地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（四、称名，设像，礼拜，供养，回向）

佛缘深似海

                               
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       称名念诵地藏菩萨名号，建造地藏菩萨像礼拜佛、菩萨，供养佛法僧三宝，将自己的功德回向众生，都是修习地藏法门最简洁易行的方法。
       佛教传入震旦，先随经典的翻译，于经文中零星出现了地藏菩萨之名号，继而地藏经典译本流行中土，称名念诵地藏菩萨名号，建造供奉礼拜地藏菩萨像，向地藏菩萨许愿祈福等信仰方式亦应运而生，并逐渐推广普及，深人民间，至今流传不衰。
       地藏经典中反复叙述称名念诵地藏菩萨的内容很多，这些经文突出强调了称名念诵地藏菩萨名号能给众生带来种种利益。修习地藏法门最初的形式就是称名念诵地藏名号。完成于唐永徽二年(650)的释道宣所撰之《释迦方志》，就记载了自晋宋以来因称念观音、地藏等名号，故而获救者有无数事例，说明在唐初称念地藏名号已是像称念观音、弥勒、弥陀那样普遍。

        建造地藏像是继称念地藏名号之后又一重要修行方式。地藏经典同样强调了建造绘制地藏像的诸多功德。从公元7世纪中叶到11世纪初，出现了大量的地藏造像。仅从现有的文物遗存统计，在655年至1601年间，历经唐、五代、宋、元、明朝代，已发现的地藏石雕、木雕、铜像、壁画、绢画等，共有440余尊(幅)。明代中叶至清末，地藏造像的数量和种类更多。

                               
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        礼拜供养佛、菩萨也是佛教徒修行最常见最普遍的方式。供养，亦称布施。佛教提供的供养对象一般是佛(菩萨)、法(佛法)、僧(僧尼)。通常有"香、花、涂、果、乐、灯”六供养。对佛(菩萨)的供养，要对其形象按礼节进行膜拜对佛法的供养有刻经、写经使之流通，得到宣传等形式；对僧伽的供养，包括衣、食、住、行等方面的物资捐赠，也可以直接施舍钱财。
       以最常用的供养形式烧香拜佛而言，烧三炷香，表示"戒、定、慧”三无漏学，也表示供养佛、法、僧三宝。这是古今以来最圆满、最文明的燃香供养的方式。上香不在多少，信佛不论贫贱，贵在心诚，即“烧三支文明香，敬一片诚心”之谓也。烧香礼拜供养佛、菩萨的实质是要在佛、菩萨面前许愿，而所许之愿必须是清净的、无我的，佛、菩萨方能帮你达成所愿。若拿功名利禄财色酒气等不如法的欲望与佛、菩萨进行交易，佛、菩萨就不会达其心愿。佛度有缘人。缘即条件。佛、菩萨承诺济世度人并非廉价一文不值的，而是有条件的：“有求必应"的前提条件，是建立在透彻领会佛教为人处事的道理，并在按这种道理做人处事的基础之上，才能如愿。否则，佛、菩萨的承诺反倒是虚妄欺骗众生的毒药。拿佛"缘"的总体而言，就是信佛、相信佛法。信，好比人的根本立场、高楼大厦的基石，不信佛即与佛无缘。佛法把人的心性解脱视为根本。佛祖剥茧抽丝，将世间众生邪恶秉性一览无余，进而“把脉切诊补”针砭要害，开出千千万治疗“心病”的良方，形成系列精神疗法，应机对治；帮助信众清除无明惑识与贪嗔痴三毒，循诱信众依法修行，泯灭邪思胡想，判明是非善恶，从心灵的源头上远离恶行，时时以佛、菩萨为楷模，规范自己的思想意识与言行合乎佛法。即使信众在人生之中有过失、有小恶乃至大恶行，也要修习地藏忏悔法门，惩前毖后，从而洗刷罪业，向善成佛。
       结下佛缘之后，要立愿、行愿，始终使心灵纯净，没有藏污纳垢的土壤，因而在人性的基础上具备佛性，即成佛的可能性。
        人人皆有佛性说是大乘佛教对佛法理论体系的突出贡献，具有普遍而深邃的实践意义，具有可操作性。大乘佛教倡行的“即心成佛”、“即人成佛”、“人成即佛成”，使佛法由出世间而深入普及世俗人间，使佛教从只度已而推及度众生，脱离了佛教神仙神通等诸多妄虚之成分，还原于人。

                               
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       回向，是指信众把自己所做所得的功德赠施于别人，如财回向，是将自己拥有的财富，不带任何条件地捐赠于你身边、周围需要帮助的人；法回向，是在自己觉悟后，能够帮助他人觉悟。回向的用意，是要把个人或大众所修的善业功德指定方向或目标，去做某种你所希望要做的用途，也就是把我们信众自己已做好的善业功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。《大乘义章》九(卷)说：“言回向者，回自善法，有所去向(目标)，故名回向。”《往生论》下卷说：“回向者，把自己所已行功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”《止观》第七卷说：“众生无善，我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入解，音闻则远，回向为大利。”由于回向对自他都有很大的利益，所以一切菩萨之所行，无不悉皆回向众生与菩提(觉悟)。(引自李炳南文《什么是回向》)
        李炳南先生还说他有位师父开示他说：“自己有功德，不要作有功德想，无论是念佛、持咒、礼忏等一切功德，通通回向十方法界一切众生。如此，你的功德更大，这正如你把每天的收人，都施济了穷人，你自己已是一文不名了，这样，还有哪一个坏人会来打你的主意呢?但你却拥有了无比的平安，这不是最大的利益吗?什么冤债障类，他要的东西你已经给他了，他又怎会来找你?”回向，也就是发愿······无论是念了经、持了咒、拜了忏或持了佛菩萨的圣号，或做了什么慈善好事之后，你都要赶快回向。            
        不过要注意：若仅为个人的福德回向，所得的不过是人天福报而已，必须为十方法界众生着想，这样才有超乎人天的更大利益。(引自李炳南文《什么是回向》)
        按佛教之说，称名、设像、礼拜、供养、回向这一地藏法门具诸多功德，受持这一法门可获种种利益。

下一章  地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（五、教愿，教孝，教施，教信）

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