敬请论坛服务及时处理，禁封败坏佛门风气、无视人伦道德为双修法辩护的迦陵金刚涂毒鼓

vitality

如题，
敬请论坛服务及时处理禁封败坏佛门风气、无视人伦道德为喇嘛教邪淫双修法辩护的迦陵金刚涂毒鼓。
具体禁封理由投诉区以下链接中的不少回帖中我已作具体说明：

投诉vitality
http://www.shixiu.org/thread-166519-1-1.html
(出处: 佛教网)



8/31号14:17补充：
在本主帖增加些我在本帖28楼回复那个喇嘛邪迷迦陵金刚淫毒鼓的帖子，以正视听：

喇嘛邪迷，你将喇嘛教聚众淫乱并且淫水洗浴与他人父母行淫混为一谈，把他人父母行淫与喇嘛徒众双修淫乱当作一样恶心来羞耻，侮辱污蔑他人父母还不是人身攻击，那什么是人身攻击？

喇嘛邪迷，我在那帖里揭批喇嘛教邪淫双修法的淫乱，而你却将喇嘛教的邪淫双修法聚众淫乱用淫水洗浴与他人父母行淫混为一谈，侮辱他人父母行淫与喇嘛聚众双修淫乱一样恶心，令喇嘛教双修法与他人母行淫一样合理化，混淆视听，这不是在喇嘛教的邪淫双修法作辩护是什么？

喇嘛邪迷，你为当着佛菩萨圣贤众行淫亵渎佛菩萨、对佛菩萨不敬的喇嘛淫祖莲花生作辩护，一副引以为荣的姿态，不是为喇嘛教邪淫双修法作辩护是什么？

喇嘛邪迷，你为喇嘛淫祖宗喀喀巴洗白，称之为大师、大德，不是论喇嘛教的是非是什么？

喇嘛邪迷，这就是你在用【显教的经论】在分析的嘴脸？显教经论什么时候叫你人身攻击他人父母了？
【显教经论】什么时候教导你在佛菩萨圣贤众面前行淫是无上荣光了？
【显教经论】什么时候教导你赞叹著作淫著且修邪淫双身法的喇嘛教祖师了？

[四龙吞珠仁波切]五不共加行金刚萨垛忏悔修法
http://www.shixiu.org/thread-166332-1-1.html
(出处: 佛教网)

关于菩萨道次第广论的一点说明
http://www.shixiu.org/thread-165172-1-1.html
(出处: 佛教网)

论坛服务

已对  @迦陵金刚涂毒鼓  禁言一月，理由：为喇嘛双修辩护

南無阿弥陀佛

悟佛知见

支持。此人拐弯抹角搞人身攻击。

般若中道

        迦陵同修纠缠一些没有用的事情，想止谤也罢，但是做过头了就是助纣为虐、替魔做事。

般若中道

       刚才在正告恶心之人 之贴里，充分体验到迦陵此人的疯狂。这种人，再叫闹论坛，就应该绝对禁言，不客气。

vitality

般若中道 发表于 2016-8-30 19:45
刚才在正告恶心之人 之贴里，充分体验到迦陵此人的疯狂。这种人，再叫闹论坛，就应该绝对禁言，不客 ...

我把他的疯狂表面的链接粘贴上来吧：
正告恶心之人vitality
http://www.shixiu.org/thread-166498-1-1.html
(出处: 佛教网)


9/1日9点补充：
还有此人之前的马甲迦陵水音是如何的疯狂为喇嘛教邪恶淫秽的双修法作辩护的：

请演程居士（误佛知见)认清有没有谤法
http://www.shixiu.org/thread-137976-1-1.html
(出处: 佛教网)

真实佛法 藏传佛教1311名活佛信息全部公开
http://www.shixiu.org/thread-139112-1-1.html
(出处: 佛教网)

以大小乘的关系体悟如何对待藏密
http://www.shixiu.org/thread-123783-1-1.html
(出处: 佛教网)

藏密的问题和解决流弊的设想
http://www.shixiu.org/thread-123786-1-1.html
(出处: 佛教网)

以科学的案例再劝同修谨慎对待藏密
http://www.shixiu.org/thread-123781-1-1.html
(出处: 佛教网)

