释大愿法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲义

德遵普贤

五种途径。

　　新 的 疾 病 模 式

　　一种疾病

　　三个阶段

　　两 个 根 源

　　五 种 途 径

　　也就是药师法门里面告诉我们，你要想身体健康，首先要知见正确，不要死于无知。很多人都是死于无知，不知道怎样让自己身体健康，不知道怎样保持健康。这里面也有讲到。

　　一种疾病，就是说所有的病，包括所有的慢性病，不管你肝癌、肺癌、肿瘤、肾炎、糖尿病、痛风，种种的，一切的慢性病其实都是一种病，甚至于我们可以说，所有众生一切的病，归根结蒂就是一种病，医学上的说法叫做基因表达异常。按照药师法门的说法就是什么？就是说我们错误地使用身体，导致到百病丛生。

　　当然与此相对的，就是说一切疾病的治疗，要让我们身体康复的方法，也就是一个总的方法，这个方法是什么？我们要走出现在医学治疗的误区，不要去治疗疾病的症状，而是要消除导致生病的因，你能够把导致生病的因拔除了，身体才会健康起来。

　　疾病是我们身体对抗各种伤害而产生的变化，所以佛法里面说，不要与一切相对立，要能够用智慧来看待疾病，也不要与疾病相对立。

　　疾病，事实上是我们错误地用身体，已经在破坏我们的身体，那身体里面的这些种种的功能，免疫系统、再生系统，她要维持人的正常的生存，她就把我们错误地用身体所导致的那些问题把它化解掉，这样子就产生疾病了。对抗各种伤害所产生的变化，这个就是疾病了，是我们身体自动调节，自动维持平衡的一种智慧。

　　对于身体的伤害，我们错误地使用，就包括了物质性的、心理性的和鬼神干扰性的种种疾病。所以我们要了解，一切的病都是我们错误地使用身体。了解这个以后，我们应该不用害怕疾病，只要能够把因找出来就对了，疾病是一种果，导致生这种果的因是什么呢？要找出这个因来，从因上去治疗。

　　疾病都是人错误地使用自己的身体而引起的，伤害自己的身体，有错误的生活方式，有错误的饮食习惯，经常起贪瞋痴，所以导致生种种的疾病。

　　比方说，有一些人喜欢吃很油腻的食物，久而久之，血管里面就堆积了很多的垃圾，脂肪，就影响到血液的正常流动。那怎么办呢？

　　这时候人体自己本身所具有的智慧，本有的智慧，为了维持正常的运转，人体就自动起反应，只有升高血压来促进血液的正常流动。我们血管里面充满了垃圾，正常的情况下，正常的血压，这个血就流不过去了，怎么办呢？只好提高血压，就好像水加大压力，让水跑得更快一样，这样子就产生了高血压。这是人体为了维持正常的运转，只能够升高血压来促进血液的循环。

　　但是我们不知道，只知道从现象上去治疗，不知道把因找出来，就到医院里去看病，一量，高血压，马上就给你开降压的药。只要你一开始吃上，你就要终身服药，一辈子就不能够再放下了。而且你一直只是从现象上去治疗，只知道把血压降下来。

　　虽然你吃了降压的药以后，血压可以降下来，但是把你人体正常调节的功能就破坏了，你血管里面的垃圾并没有排掉，你只是让血压又回复正常了，你就破坏你人体自动调节的功能。久而久之，就会导致到肾脏衰竭、心脏衰竭，你血液的循环不能够正常地运行了，本来她是要通过高压来让血跑得快一点，你现在把它降下来，血又流慢了，流慢以后垃圾流不走，在肾脏里面就会形成尿毒症，形成肾脏的衰竭。血流得不快，但是我们人体又要生存，怎么办？只好让心脏跳快一点。心脏本来是正常跳，她现在没办法了，被迫要跳快一点，因为你吃降压的药嘛。接下来以后，久而久之心脏衰竭了，所以心脏病也是因为你错误的治疗所引起的。

　　正确的治疗方法应该是怎么样？我们要知道，高血压只是一个果，一个现象，那么它的因是什么？是我们错误的饮食习惯，是我们自己吃太多的油腻的东西，把血管堵住了，我们血液运行的高速公路塞车了。没办法了，所以才用提高血压的方式，让血流快一点。但是现在你不让她流快，你来吃降压的药，当然就自己伤害自己了。

　　正确的方法，只要改变自己的饮食习惯，要让自己的肠胃清洁，要让自己的血液干净，我们身体内部的环境变好了，血里面多余的脂肪排出去了，当然血就能够正常流动，血压就自动降下来了，所以吃降压的药是一个很笨的方法。我们底下会讲到，现在的医学，治疗慢性病有五个误区，五个误区都是错的，你就一辈子要吃药，要送很多钱进去，自己还要受很多痛苦，一直就等死。

　　很多的病，我们都不要从果上去治，而要从因上去治。好像一棵苹果树它开花了，结果了，你把果子摘下来，树没有砍断，明年它还会再开花、再结果，你一直会收不完的。那么你把树根砍断了，就不用再收果了。同样的，病你要把因找到，病就能够治好了。

　　还一个比喻是什么？好像汽车，我们听到发动机也不正常，各方面都不正常。可能它原因是什么？就是一个，它里面有某一颗螺丝钉松了。然后你不知道，你把因不找出来，只会去从表面上去，要去修发动机了，又去修什么修什么了，修一大堆。你根本的因没有找到，你就越治毛病越多，越修越不好。

　　我们的身体也是如此。我们很多病，其实它的病因可能只有一个，它显出来的现象有很多个，你一直从现象上去治疗的时候，你永远也是治疗不好的。

　　还有一些是因为长期的心理压力而导致的各种疾病。生理上的，是因为饮食习惯产生的。心理上的呢？比方说，我们觉得有压力，一有压力时候，我们肾上腺就分泌肾上腺素。这种肾上腺素就会让人的各种器官，各个系统都调动起来，好像国家要打仗了，就发一个备战令一样，全国都动员起来了。人体的各个器官就作出相应的反应，肠胃就加快食物原料的消化和吸收，保证我们的养分来源很充足；肝脏就抓紧排毒；心脏就加快跳动……这些都是人在紧张的情况底下所产生的自然的反应，正常的反应。

