想学习文殊菩萨的智慧，读什么佛经好？

信.愿.行

我本微微 发表于 2016-8-19 20:11
感恩师兄的指点和鼓励。

不客气哦

cleaning

演程居士 发表于 2016-8-19 21:34
简要地说，声闻乘修四谛法，缘觉修十二因缘法，菩萨修六波罗蜜法。
大方广佛华严经浅释就是整个菩萨道的 ...

多谢师兄讲解！

我想了一下，觉得其实这些法归根到底就是一个东西——六根清净去无明。
声闻乘四谛法苦集灭道，实质上就是让人对世间的苦生出离心，六根清净无染去无明。
缘觉十二因缘的根本就是无明生一切恶业，所以还是讲六根清净去无明。
菩萨修六波罗蜜，布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。倘若六根清净去无明了，这些波罗蜜自然都能做到。

师兄觉得呢？

演程居士

cleaning 发表于 2016-8-19 22:37
多谢师兄讲解！

我想了一下，觉得其实这些法归根到底就是一个东西——六根清净去无明。

佛有佛国土，有无量的菩萨，声闻众。这都要无量大劫的度众生，积功累德，庄严国土。六根清净是基础。六根不净在欲界。色界没分，色界十八天都是断欲的。

cleaning

演程居士 发表于 2016-8-19 22:43
佛有佛国土，有无量的菩萨，声闻众。这都要无量大劫的度众生，积功累德，庄严国土。六根清净是基础。六根 ...

阿弥陀佛，师兄讲的好！

只是有个问题，既然佛都无人相无我相无众生相了，又有什么积累功德的执着心呢？万缘放下还执着什么庄严国土呢？

师兄讲六根清净是基础是不错的，我的意思也是通过六根清净达到去无明的根本目的。

演程居士

cleaning 发表于 2016-8-19 22:52
阿弥陀佛，师兄讲的好！

只是有个问题，既然佛都无人相无我相无众生相了，又有什么积累功德的执着心呢 ...

金刚经指出，离一切相修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。离相不是不修六度，是离相而修。不离相修善得福报。离相修善得菩提。

我本微微

演程居士 发表于 2016-8-19 23:29
金刚经指出，离一切相修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。离相不是不修六度，是离相而修。不离相修善得福 ...

a167294385

威灵仙 发表于 2016-8-19 20:17
汉地按着禅宗的公案话头证，藏传修本尊相应、札龙气功呗！
要不你给说说，近现代哪支师承是按着你说的 ...

当然是有传承的。大手印，大圆满法中都有修法，大手印传承有相关修法的如法尊翻译的，八大手印文都有说。又如了义大手印祈愿文。岗波巴大师全集中都有提到相关修行方法。噶举派大手印传承还是在的吧。龙钦巴《大圆满虚幻休息论》《实相宝藏论》宁玛派龙钦巴大圆满心髓一脉还是在的吧
近代如麦彭仁波切《文殊大圆满基道果无二之愿文》，《直指心性》。五明学院最少前院主晋美彭措是再修。

不过说真的，汉传佛教中除了念佛就是参话头。原本宗门中三祖牛头有传都改参话头去了。台贤二教有修都改念佛去了。谛现老和尚是说法华开悟，弟子中挂天台名的多，修天台法没。

威灵仙

a167294385 发表于 2016-8-20 01:18
当然是有传承的。大手印，大圆满法中都有修法，大手印传承有相关修法的如法尊翻译的，八大手印文都有说。 ...

大手印、大圆满都是顿门修法，岂同你先前举说的大乘渐教止观次第？虽然大手印里的“实住大手印”或可视为一种系缘法界的止观修法，但一来它不被认为是真实意义上的大手印，二来也不是那些仁波切们恃以为证果的不共利器。

藏传最强调毗钵舍那的是黄教，不过在我看来，如同汉传的天台，也是个有教无观的窘况。这事儿应该这么说：藏传重视气功，不修气功的也非修瑜伽不可，无论是本尊瑜伽或是上师瑜伽。所以即使你前此所谓之大乘不共止观仍被传授着，但我的观察，还是多分体现在哲理面。一般九次第定有成的行者，全都急齁齁地灌顶无上续部通中脉去了，谁耐烦靠着座上慢腾腾地思惟观察，来证显教的菩萨果位呢？所以就算藏传真能培养出登地菩萨来，也必然号称是靠着金刚乘的修法有以致之，而非标榜是靠着传统的显教止观；那后者的色彩与比重，自然被模糊掉了，外人又何从认定哪些成就者的“名堂”是单依着大乘不共的毗钵舍那来成就的？

另外我与你有一点根本分歧，我前头稍稍提过：我不大认同大乘止观的所缘境与小乘有什么根本上的截然不同。大乘那种法界总集合式的缘念思惟，看着总像是小乘四念处十六共相的变相而已，包括你前头提到的一切诸法无性自性空。( 按：我此处的“小乘”是约原始佛法说的，不专指承许诸法实有的部派。) 并且在密乘里，老早给提炼为心月轮观或明体观了，概念上彷佛大出N倍，本质却反而更简化了！

我本微微

楼上二位的讨论我仰望得脖子都酸了。这都博学得也有点太吓人了吧。

演程居士

我本微微 发表于 2016-8-20 10:31
楼上二位的讨论我仰望得脖子都酸了。这都博学得也有点太吓人了吧。

大喇嘛们闲着没事绕来绕去把人绕进迷魂阵，要信徒身心供养。把财产都捐给他，在把女儿，妻子献给他，让他们乐空双运无上瑜伽，大圆满法。谁信谁上当。

补充内容 (2016-8-20 12:02):
基本都是专业喇嘛卧底，业余没有二十年达不到这个程度。都是空理。实修基本没有。

演程居士

两个大喇嘛上师掐起来了。

a167294385

威灵仙 发表于 2016-8-20 05:13
大手印、大圆满都是顿门修法，岂同你先前举说的大乘渐教止观次第？虽然大手印里的“实住大手印”或可视为 ...