是护法还是乱教请佛弟子擦亮眼睛

http://www.shixiu.org/thread-139509-1-1.html

(出处: 佛教网)

诚告论坛老板菩萨和版主

http://www.shixiu.org/thread-138782-1-1.html

(出处: 佛教网)

成观法师论藏密来源视频的学习报告之一

http://www.shixiu.org/thread-135585-1-1.html

(出处: 佛教网)

新年已始旧年未过劝谨慎对待藏密

http://www.shixiu.org/thread-123631-1-1.html

(出处: 佛教网)

再劝一次谨慎对待藏密事
http://www.shixiu.org/thread-125286-1-1.html
(出处: 佛教网)

依大智度论再劝同修们谨慎对待藏密
http://www.shixiu.org/thread-124047-1-1.html
(出处: 佛教网)

念慈父与汉家姐妹低低絮语如何对待双运法
http://www.shixiu.org/thread-124404-1-1.html
(出处: 佛教网)

般若中道

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-30 20:31
哦你们汇集在这里啊。

好好好，这下总会称心如意了的。

        非要点击  回复 ，你才看吗？你不也是转弯抹角的投诉别人？免回，不爱跟你说话。

vitality

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-30 20:38
我疯狂啊？还是你自己的话疯狂！自己的话有过，还不许我推理啊？

自己无知说别人疯狂！

看看吧，这就是这个喇嘛邪迷的疯狂所在
本人不予在多加辩驳，因为这位喇嘛邪迷就是一个依人不依法的喇嘛迷，只要是赞叹喇嘛教的人估计就会是他要赞叹的对象。
宗喀巴就是一个著作淫著且修邪淫双修大法的喇嘛祖师，在他所发表的帖子里就成了大师、大德，一再为之洗白，以便在本坛树立宗喀巴大师、大德的形象，这就是这个喇嘛邪迷的动机所在。
喇嘛邪迷，在邪淫双修方面，本人当然胜不过你所拥护的喇嘛邪淫祖师，不但本人胜不过，佛门所有正信佛子都胜不过。

悟佛知见

太虚大师当年处于佛教领袖的地位，太虚大师的年代正是民主科学与封建思想——新旧思想大碰撞大交替的年代，为了探求佛教在新时期的出路问题，故太虚大师力主改革，全力整顿僧伽制度。
  
       太虚大师于《中国现时密宗复兴之趋势》中熟稔藏密发端宋末元初，携元朝腐朽荒淫帝王之力，快速滥传淫欲双身法（具体参考本博《盛世残阳》节选贴文），以致举国目睹其“戒律废弛，腐败已极”，从而明洪武“毅然禁传”。在西藏，亦有宗喀巴改革戒律，才残口延喘400馀年，“否则，亦断灭久矣！”。「密 宗之概史 溯密宗（唐密）之入支那（中国）也，其最盛时，莫唐代若焉！当开元三大士来华，一时君相，礼敬如佛，尊崇之诚，弘扬之力，可谓已极！乃行世未久，忽遭武宗 之摧残，···降迄元、明之际，亦有所谓密教（藏密）者，则非複开元之旧，蒙藏红教传来之另一种耳；其异唐密，更不知相差几千万里矣！盖当时所行者，实师 承于西藏喇嘛，而斯时西藏之红教，以发思巴帝师之力，随元军远跨西欧，所至传佈，于是传之也滥而习之也杂，以讹传讹，愈趋愈非！戒律废弛，腐败已极！故迄洪武之禀国钧也，目击其弊，毅然禁传。即在西藏，明初亦由宗喀巴准教理戒律改为黄教，乃有相承至今之蒙藏密教，否则、亦断灭久矣！」（摘自《中国现时密宗复兴之趋势》)


        太虚大师专门撰写《阅<入中论>记》长文破斥月称之《入中论》。宗喀巴最推崇月称的《入中论》，自吹自擂为黄教（格鲁巴）最究竟的「中观」，其实连三乘菩提的真实义都没搞明白。对宗喀巴等应成派中观法义的辨析破斥已有善知识完成，后面将陆续贴出，以救护众生离于邪见。