　　在原始社会时期，这种反应能够让人逃生，能够保护自己。但是现在我们的压力一直会持续，一直工作很忙，

德遵普贤

这个咒语就很简单。每一位药师大将都是有长咒的，但是我们不传那个长咒，因为那个太繁琐。我们就简单地念，“嗡，宫毗罗大将。”“嗡，伐折罗大将。”这个就很简单。“伐折罗”就是金刚杵。

　　“阿”字的意思也有好几重，也从四个方面来表述。

　　第一个方面，“阿”字是一切声音之母。你看，一切国家，一切人民，一切语言，他要开口说话，要发音声，首先是念“阿”，小孩子一开口，什么都不会，他就会念“阿”。

　　第二个方面，“阿”字本不生，既然不生，当然就不灭了，有生就会有灭，所以它也可以表示空性。我们看法王如意宝晋美彭措上师，看龙多活佛，他们私人的印章都是刻的一个“阿”字。

　　第三个方面，“阿”字就表示诸法实相，表示我们的真如妙心。

　　第四个方面，“阿”字其实表示五种不可得。

　　我们如果将来有机会得到东密的传承，都会知道这五种不可得，“阿”字一切法本性，诸法不生不可得；“阿”字超言诠，超越一切的言诠和思想，所以自性言说不可得；“阿”字无垢无净，净秽尘垢不可得，不垢不净；“阿”字业报亦空性，因果业力不可得；“阿”字一切法如幻，犹如虚空不可得。

　　如果修东密的法要，开智慧的方法就是两个：一个就是“阿”字观，就观“阿”字，写一个梵文的“阿”字，底下是个莲花，你对着“阿”字来修，能够开启智慧。那么你需要了解这五种不可得。第二种就是虚空藏求闻持聪明法。

　　这个是我们略说“阿”字。

　　“吽”字是一切生命来源之声，能够保持和延续生命的动力。

　　第二，是使人健康的，最原始的音节。我们看一切巨大的运动所产生的共振的声音都是“吽”，一幢大楼倒下来，“吽”，这样子，都是一个“吽”字的。“吽”字的音声，一切巨大的音声，巨大的运动，它的原始的音都是“吽”字，也表示一切的力量突然爆发出来，它的声音也是“吽”字，所以“吽”是代表力量的。

　　第三，“吽”字是一切金刚的种子字，是施无畏的精要，是威力的象征，是伏恶的根本，所以一切很有威势的咒，她一定会有“吽”，乃至于降伏咒，诛灭咒，她是一个“吽”字开头，连续七个“吽”字作为结尾。

　　“鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社”，这三段我们再解释一下。

　　底下的“三没揭帝，莎诃”这个讲过了。“三没揭帝”是普遍救度，“莎诃”是迅速成就。

　　“鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社”，是药之，药之，药力成就了。但是不是那么简单，不是单单给你治病，用药，用药，然后你身体好了，不是这样子。有很多的意思在其中，我们略略地从十个方面来说好了。当然她是有无量义，但是比较浅显的，大家容易理解的，有十个方面的含义。

　　1、第一个“鞞杀逝”是治疗身病，我们用物质的药物，饮食、水，这些来治疗身体上的病。第二个“鞞杀逝”是我们用佛法，用一切的真理来治疗心理上的烦恼病。“鞞杀社”，是我们用与我们的真如自性相应，回归到真如自性上去，回归到根上去，这样来治疗我们灵性上的障碍，所以事实上是治身病、治心病、治灵性病。方法就是人与大自然和谐，能够从大自然之中获得身体细胞新陈代谢所需要的各种材料，能够毫无障碍地从大自然之中获取，这个是第一个“鞞杀逝”；人与人和谐就心灵健康无烦恼，人与真如自性和谐就能够超出轮回。

　　2、表示我们修色法、修息法、修心法。

　　第一个“鞞杀逝”是我们修色法，把五蕴的有漏之身转为琉璃光身；第二个，我们修息法，把凡夫的业劫气转变为圣者的智慧气；第三个，“鞞杀社”就是通过修心法，把我们生生灭灭的烦恼，不定聚的凡夫散乱心，转变为不生不灭的念念回归到真如自性上去的真如妙心。

　　3、表示修秘密禅、如来禅和祖师禅。

　　4、表示我们通过饮食、呼吸、睡眠来治病，也就是我们一直所说的：吃好、睡好、心情好。

　　5、第一个“鞞杀逝”是表示消除过去生之中的一切障碍，过去生之中一切的惑障、业障，都通过念“鞞杀逝”消除它；第二个“鞞杀逝”是消除今生今世的一切障碍；第三个“鞞杀社”是消除我们将来往生西方极乐世界的障碍，此生后世皆得圆满。

　　6、表示断见思惑、断尘沙惑、断无明惑，圆断三惑。

　　7、表示我们圆证三德，我们通过念“鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社”，圆满地成就法身德、解脱德和般若德，法身德是本体，解脱德是外相，般若德是妙用，智慧所起的神通妙用，一切无障碍。

　　8、表示由小到大来治病：

　　第一个“鞞杀逝”是治疗我们个体的，治疗我们每一个人身、心、灵的疾病，我们身体上的疾病、病苦，心灵上的烦恼，灵性上的障碍，这些都可以通过念“鞞杀逝”消除。

　　第二个“鞞杀逝”是消除整个社会大众的病，人群之中的病。我们社会人群有什么病啊？国与国战争，这个是有病；世界不和平，社会有不公平的、贫富不均的现象，社会有各种各样的丑恶现象，我们通过持诵药师咒就是来治这种社会的病。

　　第三个更进一步是治疗法界不和谐的病，你看法界之中有四圣六凡，有地狱、饿鬼、畜生，有三恶道，众生有种种的苦乐升沉，有些上升了，有些下沉了，我们通过念“鞞杀社”，转十法界为一真法界，都能够开发本性。

　　9、表示消除我们生活之中的一切。

　　第一个“鞞杀逝”是消除我们生活之中的一切妄念，一切混乱，转生死轮回、不自在的相为不生不灭的解脱相。第二个“鞞杀逝”是转凡夫心为佛心，显发我们生命之中本具的真如佛性。“鞞杀社”是圆满成就，圆满成佛。

