【观察】曙提法师：怎可以将《方便品》中的“方便”信口消文成“权巧方便”？石观音寺

狗嚎狼啖地狱

【观察】曙提法师：怎么可以将《方便品》中的“方便”信口消文成“权巧方便”？原创 2016-08-26 作者：曙提法师[url=]石观音寺[/url]

                               
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**近日阅某师解《法华》，讲到《方便品》，便将方便解释为“权巧方便”义。

**从通俗易懂的角度，确实可以这样讲，但如果方便仅仅是权巧义，那为何《法华》这样的究竟成佛之经，佛却大赞权巧方便？会不会将方便与究竟隔为二法，或误认方便为究竟？

**天台智者大师，在《法华文句》中，以“秘、妙”诠释方便的意义。

**秘：《法华》之前，机缘不熟，真实只能秘而不宣，必须通过种种方便的形式来表现，所以，方便本就是真实的一部分；

**妙：《法华》会上，缘熟机逗，方便就成了开启实相的妙钥，如同装修房子时需要用的钥匙，工人可以进门施工；交房后主人钥匙一旦启用，之前装修钥匙便不必再用，一见真实，不再方便。

**这样的诠解，既突出了《法华》有决粗入妙、废权立实的妙用，又避免了一味高抬《法华》、否定其余经典的过失；既凸显了方便与究竟的区别，又说明了方便与究竟的不二！

**其实，在智者大师之前，诸师讲《法华》的妙，都仅仅是相待其他经论而判粗妙；智师则提出，《华严》、《方等》、《般若》中的妙味，与法华之妙并无二致！到了《法华》，百川入海，同一咸味，这才是绝待的妙法。

**实际上诸法实相哪有多个，只有学人认识的深浅不同罢了！

**这是末学参学途中的一点感想，虽是拾了古德的牙慧，但祖师妙义尚不能真正发挥，仅供大家参考与批评！

nvrenrushui

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

                               
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威灵仙

到底想表达什么呢？
某师解释的“权巧方便”不是〈方便品〉的“方便”，
智者大师那个“不再方便”的“方便”，才合〈方便品〉的“方便”？