**于此贴，请先看看太虚法师对密教的评价吧

《中国现时密宗复兴之趋势》中批判藏密的喇嘛不守戒律，喝酒吃肉，说：「複次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗，酒肉公开，于我国素视为僧宝之行仪，弃若弁髦！提倡者迷着既深，先丧其辨别真僞是非之心。……又、世间俗人肉食则劝令茹素，而妄称为活佛之喇嘛辈，则日非杀生不饱，且谓由杀生可令解脱。呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶？若然者，则彼喇嘛应先互相杀害以成解脱，或迷着盲从者应先请喇嘛杀而食之，何尚腼顔食息人间也？噫！长此以往，密法之真制未窥，妙果未获，而佛制祖规之尊严扫地，遗害人心，深堪危惧！」

       太虚大师此一段文章，对于西藏密宗以喝酒吃肉杀生当作修行的邪见，以幽默诙谐的语气讽刺说：「如果杀生可以令被杀者解脱，那么喇嘛活佛们，应该互相杀死对方，来解脱，盲目迷信者，应该到上师那裡，请上师将自己杀死，以达到解脱的目的！」

       1936年7月太虚大师为《密宗道次第论》（克主杰着）作序，太虚大师序言中明确指出：
**
      「（密宗黄教宗喀巴）于佛所转法轮，既采《解深密经》三时之说，又以第二时为最上，显违经教，似有未妥……以《愣伽经》《华严经》等入第二法轮，尚应抉择。密续之作部、行部，可统于瑜迦部。瑜伽部亦有其统，略同东密、台密之两界。然无上部对瑜伽等三部有何统属关係？且五金刚并立，虽可以《集密》统大威德、欢喜、胜乐，但时轮又如何关摄？故似多头而缺乏统一组织。」
**
       太虚大师又破斥黄教宗喀巴一派的「中观」邪见。
**
**       密宗各派虽然都推崇圣龙树菩萨，尤其推崇龙树的中观学说。可是他们却不理解龙树菩萨所说的中观的意旨，因此密宗历史上出现两个中观派别——应成派「中观」、 自续派「中观」，自续派中观和应承派中观观点相左，两派都声称自己对于龙树菩萨的中观的理解是唯一正确的，因此而吵得不可开交。密宗应成派中观的代表人物 ——月称，是黄教宗喀巴最为推崇的印度应成派「中观」大师，宗喀巴亲自着书《入中论善显密义疏》讲解月称的《入中论》,乃至月称的邪着《入中论》是黄教必 学的「五部大论」中最核心的论着。月称在邪著中公开的否定佛陀所讲的唯识经典。
**
       故据《太虚大师年谱》记载，当年法尊法师将月称的《入中论》翻译成汉文，太虚大师阅读以后，专门写作《阅<入中论>记》，对其中的错误观点进行批判，破斥月称的「中观」学说。《太虚大师年谱》如下：

**      （1943年）十月四日，（太虚）大师《阅<入中论>记》脱稿。月称之《入中论》，法尊于三十年译出，大师曾为删润。是论高扬中论空义而专破唯识；大师不忍唯识之被破，乃明唯识而一一反难之。评《入中论》为：「功过互见而瑜不掩瑕」

       这就是说，在民国三十二年，太虚大师的弟子法尊法师译出月称的《入中论》。在《入中论》译成汉语以前，汉地的佛教界只知道《入中论》是密宗很有着名的一部论 着，但是都不知道《入中论》所讲的内容。等太虚大师阅读《入中论》后，见月称这部「大论」，却是以应成派观点，专破世尊所说的唯识经典的；不得不连夜着作 《阅<入中论>记》，明「三界唯心，万法唯识」之理而一一反难之。
**
太虚法师在文章中如是评判月称的邪着《入中论》：
「由此可见《入中》于别大乘法亦非不具，但于台、贤所谓圆教之义，则尤逊一筹耳！」
**
**「（《入中论》）由于大乘法契悟者咸成了义，不应仅执契一类机所说之空独为了义而摈他说，遮闭圣教诸多胜方便门。则虽能开显一派宗论义，亦将功过互见而瑜不掩瑕矣！」