　　10、表示转凡夫的业劫气为智慧气，转凡夫的有漏身为琉璃身，转娑婆世界为净琉璃世界。在我们一身之中，我们这个身体里面就圆满地能够成就药师七佛。

　　这个是我们略说药师咒的含义。

　　【尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。】

　　“隐”字是个通假字“稳”。

　　“尔时，光中”，这时候药师琉璃光如来在除灭一切众生苦恼定，

德遵普贤

在这种定所产生的琉璃光之中宣说了药师灌顶真言之后，“说此咒已”，产生的外相的变化是“大地震动，放大光明”。因为药师佛的威德神通的加持力，咒力，使得整个大地都六种震动，震动起来了，并且普遍地放大光明；一切的众生宿世的业障顿然消除，所以就能够“病苦皆除，受安隐乐”，受到心安身稳的种种快乐，享受心安身稳，身体很舒服，心也很安定。这样的种种的快乐，都因为这个咒力的加持能够得到。

　　同时也是说，如果我们持咒相应，身体的四大转变，那么外在就会有“大地震动”。

　　我们转凡夫的愚痴、黑暗的心为智慧心，心与法相应，外在就会“放大光明”。

　　我们悟到尽虚空、遍法界就是一个我，就是我的真如妙心；外在的一切众生，其实都是我心内的众生，众生是诸佛心内的众生；诸佛是众生心中的诸佛，诸佛与众生本体上，佛性上都是一致的，都是一体的，心、佛、众生三无差别。我们能够悟到这一点的时候，我们就能够念念与真如自性相应，所以外在就一切众生病苦消除，“病苦皆除，受安隐乐。”

　　这是入定说咒。

　　底下的经文是说持咒灭害。

　　【曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。】

　　释迦牟尼佛为请法者文殊师利菩萨宣说通过药师咒的加持来治病的方法。这里面很巧妙，三种力都有了，所以持药师咒能够起作用，能够治病。药物的力量，这是物质的力量，咒的力量和我们的心念的力量，这三种力量结合起来，就是用药师咒治病的方法，这是释迦牟尼佛宣说的用药师咒来治病。

　　如果看见男子、女人，他们身染重病，应该一心为他虔诚地持诵药师咒，让他脱离病苦。持咒的时候，要能够“常清净澡漱”，要洗澡、漱口，让我们身体洁净；语很清净，远离四种过失，不妄言、不绮语、不两舌、不恶口；意要能够修观想。这样是身、语、意“常清净”，内生大悲心。

　　“或食、或药、或无虫水”，用病人吃的食物或者药物，或者没有虫子的清净水，对着这个来念咒。印度的天气很热，水里面有很多微生物，所以比丘出去要带个滤水囊、很细的纱布把水滤一滤，微生物都会滤跑掉，那个水就清净了。

　　“咒一百八遍，与彼服食”，通过念咒，一百零八遍以后，加持这个食物，或者药物，或者水，再给病人吃，那么“所有病苦悉皆消灭”，就能够让他一切的疾病痛苦消除。

　　今天发了仪轨，十五这天一起来修一修。具体做法是什么？

　　要准备食物、药物和水。我看药物就不用了，食物也不要搞那么多了，就苹果好了。这个水果各有药性，但是一切人都可以吃苹果，所以用苹果是最好的。

　　准备五条五种颜色的丝线，红色、白色、绿色、黑色、黄色，它分别表示五大，也表示我们的五脏，这个线由水这个地方，或者由苹果这个地方牵到我这里来。我们作本尊观的时候，就观想加持力透过线，这个缘起力就加持到这个物品上去。大家以后在家里面修的时候，也是可以这样子。我们每个人自己都可以带一瓶水放在这里，大家一起念药师咒好了，“咒一百八遍”，我们几百人，一个人念几遍都很多了。

　　我们十五的下午来修，共修药师法的仪轨，修的时候要相应，关键是要能够入药师定，要身、语、意三密相应。身要结跏趺坐，手要结定印，药师咒的印，学过大悲咒的会知道，药师佛的根本印，我们念药师咒的时候怎么结印？应该很简单。首先是这样子，这个手右在上，左在下，交叉，交叉以后不要太紧，有一点空，然后把它包过来，看中间这个指头弯进去的时候，这个中间是平的，然后大指再并过来，这个大指是可以动的。这个你不要插得太紧，这个要比较平、要比较空，这个就表示一个药瓶子，表示一个承药师佛的咒力加持的一种缘起力，然后就可以了，这样来持诵。修法的时候大姆指是可以动的，可以钩召。

　　当然还有很多其他的印，十二药叉大将的印，药师佛的用印，还有很多。我们先学这个根本印好了，我们念药师咒的时候就是用这个印的。我们一起结这个印念一遍好了。

　　“南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵剌婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪他，嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。”

　　按照唐密的传承来说，大家要记得我们现在刚刚一起结印和诵咒的这个场景。这样子，你这种传承的加持力就会比较清晰。

　　手是结根本印，身是跏趺坐，口就诵真言，意就作本尊观，身、语、意三密相应，以药师定的定力加持，诵药师咒108遍，加持食物、药物和水，给病人吃下去。这时候这些普通的食物、水果、药物、水，它就变得非常具有药师佛的加持力，然后“所有病苦悉皆消灭”。

　　我们要讲两个问题。

　　第一个问题是，为什么修药师咒能够治病？

　　不是盲目地就相信了，哎呀，听说这个咒能够治病。你要了解她的原理是什么，无形调控。人的身体受什么支配？受我们的大脑思想支配。身体是有形有相的，而思想是无形无相的，但是有形有相的身体受无形无相的思想所支配。同样的，我们生病了，手上长一个瘤子出来，这个瘤子是有形有相的，有形有相的疾病和瘤子受无形无相的黑子场所控制。

　　黑子场是什么？就是我们过去的业障，过去的不好的生活习惯，我们过去常起的贪瞋痴三毒对身心的摧残。它也有能量，你要大发脾气，你以为没有能量，这个怒气也是需要能量支持，它也会产生一种能量就留在那里面，对你的身体会有伤害。尤其是那一些，就是说心里面很生气，但是表面上要装作很有修养，从来也不骂人，这个气就闷在心里面，这种人很快就会有胃溃疡。所以我们要了解，这个就是黑子场。

　　虽然它是无形无相的，但是它是疾病的根源。如果我们通过医院做手术把这个有形有相的瘤子割掉，并不能够解决问题。因为无形无相的操纵者，这个黑子场仍然还存在，所以你割掉那个有形相的瘤子，

