释大愿法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲义

德遵普贤

你才知道有什么毛病。如果你学会《药师经》了，没有生病你就预先知道会有什么毛病，然后预先预防一下，就不会生病，这个应该就好得多了。

　　“十二宫中皆有定”，比方说人中代表五十一岁，而且可以看很多东西，人中可以代表一个人的中晚年。女众来说，这个人中以前好好的，突然之间人中就生一粒痣，那就表示你很快就会患乳腺癌、宫颈癌、子宫肌瘤，这些毛病应该在比较快的时间之内就会出现了。如果你抓紧防范，应该可以治疗得比较快，不要等到它晚期了，你还不知道，这个就死定了。

　　香港有一个明星叫梅艳芳，死于子宫颈癌。其实我们看她发作之前，她在媒体上登出来的照片跟她以前的照片一比较，她人中这个地方，后来有一粒痣生出来了。不过是她不知道，她没有懂得药师法门。不过她信佛，她有唱过《心经》，应该也唱得很好的，但是她不懂得药师法门，福报还是不够。

　　而且很奇怪的就是说，男众看人中就可以知道他的感情生活。我们刚刚讲到这个人中表示五十一岁，也就是说一个男的，他五十岁以后，这个人中突然之间就出现横的一条皱纹，就表示这个男的临老入花丛。

　　这个人中，如果突然人中里面有一条直的纹路，一条裂痕一样，这个就表示长子难养。这个直纹越深，表示长子的灾难就越大。看父母亲都可以看到，父亲也有，母亲也有，如果父母亲任何一方，人中上面突然出现一条直纹，他的长子近期就会有灾难。我昨天就有看到一个居士，我问他，他就说，确实他那个长子就死掉了。

　　以前有一对夫妇，他们的大儿子到英国去读书了，这个大儿子在英国喜欢开快车，天天把车开得很快，父母亲都很担心他会出车祸。事实上怎么可以判断会不会出车祸？就看父母的人中，如果一直都很平滑，没有纹，肯定不会有事。当然交通还是要安全，不要开那么快了，肯定不会有事。

　　但是突然有一天，母亲的人中里面出现一条直纹，然后就跟她说：“赶快给你儿子打电话，叫他赶快去消灾免难，去做点事情，而且不要开车。”但是她有点事情耽误了，没有及时通知。

　　七天以后，再打电话过去的时候就知道，她儿子前三天刚刚撞车，然后昏迷了几天，不过抢救过来了。他母亲这个直纹还是比较浅，如果很深，肯定就是死掉了。

　　我们要学会药师法门，你这个身体健康状况可以看得到的，病症，症就可以看到你里面的病，而且很多不为人知的秘密你都能够一眼看穿。

　　一个小孩子有没有读书的缘分，你这个儿孙能不能够读书成绩好，看眼睛。这个眼睛突然出现红纹，红色的丝，你这个小孩子肯定够呛了，肯定没有心思学习了。那怎么办呢？那你要听下去，知道药师法门你就知道怎么办。

　　我们大家一起回向。

　　

　　第四讲

　　以我心念力，如来加持力，

　　及以法界力，普供养而住。

　　诸位法师，各位居士：首先请大家发起无上的菩提心，为了一切如母有情可以速速地从生死流转之中解脱出来，成就无上菩提，所以我们今天继续来学习《药师经》。

　　昨天我们讲到了序分的通序和别序，然后讲到了正宗分，东方净琉璃世界依报、正报的庄严，以及它的成因是药师琉璃光如来因地所发的十二大愿。第一大愿就是生佛平等愿，也讲了药师法门里面，认为导致人生病的四种因素。

　　怎么知道我们可能会生病呢？怎样能够“上工治未病”（还没有生病之前我们预先看到那个征兆），我们昨天讲过了彭用光《指掌图歌》上面所说的“命宫心部小肠迁，官禄肝经胆福全”，透过这个歌诀可以知道，我们身体将容易产生怎样的疾病。疾病产生的原因，当然有四大增损、五脏增损和鬼神干扰，以及第四种就是业障病。

　　导致业障病的原因是因为犯戒：前生如果有犯杀生戒，今生容易有眼睛和肝脏的毛病；如果是有犯偷盗戒，容易有鼻子和肺的毛病。

　　人的人中其实很重要。：好像女众来说，如果将可能会有子宫肌瘤或者是宫颈癌这一类的毛病，首先在人中这个位置就会出现变化；乃至于说，如果人中的中间有一条直纹，是长子难养。