「除自所宗中观论外（除月称所曲解的《入中论》以外），概谤余宗为乱造之理，如外道邪教，则应除所宗中论外更无五乘、三乘、一乘等之佛法！此种褊狭之胸襟，实出部派之恶诤……犹使中国之佛徒不习印度部诤者，竟莫能想像其何以横恶如此！习印度部诤者，乃知大毗婆娑丑诋大天具造五逆，而分别功德论则推崇为唯一菩萨，过情失实，乃其斗诤惯风；印度之佛法由此而衰灭，不足惊尤不应学也！」

「则知（月称写作）《入中》破他（世尊的唯识经典），但为舌辩游戏，无当正悟，乐着内诤，卒难独佔全胜，徒令外道乘隙，尽灭佛法，故诸佛子应不为此！」

    太虚大师在着作中明确地指责月称的《入中论》诽谤世尊的唯识经典，只是舌辩游戏，无当正悟，最终令印度的佛教毁于外道之手。密宗之徒，每每鼓吹「显教是学密 的基础」。密宗之内，最强调学习显教理论的是密宗黄教的宗喀巴，对于如是违背佛教经典的邪着《入中论》，却当作最究竟最了义的「中观」来学习，由此密宗宗 喀巴所说的「显教佛法」理论的正确性，可想而知了！
**
**（a）『为舌辩游戏』－－－太虚大师在阅读了《入中论》裡面的思想，则彻底了知道，应成派中观以破斥他宗为旨，只是在作无义意的口舌诤辩戏论而已。
（b）『无当正悟』－－－－《入中论》裡面只有舌辩而没有正悟之内容。
（c）『乐着内诤』－－－－月称法师没有正悟的见地，只是乐着于佛教内部之斗诤譭谤而已。
（d）『卒难独佔全胜』－－因此，黄教的应成派中观，以不立自宗欲破他宗的宗旨论辩论，到最后是难佔优势，无法独获全胜。
（e）『徒令外道乘隙，尽灭佛法』－－这《入中论》的思想只能令外道乘虚而入，把佛法灭尽。
（f）『故诸佛子应不为此』－－－－－由于以上几点的缘故，诸我佛弟子应不为此信受《入中论》之戏论邪见。
**※月称法师的应成派中观思想继承者，有宗喀巴、达赖喇嘛、印顺、昭慧法师等人。
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悟佛知见

**太虚大师破斥密宗的「即身成佛」

**
（1）太虚大师在《论即身成佛》第二部分「二破谬」中，破斥密宗的「即身成佛」理论时说：

「甲、 破执定肉身之变相为即身成佛之谬。凡起种种方便，修诸善业而进趣菩提者，惟此五蕴身；起种种谬执，作一切非法而堕诸魔外者，亦惟此五蕴身，以一切施作，皆 不离乎身故。如人能由一方法修成一种禅定起神通，即可现出种种异相，若佛相、菩萨相、天魔、鬼神相等等。而传密教至日本之空海师，相传尝现毗卢佛相，于是 彼宗徒牢执此为密宗即身成佛之谬据。殊不知若定执其肉身能现佛相为即身成佛，则诸精灵妖怪亦能现此种种之神异。……可见天魔等亦能现佛相、菩萨相，若以其身现佛即是成佛，则：此魔应是佛，能现佛相故……此等谬
执，溷同魔外，学佛者不可不破。」

「乙、破咒印加持各身份为即身成佛之谬密教有加持五脏六腑等身份之种种咒印，谓可使现前肉身变为金刚佛体。当修此咒印时，口诵真言，手结密印，心观字种，加持一一身份。然由此令想见此身是法界诸法聚，而法界诸法亦不外我身，固未尝非一观行方便，若即执定此身已非凡体，已成为佛——即身成佛，则为谬执。」


（2）太虚大师于民国二十三年在灵隐寺演讲时说：
「密宗灌顶，即身成佛，最为人所欣慕。殊不知才云直指，早曲了矣；性且不
有，怎样可见？何况六大本空，身不可得，说什么即不即；五智非有，佛不可
得，说什么成不成？」

**

**太虚大师对藏密经典的破斥
太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判：

「密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的时轮金刚法，虽亦说源出释尊，然与释尊当时在印度之说法无关，乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来，故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各有从释尊以来传承之上师，则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统，甚或竟同禅宗灵山拈花、多子塔传法之取重当世信仰的一种传说，并无何正确的经典根据。」