德遵普贤

要能够妙用缘起物。

　　就是说我要回家去修药师定，念药师咒。如果身体不舒服，比方说我是肝炎，是属于湿热内蕴型的，我们原来讲过了，用饮食疗法，茵陈鲜蘑菇粥。我要把蘑菇、茵陈，这些药摆齐，要摆一些水，摆一些粳米放在面前，拿五色线把它连起来，牵在我手里面，手结这个印，印一好，就开始念咒，我就开始作观修。这样子，你这个食物、药物，通过这个咒的加持，它就特别有力量，有药的力量，有本身物质的力量，也有你的心念的力量，也有药师佛的咒加持的力量。当然了，普通的药物，就能够成为起妙用的药物，妙药啊。所以这个就是属于妙用缘起物。

　　如果摆一个刚好跟你的病相克的药在面前来念，当然这个效果就比较差一些了。所以要能够妙用缘起物。

　　我们重点说说身密、语密和意密，身、语、意三密相应来成就药师定，来修药师咒。怎么修？

　　身，首先是要能够断恶修善，要能够无我利他，一切的言行举止，一切的行为都是无我利他的。

　　更进一步，我们要能够修身密，脚要能够修跏趺坐，如果你要修药师定，当然你能够双跏趺坐是最好，但是一般常规来说，我们就是单盘好了。这个打坐的方法，腿子怎么盘？入禅定，修禅定的方法，打坐的姿势有十二种，单跏趺、双跏趺、六灶坐、狮子坐、象王坐，很多坐了，十二种常用的方法。你要修拙火，当然就最好是用六灶坐，才容易相应。你要成就某一种，要用某一种姿势，这个其实还是有关系的。

　　经典上说，无量劫以前，有五百位比丘在山林里面，想要成就禅定，修来修去就定不了，不知道怎么办？后来他们就看见一只白猿猴，在他们面前来给他们看，这只猿猴就坐在他们面前把腿子盘起来。他们说，猿猴是不是来启发我们的？他们也就照着把腿子盘起来，果然就容易入定。所以就开始一直练这个跏趺坐。这个左脚是代表水、代表福、代表月亮、代表阴、代表快乐；右脚是代表火、代表智慧、代表空性、代表太阳。这两个脚盘起来，代表乐空双运，悲智双运，代表水火一如，代表日月同体，代表阴平阳秘，代表一切和合，犹如金刚。它的意思是什么？

　　如果你夏天的时候打坐，应该把左脚在上面，你这个气会沉下去，人会觉得比较清凉，因为它属水，如果你心很散乱的时候，把左脚在上面是对的。

　　如果你冬天的时候很冷，右脚在上面，或者是你这个心很昏沉，一坐上去就是打瞌睡，右脚在上面，都是可以的，它的作用都有不相同的。

　　然后，我们用毗卢七支的方法。

　　之后是调脉，我们身体里面气脉要调一调。我跟大家讲一个最基本的《药师经》的窍诀，就是推开尾闾。

　　怎么推开？你不要看这个很简单的动作，你先坐好以后，你往前面弯下去，你再坐上来的时候，这个脊椎就会形成S形，屁股就往后面推过去了，人体自然地S形的曲线的时候，就容易坐得安稳。你不推开尾闾的时候，你坐不久，而且坐不了两下，这个腰就弯下来了。就这样子，所以很简单的。

　　但是，推开尾闾是很重要的一个修色法，修秘密禅，在身体上修的一个基本的方法，手印就是我们刚刚讲的药师佛的根本印。

　　这是身密。

　　口密怎么修呢？

　　口密就是持咒，咒语按照作用来分，她可以分为六大类。

　　第一类是息灾法的咒。

　　消灾免难，要持咒。大到战争，可以通过息灾咒能够消除；小到个人的病苦，个人的官非，个人的灾难，都可以通过这个息灾法来消除。

　　我们举个例子。中国元朝是很厉害的，欧亚两大洲都是中国的地盘，当时的蒙古人很厉害，一直打到欧洲去。你知道现在的匈牙利人是什么人吗？从人种上来说，匈牙利人就是蒙古人，是成吉思汗的子孙。他们一直打到欧洲地，留在那里不动了，他们的血型跟蒙古人的血型一样的。

　　我看过一个报道，说匈牙利原来有个餐馆，叫你去检测你的遗传基因，如果你的基因跟成吉思汗的基因是一样的，就可以让你免费吃三天。结果你知道有多少人吗？他们的国家有超过二十分之一的人都有成吉思汗的血统。

　　不是说成吉思汗真的是留下了那么多的蒙古人在那个地方，而是因为当时成吉思汗作为一个战胜者，去到那个地方以后，他把很多女子都掳掠过去，然后让那些女子都怀下小孩子了，事实上就有他的遗传基因了。

　　我们说一个息灾的例子。元朝元世祖忽必烈的疆域已经很广泛了，当时朝鲜也是属于他管，他就想着，海上还有一个小国家，日本还没有臣服，所以他就下令造一艘很大的船，让蒙古的军队坐着那个海船去攻打日本。

　　日本人预先知道这个消息了，不过他们整个国家都信佛，在国师的建议下，就在比睿山启建一个药师法会，全国人民都同心协力来念药师咒，修药师法。也很奇怪的，蒙古军队的船差不多靠近日本了，突然之间就有暴风，龙卷风，所有的战船全部都沉在海里面去了。所以日本从此以后就非常相信药师法，他们很多地方都建有药师寺，寺院名字就叫药师寺，原因是因为他们原来通过这个方法能够止息战争，能够让国家太平。

　　小到个人的牢狱之灾，官非，都可以通过这个息灾。

　　第二类是属于增益咒，能够增长一切的利益和功德。

　　如果是息灾法，一般是用“嗡”字开头，用“娑哈”来结束。好像药师咒也是如此，“嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎哈。”

　　增益法，比方说我们要增长什么东西，我们要求增长财富，要增长官位，要增长寿命，要求子，这都是增长。这些增益咒，都是用“嗡”字开头，也是用“嗡”字来结束的。你要求婚姻美满，这个都是属于增益咒。

　　第三类是敬爱法，要让人家很尊敬自己。

　　修这个法，会让人对自己很敬爱，很尊重，乃至于会让一些鬼神都很尊重这个修法的人，乃至于动物也都会很顺从和尊重。

　　修这种法一般她里面会有一个“舍”字，用这个“舍”字结束。比方说我们念作明佛母的增益咒，“嗡，咕汝，咕咧舍以梭哈。”这个“舍以”很多出现都是以表示敬爱的。

　　第四类是招摄法，

德遵普贤

要由自己心轮之中把这个咒轮又回到对生本尊的心轮之中。这样子地来修念诵，叫做萨玛雅念诵法，缘字形念诵法，能够成就禅定力。

　　这是讲口密的修法。

　　意密的修法是观修，观想的方法又可以分为生起成就次第和圆满成就次第。

　　生起成就次第，主要是修本尊观，比方说我们修本尊观药师佛。圆满成就次第是修气、脉和明点。通过修，就能够身、语、意三密相应，加上持咒，就能够渐渐地入药师定，渐渐地能够震开脉结，让我们的三脉七轮都比较通畅，开发出来。