　　为什么这个地方会叫做人中呢？其实人生天地之中，我们这个鼻子是呼吸的，吸入天所提供的气，这个口是吃东西，把地所生的五谷吃进来。所以说天养人于五气，地养人于五谷，分别就是鼻子和口在吸收进来，鼻子就代表天，口就代表地，天地之中就是人，所以称之为人中，她是我们人体气机的一个枢纽，如果说生命有危险的时候，掐这个人中应该是能够畅通体内的气，能够有抢救生命的作用。

　　身光破暗愿（开晓事业愿）

　　【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】

　　第二愿是称之为身光破暗愿，也叫做开晓事业愿。

　　我们从四个方面来解释第二大愿。

　　首先，第一大愿是侧重于开显法性身，显示众生与诸佛在本性上是平等的，所以药师佛发愿说：愿大家和我一样，能够成就三十二相、八十随形好，这是讲本体；第二大愿就是由体而起用，重在于从法性而起应化，从法身而起应化身来开晓众生。

　　药师佛因地为琉璃光菩萨时，在宝顶佛面前就发愿说：愿我未来世中，得成无上大菩提时，身相犹如琉璃宝的光明，“身如琉璃”，犹如琉璃宝一样，身体内外都极为明亮莹徹；“净无瑕秽”，净洁得没有丝毫的瑕疵和垢秽；“光明广大”，能够照破众生无明的黑暗；如此功德庄严之身，巍巍不动，如须弥山王一样，所以说清净佛身，善于安住，“身善安住”；“焰网庄严”，佛身的光明炽盛，光光相照，形成一个庄严的焰网、光明网，光明遍照，超过日月的光明；幽冥界的众生都能够蒙到药师佛佛身智光的开晓，随其意乐所好而去作各种各样的事业，“随意所趣，作诸事业”。

　　第二个方面我们特别讲，“焰网庄严过于日月”。

　　这个是讲药师佛身的光明，可以从深浅两个方面来说：

　　从浅的来说，药师佛放光的时候，住在黑暗世界，

德遵普贤

一向不见光明，不闻佛名的众生受到药师佛的光明照耀，就能够开晓智慧，做他乐意做的种种事业。就好像太阳从东方升起来的时候，一切众生都从睡梦之中醒来，各做各的事，做工的去做工，读书的去读书，做生意的去做生意，种田的去种田。

　　从深层来说，药师佛身放琉璃光，开晓众生本具的佛性，帮众生去掉无明的黑暗，使众生的大脑很快能够开发起来。然后大脑智慧开发，按他的兴趣，按他的喜好去做他的事业——科学家就去多搞发明，教育家多培养人才，经济学家多为人类提供指导创造财富的方法，政治家就能够更好地治理国家为人民谋福利，宗教家就能够更好地净化人心。这样子都是可以说药师佛的光明所照，所以才能够做得更好、更圆满。

　　弥勒菩萨在《大乘经庄严论》上面有说到，佛的化身有三类，其中有一种就是技艺化身，就是佛菩萨可以示现为科学家、教育家、政治家等等。你不要以为佛菩萨就只是示现在四众弟子之中，任何人群之中都有佛菩萨的化现，只要对人类的身心健康和解脱有利，佛菩萨都会示现，然后他可以示现为科学家、教育家、政治家。你看上古时候发明耕种、纺织，发明文字，发明建筑技术造房屋，乃至于种种的技术，种种的工艺，促进人类文明的进步，这个里面都有佛菩萨的化现。所以说人类文明的进步都发生在佛菩萨的慈悲和智慧之中，从本源上来说都是因为佛菩萨的慈悲心为动力，智慧光明能够成就文明的进步。佛陀不单单是净化众生的心灵，帮助众生提高修养，并且他也示现为各行各业里面的专家，以各种世间的技术和知识来开导众生、帮助众生、成就众生，让众生的生活更加便利。从这个意义上来说，更加明白我们无时无处不在药师佛的智慧光明普照之中，随时随地都在药师佛智慧慈悲光明的护佑之中，所以这个称为“焰网庄严过于日月”。

　　第三个方面讲“悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”