     故太虚大师又言：「殊不知密教乃佛所说之魔受化经──即大毘卢遮那成佛经、及金刚顶经等……。盖密之所依即为天魔鬼神──若执金刚、欢喜天及罗刹、夜叉、牛鬼蛇神──而佛转化天魔鬼神以成为佛之。」

     太虚大师言：「欲界特盛之贪莫过淫慾，最重之恶莫过忿杀，──欲界魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事；然亦实现此无法非大总持之功用耳。若知佛是乾屎橛，道在屎溺，则更何足怪哉！」

vitality

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-30 20:52
你又代表广大一切了？

习气难改。是太虚大师作赞叹。你转我头上做什么？真是可笑！

看看吧，这正是这个喇嘛邪迷的疯狂之所在，他引用了一些太虚大师的话，帖子前面大多数都是他自己所写的论述，其所作所为不外乎就是为喇嘛邪淫祖师宗喀巴树立大师、大德的形象，维护喇嘛邪法，这正是这位喇嘛邪迷发表那个帖子的企图。

关于菩萨道次第广论的一点说明
http://www.shixiu.org/thread-165172-1-1.html
(出处: 佛教网)

悟佛知见

3、太虚大师对藏密多有批判，例如：

    （1）太虚大师批判藏密的喇嘛不守戒律，喝酒吃肉：

“复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗，酒肉公开，于我国素视为僧宝之行仪，弃若弁髦！提倡者迷着既深，先丧其辨别真伪是非之心。……妄称为活佛之喇嘛辈, 则日非杀生不饱, 且谓由杀生可令解脱。呜呼！! 此非印度杀生祠神之外道耶？”（摘自《太虚大师全书》之《中国现时密宗复兴之趋势》）

悟佛知见

2）太虚大师批判藏密黄教格鲁派所讲的显教“显违经教”：

     “黄教宗喀巴于佛所转法轮，既采《解深密经》三时之说，又以第二时为最上，显违经教，似有未妥……以《楞伽经》《华严经》等入第二法轮，尚应抉择。密续之作部、行部，可统于瑜迦部。瑜伽部亦有其统，略同东密、台密之两界。然无上部对瑜伽等三部有何统属关系？且五金刚并立，虽可以《集密》统大威德、欢喜、胜乐，但时轮又如何关摄？故似多头而缺乏统一组织。”（摘自《太虚大师全书》之《密宗道次·序》；另见法尊法师所译《宗喀巴大师集》第五卷、331页之《密宗道次第论·序》，民族出版社2001年第一版）

悟佛知见

（3）太虚大师破斥黄教“至尊”宗喀巴“大师”所继承的古印度月称所创之应成派伪“中观”：

    “《入中论》不应仅执契一类机所说之空独为了义而摈他说，遮闭圣教诸多胜方便门。则虽能开显一派宗论义，亦将功过互见而瑜不掩瑕矣！”

    “除自所宗中观论外（除月称所创的应成派伪中观以外），概谤余宗为乱造之理，如外道邪教，则应除所宗中论外更无五乘、三乘、一乘等之佛法！此种褊狭之胸襟，实出部派之恶诤……犹使中国之佛徒不习印度部诤者，竟莫能想象其何以横恶如此！”

    “则知（月称写作）《入中论》破他（世尊所说的唯识义理）,但为舌辩游戏,无当正悟，乐着内诤，卒难独占全胜，徒令外道乘隙，尽灭佛法，故诸佛子应不为此！”（以上摘自《太虚大师全书》之《阅<入中论>记》）

悟佛知见

（5）太虚大师批判藏密的经典：

“密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的时轮金刚法，虽亦说源出释尊，然与释尊当时在印度之说法无关，乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来，故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各有从释尊以来传承之上师,则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统,并无任何正确的经典根据。”（摘自《太虚大师全书》之《梵网经与千钵经抉隐》）