　　我们略略说一下观想药师佛的方法。那么你要念药师咒，首先要知道这个次第，这个观想的方法。

　　首先是皈依发心。

　　诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，

　　我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

　　念诵这首偈子的时候，要观想皈依境。我们有传承的会知道，要观想本师释迦牟尼佛，周围有五部上师，外面有十一层莲花瓣，无上瑜珈部、瑜珈部、行部、作部，和殊胜化身佛、菩萨、缘觉、阿罗汉，乃至于空行、护法和四大天王。这些都能够观想清晰，然后就念这首偈子。

　　第一刹那时候就观出来了，然后就念《皈依发心偈》，这个是前行，接下来要把他们升到天上去，升到更高的虚空之中去，或者是让他们化为空都可以，一般常规，我们修药师法是不要化为空，但是把他升到上面去。

　　再进入正行。正行首先一开始是《观空咒》，“嗡，梭巴哇，叔达，沙尔哇，达尔玛，梭巴哇，叔多杭木。”这个《观空咒》是一切的法要，一切的修法，乃至于一切的灌顶法都需要用的，首先要观空，在智慧空性之中来起观，就能够离开凡夫的凡庸相。

　　我们略略地也可以解释一下这个咒的意思。

　　“梭巴哇”：本质的意思。

　　“叔达”：纯净的意思。

　　“萨尔哇”：全部。

　　“达尔玛”：事物。

　　“梭巴哇”：又是本质。

　　“叔多杭木”：这个意思就是说什么呢？一切事物的本质皆纯净，一切万事万物都是本来清净。这是在说什么？就是在说中观，大中观见。所以你不要认为这个是什么咒？好像不知道在说什么？事实上她意思都一样，都是建立在大中观见的基础之上，一切万事万物本来清净，我们在这个本来清净的法界之中，再来幻现出药师佛的净琉璃世界和药师佛的宫殿，在虚空之中呈现出来。再来修自成本尊观和对生本尊观。

　　自成本尊观，就是想我修法的这个场所就是药师佛的宫殿，我自己就是药师佛，观想四方四门有四大天王守卫着。这样子，再观面前的虚空之中有对生本尊。对生本尊是坐在一个宝座上，八头狮子所抬的一个宝座，狮子表示力量很大，很威猛，降魔伏怨，乃至于表示八自在等等。然后有黄金珠宝所形成的宝座。你观得越细，这个就是将来我们成佛时候的净土就越庄严。宝座上面有一个大莲花，莲台上面就有一个蓝色的“吽”字，你要观梵文，或者藏文都是可以的，但是颜色应该是天蓝色。这个外面的莲花瓣有两重，第一重是八瓣，第二重是十六瓣。八瓣上面就是坐着药师七佛，还有一瓣是放《药师经》的；外面的十六瓣是表示十六大菩萨，这样子地来观修。

　　我们把这个莲花观出来以后，就再来观上面的，莲台上面的这个“吽”字就放光明，琉璃光放射出去，每一道光的末端都幻变出天女来，供养十方一切上师、本尊、三宝，他们都生欢喜心，然后慈悲加持。这个加持力又通过这个光明又回收过来，融入到“吽”字，吽字再放光明就净化整个法界。光再次从法界收回来的时候，就观想这个“吽”字就转变为药师佛。

　　药师佛，我们要知道他有两种观法，如果是用唐密的方法是这样子的观法，有一点点不同（法师拿出有吴老题词的药师佛像）。这个藏传佛教里面，这个是常见的。

　　那个仪轨上面说：

　　“放光三法衣严饰”，药师佛所显现的是寂静的殊胜化身佛相。

　　“右手持诃胜施印”，右手持着一棵药草，就是诃子药。右手手掌心向外，大指和食指拿着一棵诃子的药草，然后放在这个右膝盖上，这样子地放着。左手托一个药钵，钵里面也盛满了药。

　　这个右手拿着诃子的胜施印是表示什么？表示以世间的药物来治疗身体的疾病。左手的禅定印表示以出世间的法药，佛法来对治众生的贪瞋痴的心病。这个钵就表示满足，钵里面充满了，表示我们的自性充满法界，这样子身心灵都可以治疗。

　　“左手托钵结定印”，表示经由禅定开发智慧，能够斩断轮回的根源，表示以胜义谛来治病。前面的胜施印拿诃子是以世俗谛来治病，是物药；这里面的左手定印，表示以胜义谛来治病，是法药。

　　“相好圆满跏趺坐”，药师佛具足三十二相、八十种随形好。唐本的药师佛，他的右手就不是一个胜施印，也不是拿着一个诃子，这个药草，而是手持锡杖，那个是表示戒行清净，能够成就戒定慧，自然能够超出轮回；也表示以戒定慧三无漏学，代表了药师法门圆满地包含八万四千法门。

　　“特于对生莲瓣上，安住七佛与经卷”，在对生本尊药师佛外面的第一圈的莲花瓣上就安住了七尊佛；最前面这个莲花瓣是供奉的《药师经》，或者是我们现在普通的《药师琉璃光如来本愿功德经》，或者是《七佛药师经》都可以。最后面的莲花瓣是端坐着释迦牟尼佛。

　　周围左右两边各有三瓣，总共八瓣，这六瓣就分别坐着前面的六尊药师佛。中间的，就是最后一尊药师琉璃光如来。左右的分别坐着光胜世界善名称吉祥王如来、妙宝世界宝月智严光音自在王如来、圆满香积世界金色宝光妙行成就如来、无忧世界无忧最胜吉祥如来和法幢世界法海雷音如来，以及善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，分别端坐着。这样子，我们就可以把药师佛这个主尊观清楚了。药师七佛、释迦佛、《药师经》都观出来了。

　　外面又有一个十六层的莲花瓣，分别坐着十六位菩萨，就是与药师法门有特殊因缘的。我们昨天讲过了八大菩萨来接引：大智文殊师利菩萨、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨，大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨，

