佛门财物当敬畏 因果重如须弥山。 2016-09-24 了悟子 灵隐寺

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佛门财物当敬畏 因果重如须弥山2016-09-24 了悟子 [url=]灵隐寺[/url]


佛门财物当敬畏 因果重如须弥山

                               
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了悟子
　　请细心读读《佛说因缘僧护经》、《大乘金刚经论》、《大宝积经》，莲池大师的《竹窗随笔》、《缁门崇行录》，蕅益大师的《梵室偶谈》、《灵峰宗论》、《印光大师嘉言录》等圣经贤传，其原文都非常优美流畅、平实易懂，无须翻译，心诚自通。佛无妄语，师不欺我，读者必深信因果，谨言慎行。
先从莲池大师的《竹窗三笔》中摘录一则分享。出家利益。古德云，最胜儿（ni),出家好。俗有恒言曰，一子出家，九族升天。此则赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰“不耕不织，而有自然衣食之为利益”乎？岂曰“不买宅不赁房而有自然安居之为利益”乎？古人偈曰：“施主一粒米，大似须弥山，若还不了道，披毛戴角还。”又云：“他日阎老子与你打算饭钱，看你将何抵对？”此则出家乃大患所伏，而况利益乎哉！所谓出家之利益者，以其破烦恼、断无明，得无生忍、出生死苦。是则天上人间之最胜，而父母宗族被其泽也。不然，则虽富积千箱，贵师七帝，何利益之有？吾实大忧大惧，而并以告诸同业者。　　这种“涕泗交零，稽首顿首以劝”的千古警语，在古圣先贤的著作中比比皆是，而今不多见了，佛法也是一柄双刃剑，善用者得大利，不善用者招大祸，所以有“成佛路上皆善信，地狱门前僧道多”的谚语。看似矛盾，实则常理。若不信，请看《梁武帝问志公禅师因果文》中的一段：
　　梁武帝问师曰：“佛法微妙，能度生死苦海，超脱轮回烦恼。而有人幼少出家，深受师恩，及长却不乐修行，侵损常住，还俗娶妻。这种人日后如何？”志公曰：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知犯错忏悔后仍可得安乐。佛门中钱米财物，来自十方施主，他们缩衣节食布施，原为僧人安心修道资粮。僧人不精进修道已觉惭愧，却搬去还俗娶妻，罪报难逃，直入地狱，求出无期！　　当初有个杨和尚，是个德行端正、学有所成的高僧。一日想外出参访善知识，刚要出门，就被护法神蛇王扯住，要他还一匹绢再走。杨和尚说：“我在寺中，未曾欠债，还什么绢？”蛇王说：“难道你忘了，当年你曾经拿纸一张，包果子送给母亲。算到今日，连本加息该还一匹绢！”僧人不服，质问蛇王为何不去管管那些胡作非为的人，独来找自己麻烦？蛇王说“旁人不学好，自有恶报时，一旦恶贯满盈，我自然会找他算帐，将他打入地狱，受罪满期，再作畜生，偿还夙债。你若愿入地狱，我也就不扯你了。”僧人大惊，却又不解何故欠一还万。蛇王告诉他说：“我受佛咐嘱，管理寺院财物，大到金银财宝，小到粒米寸丝，都有信施记录，因果连十方，舍一得万报；浪费、侵损常住，日夜计忽追还。因此你用过一张纸，今日需还一匹绢。”杨和尚听后胆碎心寒，连忙拜倒请罪，并迅速筹得一匹绢，归还寺庙。乃作一偈，警诫后人：日勤操劳夜坐禅，免得伽蓝算饭钱。若不听吾警诫言，堕落地狱万千年。”说罢此偈，腾空而去。蛇王作偈赞曰：侵占常住地狱因，偷盗财物祸相随。拿纸还绢腾空去，债业牵缠怕轮回！”
