的众生不来的，这个也是因。至于说众生受食后得到的利益有大有小，信愿行，因众生业力发心修行和施食人的清净心而异.佛菩萨施食也一样，有愿来的，有不来的，释迦佛的例子在前，佛菩萨在前也大有不信的，能来接受我们施食的众生也有因果关系，地狱里一样，破地狱后，一样有来与不来，来了也有受与不受。佛菩萨发大愿是因，我们施食是因，众生来是因，众生接受是因，众生受食后得利益是果，我们施食得利益是果，佛菩萨度化了众生是果。各得利益。不违因果。正如往生西方极乐世界一样，带业往生，信愿行，我们乘佛力而到西方极乐世界，不违因果。