当然不同。大乘是缘总集式一切法，所以对诸法的分类就没有那么严格。主要是对空性抉择与肯定。所以大乘后期就另起灶炉了。
但是大乘修止观，他也必须要有个次第过程。要有个基础。
按天台归纳三止二观。系缘守境止，制心止，体真止；对治观，实相观。系缘守境止，制心止，对治观。这是大小共通的。师兄你列的月轮观，明点观，生起次第本尊观，持咒，念佛，这些都是大乘后期另起灶炉后添的基础。都是系缘制心对治。这些确实与小乘所缘是没有什么区别，换汤不换药。也是对小乘止观的简化。但是大乘本就是以小乘为基础再在小乘上面深化，他的中心本就不在这里。这些都是为修大乘独有的不共的体真止与实相观服务的。这些修法哪一个没有后续的次第。
至于师兄提到的气道，那只是方便。让人对真如境实相境有点相似的感受。没有这点基础后面根本无法指认无法承担，当然也无法修。

学佛淡定

淫乐双修即身成佛，这广告对“迷信者”诱惑力太大啦。

cleaning

威灵仙 发表于 2016-8-20 05:13
大手印、大圆满都是顿门修法，岂同你先前举说的大乘渐教止观次第？虽然大手印里的“实住大手印”或可视为 ...

师兄好！
月轮观阿字观等各种观其实就是冥想，冥想不只在密教里有，很多西方心理学，还有 new century 里都有，它是一种感觉和想象上的东西，对于理上的无明还是不能解。修身来讲，印度瑜伽讲通中脉，道教讲大小周天。但是中脉通了就一定能成佛吗？我觉得未必。上师再有能力，给一个俗人灌顶了，那俗人自己心里还有各种不清净的欲念，过段时间还会翻腾起来。

愿听高见

cleaning

cleaning 发表于 2016-8-19 22:52
阿弥陀佛，师兄讲的好！

只是有个问题，既然佛都无人相无我相无众生相了，又有什么积累功德的执着心呢 ...

谢谢师兄讲解！

那么佛圆证本来自性清净涅槃、无住处涅槃、有余涅槃、无余涅槃。等觉菩萨证本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃。都涅槃了还修什么六度呢？

我本微微

演程居士 发表于 2016-8-20 14:21
两个大喇嘛上师掐起来了。

师兄真会扣帽子，他们只是在探求佛理，谈论佛教历史和现状而已啦。

悟佛知见

我本微微 发表于 2016-8-20 21:22
师兄真会扣帽子，他们只是在探求佛理，谈论佛教历史和现状而已啦。

一般的喇嘛上师都达不到这个高度的。这都是有一定造诣的喇嘛。比那些个假活佛高的多，弄个袈裟一披就是活佛。

悟佛知见

cleaning 发表于 2016-8-20 18:38
谢谢师兄讲解！

那么佛圆证本来自性清净涅槃、无住处涅槃、有余涅槃、无余涅槃。等觉菩萨证本来自性清 ...

大波涅磐经专门讲涅槃，有几十种涅槃。涅者不生，磐者不灭。进入不生不灭。实际上菩萨慈悲心重，不入涅槃的。比如四大菩萨。

我本微微

cleaning 发表于 2016-8-20 18:38
谢谢师兄讲解！

那么佛圆证本来自性清净涅槃、无住处涅槃、有余涅槃、无余涅槃。等觉菩萨证本来自性清 ...

我先声明我是外行。不懂。

不知道这段话对你有没有用：

慧律法师 第一义谛 四 2014：

有的人说：师父！经典里面讲的，说：开悟见性就是佛。这个讲起来义理真的很复杂，不是今天很容易去理解的。

我再举一个例子，你要注意听！今天这个，你要倾心贯注，看看我这个比喻你能听得懂吗？比如说，我们这个家，这一家人从五里外走到、走向这个家。譬如说：信、住、行、向、地，都向着佛道。诸位！这里是如来家，那么从五里外，十信位往如来家走，信、住、行、向、地，那么在我的角度就是说，朝这个家走的，统统会成佛。所以，为什么说开悟见性，大悟见性即心就是佛？好，十信位在五里外，十住位在四里，十行位在三里，十回向位两里，十地剩下一里，等觉剩下最后一步，诸位！只有一个人真正地回到家，是谁咧？是如来。好，方便说，这方圆五里内，只要朝着这个方向的，统统是一家人。对不对？在座诸位！大家都有佛性，我们将来必定成佛，是不是？是的！都会成佛。好！朝这个方向走的，统统叫做向着佛道，对不对？对！开悟见性的统统向着佛道，对不对？对！但是只有一个人到家，就是佛。因为只有他跨进最后一步，真的到家。所以，你要了解：法，什么是方便说？什么是究竟义？法，什么是方便说，什么是究竟义？

cleaning

悟佛知见 发表于 2016-8-20 21:43
大波涅磐经专门讲涅槃，有几十种涅槃。涅者不生，磐者不灭。进入不生不灭。实际上菩萨慈悲心重，不入涅槃 ...

多谢师兄指点！

我觉得一切万物自有其运行之道，因果自在运行，菩萨度众生也是在度自己的最后一念无明执着，佛说本无一众生可度，所以佛归于不生不灭的无极。