　　第一大愿是侧重于成就根本智，第二大愿就侧重于开发后得智。药师佛发愿说：希望我的光明超过日月的光明，并且一切众生蒙光普照以后，能够开发大脑的智慧，使他们智慧增长，事业广大！

　　事业既包括出世间解脱的事业，也包括世间的种种事业。药师佛的法门是讲入世的事业成就，以出世的精神做入世的事业，在入世的事业成就之中也就能够开显本具的性德，事业要开发，然后办事业来度化众生，所以非常善巧方便。有后得智，有种种的技术和事业，然后再以这些技术和事业来接引众生就方便多了，这也是我们共同学习药师法门的本怀。

　　不是说让大家知道怎样单纯地去养生，或者是求长寿，或者只是说学习一些保健的方法，事实上是要通过让我们身体转化的同时，就能够得到药师佛愿力的加被，能够开发根本智，开发本具的佛性。所以学后得智的同时，任何时候都不可以忘记根本智。

　　也不是说好像教大家通过这个相看自己将来身体上面会有什么病，不单单是这个，而事实上通过修习药师法门，能够转凡夫的业障相为圣者的解脱相。相相离相，成就福慧庄严相，成就三十二相、八十种随形好；心心印心，印在菩提心，能够开显我们本具的、不生不灭的真如妙心。

　　菩提心我们讲过多次了，从根本上来说，菩提即心，心即菩提，不生不灭的真心就是菩提。我们要成就，归根结蒂就是要成就不生不灭的佛果位，归根结蒂就是开显我们不生不灭的真心。所以说菩提即心，心即菩提，心心印心印在菩提心。

　　并且药师佛的愿力非常特别，你看其他的好像阿弥陀佛，他是引导众生成就后世乐，将来临命终时可以往生极乐净土去。药师佛是让我们能够成就现世的事业，现生都很圆满，所以药师法门也就好像华严法门一样，《华严经》里面讲华藏世界，讲佛的境界，华严富贵，不是穷得要命，一贫如洗。药师法门也是如此，让我们每个人修此法门都能够得到相好庄严、事业顺利、幸福圆满。

　　不要一学佛就说“金钱是毒蛇，夫妻儿女是冤家”，开口闭口都是这样说。我们药师法门就说，要能够成就广大的世间的事业，财富自在，并且在福慧增长的同时就能够成就解脱。并且世间的事业圆满成就是福慧增长的表现，所以说财富增长是福报，你懂得恰当地用钱就是智慧，事实上福慧在其中。所以药师法门说，金钱并不会障碍我们，障碍我们的是我们对于金钱的这种贪求心、执著心。药师法门也说，不要一学佛，你就变成孤家寡人，与社会大众格格不入；修药师法门就是要能够成就我们眷属广大圆满，转世间的夫妻儿女为菩提眷属。

　　第四个方面，1932年戴季陶在邀请九世班禅大师做的药师法会上，就是依据药师佛这个第二大愿发愿说：“第二遵行世尊本愿，培植德本，发扬慧力，使一切人民本力充实，光辉普照。”

　　智慧资生愿（无尽资生愿）

　　【第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。】

　　这是智慧资生愿，也称为无尽资生愿。第三愿用我们现在的话来说，就是物质文明建设，第四大愿就是精神文明建设。我们从六个方面来讲这个第三大愿。

　　第三愿和第四愿称为导入大乘愿，第五愿称为得戒清净愿，所以大家可以在这个三愿的底下，标三个字就可以知道他的意思了——第三愿是讲慧，第四愿是讲定，第五愿就是讲戒，事实上就是告诉我们戒、定、慧。

　　前面你看药师佛已经讲了，他成佛的时候要帮助众生开显不生不灭的法身，这是第一愿，然后由法身本体要起妙用，要能够“作诸事业”，这个都是依灭谛来发的愿。这个十二大愿，我们可以用苦、集、灭、道，四谛把它包含起来：

　　一、二愿是属于灭谛，依灭谛而发的愿。

　　三、四、五愿都是依据道谛而发的愿。我们要成就佛的法身、报身和应身，怎样才能成就呢？归根结蒂就是要修戒、定、慧三无漏学。你把这个提纲知道了，后面他的愿力详细讲的时候，就比较容易有一个完整的网络。道谛如果广泛地来说，就是佛说八万四千法门，归纳起来都是道谛；如果简略地来说，