德遵普贤

乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。】

　　释迦牟尼佛前面已经说到了，凡是能够受持药师法门，供养药师佛的众生，药师佛与十方诸佛都会加被护持。接下来文殊师利菩萨就随顺佛意，而说自己与护法诸天都会来护持修持药师法门的修行人。

　　文殊菩萨禀白释迦牟尼佛说：“世尊，受持药师法门，供养药师佛和弘扬《药师经》的法师，既然有这么大的功德，为了利益有情众生，我现在在佛前发大誓愿……”

　　“我当誓于像法转时”，在像法转时，我们前面讲过了，不单单是指像法时期，众生他前面是着相修行的，要让他由相而见性，这个是像法转时。

　　文殊菩萨以种种的善巧方便令一切众生，尤其是令那些有清净信心的善男子、善女人，都能够有机会、有机缘听闻东方净土的世尊——药师琉璃光如来的万德洪名。甚至于在众生的睡梦之中，文殊菩萨也以药师佛的名号来给他们听到，让他们有所觉悟。

　　这是文殊菩萨在释迦佛前所发的大悲誓愿。现在我们能够听闻到药师如来的圣号，现在能够坐在这里共同来学习《药师经》，我们要知道，这个都是由于文殊菩萨悲愿力的加持。

　　“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”，文殊菩萨有这种威神力，能够让那些机缘成熟的众生，乃至于以前没有听闻过佛法，就在睡眠之中都让他觉悟。

　　印顺法师有讲过他亲眼所见的一件事情，当时台中有一个女子，她原来是天主教徒，没有了解过佛法，但是有一天晚上她就梦到一块东西，也不像石头，也不像木块，上面就刻了六个字——大悲心陀罗尼。

　　她醒来以后，觉得很清晰，把这六个字写下来，到处去请教人家，很多人都说：“不知道。”“不懂。”

　　后来就很幸运，遇到一位佛弟子告诉她，这个是观世音菩萨的大悲咒，有这么一个法门。她一见这个大悲咒的经书就很生欢喜心，然后就改信佛教，并且发愿印了很多的《大悲心陀罗尼经》。事实上这也是观世音菩萨的加被。

　　我们不要认为说：“哎呀，我们善根不够，梦里面从来没有菩萨指点过我们。”

　　事实上我们的福报更大。为什么？我们在清醒的时候能够听闻到药师法门，能够念药师佛的圣号，比梦中见佛闻法，应该是善根更为深厚，更加得到诸佛菩萨的护念。你看，那些众生原来不是佛教徒，她是天主教徒，佛菩萨都会度化她。那我们当然比她的善根更好了。

　　这一段是讲文殊菩萨发愿护持药师法门，发愿护持修药师法门的人，甚至于在众生的睡梦之中都以善巧方便来让他们得闻药师七佛的名号。

　　这里面就有讲到如何修睡光明法，这是药师法门里面一个非常重要的法门。但是我们不能够展开来讲，略略说一说好了。

　　前面已经讲过很多了，好像莲花生大师睡光明法、阿弥陀佛睡光明法。睡光明法怎样能够成就？我们的身体要能转变的时候才会成就，我们要由粗身、粗心转变为细身、细心的时候，才容易真实地成就睡光明法。

　　凡夫众生平时不管是白天，还是晚上，他都是被无明所控制：白天的时候是散位，心里面一个念头接一个念头，妄念纷飞；晚上的时候是梦位，一直在颠倒梦想，晚上睡眠其实也还是散乱的。

　　晚上睡眠的时候，虽然说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这个前五识不动了，休息了；但是第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识还是在动，还是在起作用，所以就会做梦。尤其是第六意识、第七末那识，它一直在动，就会让我们一个睡得不深，第二个是会比较多梦，还是被无明所控制。

　　要成就睡光明法，就是说要让第六意识、第七末那识，也停歇下来，也休息下来，这时候我们的本性光明就容易显现出来，我们才能够真实地入睡光明法、入遍行。

　　还有些众生他喝醉酒了，那是在醉位之中；或者有一些他头脑不清醒，在一个疯狂的状态下，那个是在癫狂位之中，都是无明所控制。那我们修行事实上要破掉我们的身见，平时是很难的，我们的第七末那识就死死地执著，意根，它执著这个躯壳就是我，很顽固，根深蒂固。

　　什么时候这个身心比较容易对这个身体不起身见，不起执著呢？一个，是临命终时，要离开这个躯壳了；再一个，就是睡眠的时候比较容易转过来的。所以这是一个善巧方便的方法，我们通过修睡光明法来由梦位转入定位。

　　有些人说：“我晚上不做梦。”凡夫的众生，也不是不做梦，是你第六意识、第七末那识还是在动，不过你白天醒来不记得，或者它不连贯。如果第六意识和第七末那识不停止，就会有梦，就睡得不是很深，我们要通过修药师佛的心法来成就睡光明，来转梦为遍行，在遍行里面学习。

　　遍行和梦的差别——清净的就是遍行，迷糊的就是梦。并且遍行法修到一定程度的时候，白天清醒的时候也能够得到遍行，这时候真实地是观一切万法都是如梦幻泡影，就能够成就幻变三摩地，对外境，外在的山河大地，自然不会执著于它实有。因为真实地可以知道，它是刹那刹那在变化的。

　　吴老在讲《药师经》的时候，就讲过他自己的一个体会：

　　他原来没有学过数学，一直跟随他的师父顾净缘居士学习，解放以后，他就直接跳上去读高中，前面的小学、初中都没有上，但是文科底子很好，每一次都是考第一名。

　　数学他从来没有学过，所以第一次考试，100分他就得3分。得3分的原因是他一个题目也不会做。他想想：“我坐在这里也没有用，干脆交头卷，交个白卷。”

　　这位老师想：“0分不好看，就给他打3分。”

　　那怎么办呢？他回去跟他师父讲。

　　因为吴老是个孤儿，他是湖北阳新人，流落在长沙街头，顾净缘居士捡到他了，一直带大。他的师父就告诉他：“你要修药师法门里面的睡光明法。”就教他说，你把高中的代数、几何，那些课本拿过来，晚上睡觉的时候来学好了，晚上睡觉的时候摆在枕头边，然后修这个睡光明法。就一个暑假，把成绩就提上来了，第二学期考试的时候就能够考第一名。五十年代的时候，华罗庚要招一些研究生，就有选中他，让他到数学研究所，他没有去，因为他那时是唐生智的秘书，