悟佛知见

（6）太虚大师劝阻学僧入藏学密：

    “常惺法师慧鉴：法师与满、翠二子书，言将赴藏，并述其动机。……若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘（西藏密宗），殊非建立三宝之根本。（藏密喇嘛多吹嘘藏地）‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。且（吾）试探藏密，僧俗已有多人！法师自可游心三十七菩提分法，以之奋追千古，宏范三界，何用门头户底去依傍之也？”（摘自《太虚大师全书》之《致常惺法师书》）

悟佛知见

6、圣严法师批判藏密：

    “密教为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶，修法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露、为菩提心。……以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定，以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐，……不过，此法（男女双修法）原非出于佛教，并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。”（摘自《印度佛教史》，圣严法师著）

    “从佛教的历史看，印度密教的起源是印度的民间信仰，最后发展成密教或密乘,则属于印度晚期大乘的事。…无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成。所谓性力，即是以男女性的交媾，两性双身双修，成为方便和智慧的圆满集成。以女性代表智慧，以男性代表方便。这种思想和中国道家的房中术是一样的，根本不是佛教的修行方法,……西藏喇嘛当然知道基于佛陀慈悲的教义，不应食众生肉,但是为了生存和适应环境的原因，因此，制造出了种种似是而非的理由和推卸责任的托词，例如：宣称吃众生肉，便结众生缘，特别是被成就者所吃，即可转畜牲身为佛身和菩萨身，也就是畜牲的身体，成为修行者肉体营养的一种转变。”“西藏密宗的特色之一是皈依四宝，也就是佛、法、僧之上，加上上师；三宝不重要，上师才是信仰的中心，他就是本尊、就是佛，而代表佛的报身，若不通过上师, 便无从接受佛法，此虽有密教自己的理论，却为显教所不承认。它类似于神教的天使和上帝的代言人身分,与平等的佛法不相应。”（摘自《学佛群疑》之“密教是什么”章节，圣严法师著）

vitality

这个喇嘛邪迷由于赞叹喇嘛邪淫始祖、祖师，为之辩护，已经被喇嘛邪淫祖给加持得彻底狂乱，不知身处何处了。
还以为这里是如地藏缘论坛、佛缘论坛等此类的喇嘛论坛。

vitality

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-30 22:12
我说过，我从不论喇嘛的是非。是你自己要论。你自己要论就论啊。你还不允许我从显教的角度来讨论你的话了 ...

喇嘛邪迷，无数事实证据摆在眼前，你狡辩有用吗？
狡辩就能彻底抹煞你在本坛一再为喇嘛教正名，为喇嘛教淫祖莲花生、宗喀巴之流洗白辩护的罪业？
因果会因为你的狡辩就对你格外照顾，网开一面？
你这喇嘛邪迷一再人身攻击，侮辱污蔑他人父母，也是我霸道？
你为喇嘛邪淫始祖莲花生在佛菩萨面前行淫作辩护，引以为荣，进而与他人父母行淫混为一谈，侮辱他人父母，也是我霸道？

喇嘛邪迷，醒醒吧，被本坛禁封与放纵你继续造作无间罪业，将来在无间地狱受苦无间，这两种结果孰轻孰重？

悟佛知见

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-30 21:25
赞叹是他太虚大师，批判是他太虚大师。说明赞叹不妨碍批判，批判又如何全抹杀赞叹？！

太虚大师赞叹是 ...

依法不依人是佛说的。

vitality

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-30 22:44
因果是平等的至理！因果是你的工具？！因果是你已经了知？你已经有宿命通，见过去喇嘛去处？还能见我这个 ...

喇嘛邪迷，因果不是任何人的工具，因果对谁都是公平公正。
再次提醒你，你所拥护的喇嘛教喇嘛祖师当作行淫的邪淫双修大法是邪法，为此邪法作辩护或者行此邪法必堕无间。

这里是正信佛教论坛，非喇嘛教论坛。
既然你不怕堕无间地狱，且喜欢为喇嘛邪淫双修法作辩护，赞叹喇嘛淫祖莲花生、宗喀巴，本人建议如你此类的喇嘛迷，最好是到地藏缘论坛、佛缘论坛，你可以大肆发帖赞叹莲花生、宗喀巴，自会大受欢迎，永不会被人投诉禁封。
喇嘛邪迷，好之为之吧！