德遵普贤

就是三十七道品；再进一步浓缩就是戒、定、慧三无漏学。

　　后面的六、七、八愿是缘苦谛来发的愿。

　　我们看第三大愿，人生存在这个世界上，要维持生命，必须要有足够的饮食、衣服、卧具、医药，要有所受用物不乏少。所以药师佛在因地发愿说：愿我未来世中得证无上菩提时，不但要使众生获得谋生的知识和做事的能力，这个是第二愿。承这个第二愿接着发过来，而且要以无量无边的广大智慧和微妙的方便，来生产多量的受用物资，令一切众生凡有所需都能够得满足，得到受用无尽，无有乏少，并且让一切众生都能够过着富足、安乐、丰衣足食的生活，绝不会让众生在物质供应上面有所乏少，发生你有我无的现象。所以这个是从第二个方面，我们来略说第三大愿的内容，是物质文明建设。

　　第三个方面，我们特别地来阐释“智慧方便”四个字。

　　“方便之自体即智慧，智慧之妙用即方便”。可以说事实上，佛，他的一切法门都可以用“智慧方便”四个字包含起来，以智慧成就法身，以方便成就色身。这个是智慧方便。

　　“无方便无以显智慧之深广”，你没有方便法门，那么智慧无形无相，他的深广难以显发出来；“无智慧无以起方便之巧妙”，要有非常好的善巧方便，让众生很容易地就能够学会技能，就能够生活便利，这个是需要他里面是有内在的智慧在支持，所以“无智慧无以起方便之巧妙”。

　　“智慧方便”，就是佛陀十种尊号里面的“正遍知”，正知就是智慧，遍知就是方便。

　　所以我们看这个愿力，就可以看到如来的十种尊号怎么成就的：第一大愿是成就十种尊号里面的“如来”，开显法身；第二大愿是成就十种尊号里面的“应供”，由体而起用，所以“作诸事业”，应受九法界众生的供养；第三大愿就是成就“正遍知”，就是“智慧方便”。

　　《瑜伽师地论》上面说：“菩萨学法，当于五明处求”。《瑜伽师地论》，梵文的说法就是瑜伽师，就是与法相应的修行者；他修行的次第称为“地论”，是弥勒菩萨的开示，就说内明、声明、工巧明、医方明、因明，这个菩萨的五明之学。我们要知道，内明是佛学，是开显智慧的；其它的声明、医方明、工巧明、因明，这个四明其实都是属于方便，都是济世利人的方便妙用。

　　第四个方面，智慧和方便是一体的，智慧圆明，一定能够起方便妙用，来随机说法。方便妙用，一定要以智慧为本体，否则就是有用，而不是妙用；方便里面缺少智慧，它可以有用，但不是妙用。这种智慧是指解脱的大智慧。好像我们今天科学很昌明，在衣、食、住、行上面所享受的种种的物质都很丰富、很便利，但是我们内心之中并不快乐。因为这些方便之中缺少真实智慧，所以越方便就越刺激人的欲望，人类就更加起贪瞋痴的争夺，世界的不太平就由此而起。所以我们学习药师佛的大智慧，学习有利于一切众生幸福安康的种种的技能来造福大众，好像世间的贤人也说：“谋利当谋天下利，求名当求万世名。”

　　如果我们内在有智慧，外显为方便，这样子来利益众生是最适合的方法。并且要能够广泛地学菩萨五明之学，永远都不知足。做人要知足，做事要知不足，学习要不知足，这三个方面做到，就能够实践药师佛的第三大愿，才能够帮助众生解除因为物质缺乏而引起的痛苦和罪恶，在满足无量众生外在物质生活丰富的需求这个同时，又能够巧妙地开显众生内在的智慧。

　　第五个方面，药师法会戴季陶他们的发愿文就说：“第三遵行世尊本愿，广行四摄，勤修六度，使一切人民自他方便，万事咸宜。世尊第三本愿，如实成就。”戴季陶他们在宝华山建药师法会所造的十二大愿，跟我们现在都还是比较相应，比较实用的。

　　第六个方面，药师法门里面讲了八大方便：

　　第一个是闻名脱离三恶趣苦。能够闻药师琉璃光如来的名号，如法修行，能够永不历三恶道苦。因为内心不起贪、瞋、痴，因为药师法门本来就是圆满我们外在的一切世间的求愿，而又能够开显我们的智慧，所以内心不起贪、瞋、痴，自然就永不历三恶道苦了。