德遵普贤

人体器官受损害以后还有修复的机会。所以说干细胞是我们人体自愈力的源泉。

　　有些人是一直喝酒，每次喝酒都会伤害到几万个肝细胞死亡。有些人甚至于说，因为人的肝功能很强大，你有30％的肝是正常的，她能够发挥作用，你都没有很明显的症状，她还能够排毒，她还能够清洗血液，所以一开始没有什么感觉。如果你继续损害的时候，但是突然一下，他一发现可能就变成是一个肝癌了，或者肝癌晚期。

　　这个时候怎么办呢？到医院去把肝全部切掉，肯定就死掉了，肯定是没救了。前天有一个人过来，也是说她丈夫，以前身体很好，突然一下发现肝脏有问题，就是肝癌晚期，整个肝几乎都死掉了。因为一直很疲劳，一直透支，天天喝酒，应酬也很多，压力也很大，很年轻，三四十岁。要康复的话，应该说要有机会转过来，唯一的机会就是要把这三个方面调好。这三个方面能够调好就有机会，否则是完全没有机会了，医院就判他死刑了，说一个月的时间都没有了。

　　你看这样子，免疫系统要能够激活她；干细胞要能够激活她，让她发挥作用。就是说，你那些死亡的肝细胞，那些垃圾要能够排出去，要用好这个干细胞，让她生成新的组织。这是我们人体自我痊愈的源泉。

　　所以药师法门就认为，只要我们能够激活人体的再生系统，所有的疾病都有可能痊愈，都有可能康复。我们要运用前面所学的药师佛健康长寿七法。你看那些佛菩萨，他们能够生死自在，能够想活多少年，想住世多少年就住世多少年，原因都是因为他们激活了再生系统，他们这个脉要死亡了，都还可以把她再生成，用这个干细胞去再生成，受损害的能够得到及时修补。

　　三、新陈代谢为康复提供了机会

　　要知道我们这个人体是一个一刹那、一刹那，都在随时进行交换的开放系统，是一个结构和功能都非常精密的、非常强大的开放系统。我们不停地在跟外界进行能量交换：我们把垃圾排掉，从外界又吸收能量，我们呼吸也是，我们吃五谷也是，我们喝水也是。但是我们的系统要能够不停地同外在的环境进行物质和能量的交换，才能够维持，才能够正常地运转。这个也就是我们一直在强调的人与自然和谐。人与自然和谐就是身体健康无病苦，人与自然和谐，不停地进行能量交换，就是我们生物学上所说的新陈代谢。

　　一旦物质和能量的交换停止，人体的各个系统就会解体。你看，有些人大小便也排不出来了，肚子胀起来了，差不多就要走了，不能吃了，她不能够正常地交换，就会解体。所以人体这种不断地同外界进行物质和能量交换的过程，就是新陈代谢。

　　我们用一个简单的比方来说——

　　好像我们买了新房子，要装修房子。这个新陈代谢就相当于我们装修房子，我们做装修的时候，先要把那些表面的，那些不平的，或者那些旧的东西，要把它先敲掉，把这些垃圾拉出去。我们人体也是这样，人体也需要把那些老弱病残的细胞排出人体之外，人体才能健康。排不出去它就变成癌细胞。

　　我们装修的时候，还要准备一些优质的新材料，并且把它们组合起来。同样的，我们人体也是这样子，我们要将食物之中的养分变成人体自身的物质，形成我们新的细胞，我们细胞不断地每天生成，每天死亡，那么新生成的细胞，她的养分要从食物之中获取。所以人体的这个新陈代谢的机制就为疾病的康复提供了机会，我们受损的那些组织细胞，可以通过新陈代谢的作用重新修复好。

　　但是我们新陈代谢要正常运转，它是要取决于几个因素的：

　　第一，是能量供应要充沛，我们血气要够。

　　第二，是要能够顺利地排毒。

　　第三，是要懂得通过正确的饮食，使我们身体的细胞获得足够的营养物质。这就是药师法门里面所讲的秘密禅的基础。

　　第四，是尽可能地少打针、少吃药。不管你什么灵丹妙药，任何药物长期使用，或者是大量使用，都会给身体带来比疾病本身更大的灾难、更大的伤害。

　　所以如果我们能够把免疫系统、干细胞、新陈代谢，这三个方面都能够让它正常地发挥作用，都能够激活，就能够保持健康。健康不是一个静态，它一直都是一个动态，一直在不断地变化之中维持平衡。我们为什么会感冒发烧？它也就是在排毒。而且有些人阴虚，他为什么觉得自己很健康？因为他也是达到了一种平衡，在一种低水平的能量上面的平衡。

　　我们如果要升到高一级的，阳虚的水平平衡的话，那么这个过程之中我们可能还会经常感冒；更进一步，我们要达到完全健康，药师法门所说的这种健康水平，也可能会要有一段时间发烧、头痛、感冒、拉肚子，把垃圾排出去，我们水平更高了。

　　人体这个仪器很精密，就好像很好的电脑一样，你电能很充足，它当然正常运转；你差一点，它也能够自己自动平衡，然后又能够照常运转；再低一点也行，只要不超过这个临界点。我们身体也是如此，我们的能量在一直下降，但是它每下降一个水平，都能够维持一个平衡，一直到它无法平衡的时候，就是死亡了。所以我们修行药师法门，要能够把康复的三个要素都具足。这个是身体疾病的康复。

　　接下来应该就是心病：“又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正”。有些人对于三宝，对于正法，他不相信，但是他会去相信世间的那些邪魔外道；他对于佛菩萨的教诲不相信，他不愿意去做，不当一回事，但是人家跟他算命，说你今年哪个月不好，哪个方向你不要去，他是依教奉行的。他宁愿去相信那些巫婆神汉，“妄说祸福”，假藉那些鬼神附体，胡言乱语。或者说这个人要大祸临头了，这个人就很恐慌，日夜都是忐忑不安的，“便生恐动”。

　　“卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。”因为没有智慧，所以想出很多愚蠢的办法，去消除内心的恐惧和惊慌。

　　比方说他会去迷信那些卜卦，问觅祸根，相信那些邪师的指示，然后宰杀猪羊等等种种的众生，用众生的血肉来“解奏神明”，求神明派遣魍魉鬼神，魑魅魍魉四种鬼，

德遵普贤

派遣这些鬼神来给他帮忙，请求这些鬼神能够帮助他，纳福消灾，期望能够延长寿命，最终都没有效果。而且请神容易送神难，给这个鬼神干扰到了。

　　“愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。”因为愚痴没有智慧，迷惑颠倒，轻信邪魔外道颠倒错误的邪见，用杀生来祭神，造了很多的罪业，“遂令横死”，所以遭到短命、意外的死亡。而且死以后，因为生前造了恶业，还要“入于地狱”，受无量苦，“无有出期”。