　　志公禅师讲完这桩公案，又道：寺院有余钱米，切莫图利借人，应当用于弘法利生，慈善布施，才对得住佛法和施主。僧道受供，要知惭愧。我食一粒米，农夫汗淋漓，今生不得道，披毛戴角还。故应诵经念佛，用功修持，上报四重恩，下济三涂苦，与众生积福消灾，同登佛道，同证菩提。同样的道理，我们居士也要舍得布施，广修供养。春种一粒粟，秋收万颗籽，广辟大福田，圆满波罗蜜。偈曰：“若要开通佛法门，殷勤供佛及斋僧。常住三宝最珍重，莲池九品帐目清。”
　　正因为因果重大，罪福悬殊，所以历代高僧大德莫不恪守清规，严持戒律，真修实证，冰清玉洁，嘉言懿行，万古流芳！历史上不乏“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年”之类的佳话。印光大师在《复邵慧圆居士书》中解释：“杨歧灯盏者，杨歧方会禅师，在石霜圆会上作监院，夜间看经，自己另外买油，不将常住油私用。宝寿生姜者，洞山自宝（寿）禅师，在五祖戒禅师会下作监院，五祖时有寒病，需用生姜红糖熬膏，以备常服。侍者往库房求此二物，监院曰：‘常住公物，何 可私用？拿钱来买！’戒禅师即令持钱去买，且深契其人。后来洞山住持缺人，有求戒禅师举所知者，师云‘卖生姜汉可以’！”印光大师初读《沙弥律仪》，了知 盗用常住财物的报应，“心甚凛凛”，因此，“凡整理糖食，手有粘及气味者，均不敢用口舌舔食，但以纸揩而已。近世俗僧，多以钱财用之于结交徒众俗家，光一生不愿结交，不收徒弟，不住寺庙。”可谓精严戒德，道行卓绝。“法语超尘俗，慈心普蕴涵，春风来大地，秋月照寒潭。”如此高风亮节，令人肃然起敬！
　　《竹窗随笔》：“古人学者，宾主相见，才入门便以此一大事因缘递相研安究。而今群居杂谈，率多世谛（俗务）；漫游千里，靡涉参询。遐哉古风，不可复矣！”“予单丁行脚时，忍饥渴，冲寒暑，备历诸苦。今幸得把茆盖头，虽不识修行，而识惭愧。云水（僧）乍到，供事惟勤；己身受用，不敢过份。盖谓‘曾为浪子偏怜客，穷汉起家，惜土如金’也。而今乍人缁门，便住现成庵院，事事如意，喻似富家儿，不谙民间疾苦。纵才智兼人，无赖参访，而闭门自大，习成我慢，增长无明，亦所失多矣！”书中亦有“以斋僧钱作僧堂，而有火枷之报”，“有为之功，多诸过咎，天堂未就，地狱先成”，“不见僧过，非为僧言”等针贬时弊、振聋发聩的至论。余读之再三，惊心动魄，每每仰天浩叹，愧疚欲死！从此忏悔消旧业，念佛度残生，断不敢争强好胜，拨弄是非也。静坐常思己过，闲居莫论人非，志求上品上生，同出苦轮，同圆种智，方不虚此生、不负佛恩也。
　　未学愚钝，无以供养诸师，只有一片赤子之心，数句浅陋之言，敬劝诸位居士同修，进入寺庙当以拜佛参学为重。至诚恭敬，心净业清，如入皇宫，如履薄冰，克己守戒，谨言慎行。盖佛法利益，唯于恭敬中求。而佛门乃十方常住之圣地、人天供养之福田、诸佛护念之净土。一饮一啄，因果如山。清净布施者，功德无量；贪图财物者，罪恶滔天！一点偷心，万劫钩缠；半缕邪念，轮回路险。白吃白住，谁说合算？悬崖勒马，迷途速返！岂不闻《果报录》所载“毛侃骗僧钱米堕地狱” 之事实乎？有诗为证：　　幽州毛侃异人流，负骗山门债难酬，生前造作无边业，死后泥犁（地狱）苦未休。奉劝丛林往来客，

                               
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