　　第二种方便是闻名脱离魔的干扰。好像我们昨天所说的患癌症的人，他体内有一种叫做堆惕鬼，修药师法门就能够排除鬼神的干扰，病就容易好。

　　第三种方便是闻名解脱众苦，乃至成就菩提。

　　第四种方便是闻名离种种的恶缘，能够转恶缘为善缘。

　　修药师法门就能够四缘成就，所以修行容易圆满。首先是亲因缘，开显本具的佛性；然后是所缘缘，我们的目标是圆满成佛；等无间缘就是，因为修药师法门很方便，她能够等无间，能够不间断，能够精进，因为她就在我们的呼吸、饮食和睡眠之中来修，我们的呼吸是不会断的，所以我们修行药师法门也不会断，所以非常方便，在生活中间修，所以能够连续不断，并且人离不开现实生活，离不开饮食、呼吸、睡眠，就在此地来成就等无间缘；并且能够成就增上缘，修药师法门，外在的资生物质容易得到，容易圆满，世间的求愿容易成功，所以顺缘、增上缘也能具足。成就四缘，所以我们解脱的心法容易成就。

　　第五种方便是，闻名将来往生极乐世界。我们后面的经文里面有讲到，八大菩萨来接引。

　　第六种方便是，闻名，如有犯戒，戒体还得清净。这个愿力里面就讲到了，第五大愿里面就是得戒清净愿。

　　第七种方便是闻名不会遭遇意外的死亡，不会横死。经里面有讲到说九种横死，我们修药师法门都能够免离，不会做短命鬼，一切的病苦都可以消除。

　　第八种方便就是陀罗尼法。在《药师七佛经》里面有讲到五个咒，我们本经就讲了一个药师灌顶真言。

　　这是我们从六个方面来讲第三大愿。

　　导入大乘愿（安立大道愿）

　　【第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。】

　　这个是导入大乘愿，也可以称为安立大道愿，

德遵普贤

也可以称为建设精神文明愿。我们从五个方面来讨论药师佛的第四大愿：

　　一、 第四大愿是成就“明行足”。

　　药师如来因地发愿的时候就说：愿我未来世中，能够得成无上菩提、圆满成佛时，如果有众生行邪道者（行邪道，就是说他不能够按照八正道来修行，身、语、意三业都造罪业，所以是行邪道者），药师佛的愿力就能够引导他们，安住于三乘菩提正道之中；对于已在正道之中，但是停滞不前的声闻乘、缘觉乘的修行者，则引导他们发菩提心，修大乘佛法，“皆以大乘而安立之”。其实声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乃至于佛乘，都是以八正道为基础，为根本。

　　八正道之中，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，正见是成就“明”，后面的七种是成就“行”。“明足”就是智慧足，“行足”就是福德足，所以福慧两足尊。我们看这个就知道了，原来药师佛十种尊号里面的明行圆满或者明行足，就依这个第四大愿而得成就。

　　并且我们看正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，一开始第一个是正见，后面最后是正定，这个第四大愿是侧重于讲定无漏学。前面的第三愿是侧重于修慧无漏学，以种种的“智慧方便”来让众生成就资生物质，那是慧无漏学。这里面侧重于讲修定无漏学，引导众生都能够走到正道上来，进一步都能够求成佛道导入大乘。

　　凡夫是不觉，外道是邪觉，药师佛的愿力能够引导他们出离邪道，归于三乘的菩提正道之中，也就不会再退转到凡夫的地位了；二乘，进一步引导他们，来发自利利他的广大菩提心，趋向佛果，不会再退堕到二乘的果位。所以我们看第四大愿里面有四个字，就是“安住”和“安立”。“若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中”，然后“若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之”。事实上“安住”和“安立”都有定的意思，都有不退转的意思。所以本愿是侧重于讲修定无漏学，并且这个愿也可以称为导入大乘，如来的究竟义趣都是帮助众生成佛。

　　二、第二愿是开晓事业愿，第三愿就是智慧资生愿，都是侧重于事业的开发和资生物质的丰富，所以都可以说是建设物质文明；第四愿是侧重于培养众生的正知正见，是建设精神文明。