　　这是第一种横死，非命死。

　　【二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。】

　　第二种横死就是牢狱之灾。或者是自己造了恶业，做了危害国家和人民的事情，触犯了国法，所以罪至死刑；第二种是今生确实没有罪过，但是因为宿世的业力，今生被冤枉了，横为王法所杀戮。

　　第三种横死，是喜欢打猎，喜欢杀生，猎杀鸟兽，沉迷于嬉戏、赌博，等等的一些不正当的娱乐嬉戏；“耽淫嗜酒”，沉迷于淫欲，嗜酒如命，不务正业，终日游荡，“放逸无度”，放逸没有节制，横被非人夺其精气，被那些非人的鬼神夺走了精气。

　　你看《地藏经》上所说的啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，据说这个啖精气鬼王的样子好像一个小孩子一样，你晚上睡觉睡了很久，越睡越迷糊，第二天醒来还越没精神，那么这种啖精气鬼王干扰是有可能的。如果你修药师法，这些恶鬼神不能靠近你，甚至于看你都不能够，因为你身有光明。

　　因为放荡不羁，狂嫖烂赌，并且逢酒必醉，所以精力就一天一天地耗损，又加上心绪不宁，所以这些邪神恶鬼就乘虚而入，夺其精气而置之于死地，这样子是第三种横死。

　　我们看现在的众生，应该有相当一部分的比例都是属于第三种横死。每天很忙碌，压力也很大，晚上他就寻求刺激，首先跑去大吃大喝，而且点活的，吃海鲜，或者吃什么龟，这些。

　　我们要知道，女众怀孕期间不要吃海鲜。有一些人说，这个海鲜很补。怀了小孩子去吃海鲜，这个寒气就会进去，海鲜是比较寒性之物，并且海里面的污染很大。

　　去吃很多活的东西，这个就是属于畋猎。虽然你没有去打猎，但是你照样在杀生。吃完以后，大家来打麻将，来赌钱。或者跑到澳门去赌，一输可能就是几十万、几百万，这个就是属于嬉戏，都是横死的因。然后“耽淫嗜酒”，吃饱了，喝醉了，跑到歌舞厅去，你看那个音乐灯光都很暗，每个人都很疯狂地在那里扭动，真正地就是群魔乱舞。“放逸无度”，你看现在那些晚上不睡觉的人，搞到凌晨三四点钟才跑回家去，下班以后一直玩，表面上说要应酬，要谈生意，然后可能很年轻，青年或者中年，就有重病了，这往往都是自己生活习惯有问题。都是属于第三种横死。

　　【四者，横为火焚。】

　　“火焚”，遇到火灾，或者因为失火而受到伤害，这是外层的意思。还有一层意思是乱世之中死于炮火。内层意思是自己内心经常发脾气、生气，这个也是“横为火焚”，你要每次发脾气的时候，你的肝脏就起火了，你就在自己烧自己的肝脏，这是瞋恨之火。第四种是指劫火，世界坏的时候，世界有成、住、坏、空，坏劫的时候，水淹初禅，火烧二禅，风坏三禅；当然还有，火是指我们的烦恼无明火。这是讲“横为火焚”的五层意思。

　　【五者，横为水溺。】

　　照样的是有五层意思：第一层，是落水被淹死掉；第二层，就是遇到洪灾；第三层，就是贪欲为水，内心起贪心；第四层，是指“三惑的水”，见思惑的水、尘沙惑的水、无明惑的水，淹没我们的本性智慧；第五层，也是指世界坏的时候，水淹初禅，初禅三天都被大水所淹掉了，不单单是我们欲界的六天被淹掉，不单单是我们人间被淹掉，初禅三天都有水淹掉了。

　　【六者，横为种种恶兽所啖。】

　　第一种，是指被那些毒蛇虎狼所啖食，所伤害；第二种，在现在来说是指交通意外，被火车撞死，被汽车压死，这些都是属于“恶兽所啖”；第三种也是指我们被那些邪见所误导。

　　【七者，横堕山崖。】

　　因为不小心堕落到山坑里面，险谷中间，或者从悬崖峭壁上掉下去，死于非命；内层来说是堕于断见、常见，堕在这些邪见里面，是“横堕山崖”。这个比外表的堕山崖还要严重，外表你因为恶业掉下去受伤了，这个还好一点，如果你内心里面有断见，它会生生世世形成一种习气等流，让我们不信仰佛法，让我们没有智慧。

　　【八者，横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。】

　　被毒药毒死，我们不懂得药师法门，每天吃饭都差不多好像在喝毒药一样，每天吃下去的都是垃圾，我们细胞所需要的营养物质没有吃下去；或者晚上睡不着觉，就吃过多的安眠药。这些都是受伤害。

　　“魇祷、咒诅”，就是被人用邪法，用魇胜，用邪咒来伤害，或者被起尸鬼所伤害。

　　我们助念的人要知道，助念的时候，第一个是要诵一下“白伞盖护身咒”。第二个，是可以带一条菖蒲戴在身上，放在衣服口袋里面，这个是比较好的。

　　尤其是那些死于恶性病的，那些肿瘤、肝腹水，什么什么病，他死掉了，其实他一死掉，他组织已经首先就烂掉了，所以他死掉以后，就有一种叫做尸毒、尸气。这个尸气，他尸体的那种气就会排出来，其实就是一种细菌，这种细菌会跟随你的呼吸，吸到你的身体里面去，所以可能你会好几天都不舒服。所以的话，我们如果戴一条菖蒲在身上，这个应该就是可以起到作用。

　　如果万一亡者的眷属被这个尸气所侵害，就用一些桑枝和艾叶，这个都是常见的辟邪的，熬一点水，就留一点点冲雄黄、朱砂喝下去。然后大部分的就用来洗个澡，把衣服换掉，这样就可以了。

　　【九者，饥渴所困，不得饮食而便横死。】

　　这种饥渴所困，不得饮食，是包括了几个方面：第一个方面，是他没有谋生的能力；或者遇到了大饥荒，为饥饿所困；或者是因为说他有食物，但是他自己没有胃气，“有胃气则生，无胃气则死”，虽然面前摆满了佳肴美味，但是不能吃，