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禅定和无记空定的区别(五台山比丘果戒)
居士问:师父,什么叫无记空定?
师答:就是啥也不想。
居士问:和了凡先生的那个是不是一样?
师答:对,就是那个。因为当时了凡先生的知见没有上去,就叫无记空,知见要是上去的话,就叫功夫,就是真正的禅定。所以,《了凡四训》里面那一段话很有奥妙,有机会详细给你们讲一下,非常的好。
为什么他和云谷禅师坐了三天三夜,云谷禅师最后还要问他呢?一问之后,云谷禅师才笑了。因为这里面有个道理,就是同样的那种境界,坐在那里三天三夜可以一念不生的人有两种,凡夫能做到,罗汉和菩萨也能做到。境界都是一样的,差别就在知见上,知见怎么考察?就要问他一句。你看一切凡夫外道修空定的时候,连着三天三夜一个妄想也不生,菩萨罗汉修空定的时候,也是一念不生,从外表上看都一样,只有知见不一样。
因为了凡当时没说话,所以云谷禅师就摸不清他的底子,从这一点能看出来,云谷禅师有他心通的功德,能看出来了凡先生三天三夜没一个念头。虽然有他心通的功德,但仍然观察不出来对方的智慧有多深?云谷禅师就搞不清楚了凡是个大修行人呢,还是个修外道法的?所以他就要问一句,说你为什么三天三夜没一个念头?了凡先生说,我的命算命先生已经算好了,命是注定的,想也是白想。他这一说,云谷禅师就明白了他的知见,是彻底的凡夫。假如当时了凡先生给云谷禅师冒一句禅机,云谷禅师就愣住了,还以为他是个开悟的人。(众人笑……)
所以,《了凡四训》正儿八经是我们佛教的内典,它是一本居士传,就是讲一位居士在三宝的指导下,如何修行改造自己命运的过程。因此,这本书能学、能修、也能传。但上面的事情也只是参考,你如果完完全全按照上面说的去做的话,也说不定走不通,因为你不是袁了凡。
而且你现在是这个年代,人家是那个年代,如果你现在还按照了凡先生那个年代的方法去做的话,也许你周围的人就把你送到神经病院了。所以,它这里面道理上的事情可以拿出来学,但行持上的事情则不一定适合这个时代。
原文地址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_162f6b60c0102wchp.html
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