　　药师佛在因地发愿说：愿我未来世时，成就无上菩提时，遇到行邪道的有情，不信因果，否认三宝功德，作杀盗淫妄种种罪业，将要趋向于三恶道的有情，我都能够帮助他们舍离邪道，摆脱恶趣，永远安住在三乘菩提正道之中来。

　　对于下根的众生，让他们明因识果，修苦、集、灭、道四圣谛，安住于声闻菩提正道之中；对于中根的众生，令他们修十二因缘，安住于缘觉菩提正道之中；对于上等根机的众生，成就出离心以后进一步发菩提心，修六度万行，安住于大乘菩萨菩提正道之中来。这个是对于凡夫和外道，让他们回邪归正；然后对于已经在菩提正道之中，但是止于化城停滞不前，只是在修声闻缘觉的法门，对于这些修二乘法门的修行人，药师佛就以大乘究竟法门“而安立之”，引导他们成就佛的果位。所以第四大愿也包括了回邪向正、回小向大。三、“若诸有情，行邪道者”。

　　什么是“邪道”呢？事实上如果我们对佛法没有正见，虽然挂名是佛弟子，往往是在邪道之中而不自知。行正道首先要有正见，世间正见就是业果如理取舍；出世间正见就是空性智慧。所以说世间的伦理道德，等等世间善法，以及出世间的三乘菩提法，这个是正道，其它的虚妄分别的见解都是邪见，如果你执著于它为有道都是邪道。并且外道他会执著于他们的学说，执著他们的见地，然后他所执著的这些与诸法实相，和世间的伦理道德相违，好像日本那个邪教麻原彰晃，那种事实上就是引导众生行邪道。但是邪见重的众生安住于邪见之道中，虽然有菩提正道，跟他们说也不相信，所以要由诸佛威神之力，方便善巧之用，才能够醒其顽迷，使他们舍邪道，安住于菩提正道之中来。

　　药师佛的第四大愿很重要，在物质文明成就的同时，要能够开醒我们内在的智慧，要能够安住于菩提正道之中。

　　四、我们在发展物质文明的同时，也要发展精神文明，否则，人类物质文明越发展，其实就欲望更多。

　　人类的文化包括了科学文化和人文文化。我们看两千多年以前的孔子和亚里斯多德，他们那个时代跟现在这个时代来比，物质文明是进步了很多——原来他们住在草房子里面，我们现在住在高楼大厦里面；原来他们是依靠步行和马车，我们现在乃至于有航空的工具——飞机，交通也非常便利了。所以物质文明取得了长足的进步，人类的衣、食、住、行更加便利，物质更加丰富了，但是人文文化还是停滞不前，人类的道德修养跟孔子和亚里斯多德相比，不单单是没有进步，可能还是退步了。

　　所以科学文化的发展，它并不能够必然地提高人的精神修养。如果没有提高人内在的精神修养，那么物质文明越发展，就越会刺激众生的欲望的膨胀，就好像打开了所罗门王的魔鬼瓶子一样，凡夫对于财富和物质的追求，就好像夸父追日一样，永远都不满足，至死方休。

　　现在看我们这个世界就是如此，人类的种种问题，不管是环保问题也好，自然灾害问题也好，很多其实都是因为人类疯狂地向大自然索取和掠夺资源，那么就导致环境污染和水灾、沙尘暴等等，种种的自然灾害，并且也导致了战争等等种种的人祸。

　　我们每个人都有很多衣服，但是不是这些衣服都是我们所需要的呢？并不是我们真的用得上那么多，而是只是我们的欲望需要。人类不是不知道问题的存在，不过是很难控制凡夫的欲望。

　　科学文化就好像一匹马一样，人文文化就好像骑在马上的主人，失去主人驾驭的马，就将冲向悬崖，走向毁灭而不自知。人类片面发展科学文化，也就好像这匹失去驾驭的马一样，不知道提高道德修养，万一将来如果出现一个好像希特勒这样子的政治疯子、战争狂人，那么人类就可能是自取灭亡。

　　所以我们要能够了解药师佛的第四大愿来导邪归正，

德遵普贤

让众生将身心安住于菩提正道之中来。我们遵循药师佛的愿力，在发展物质文明的同时，能够将无量的众生安住于菩提正道之中，并且让他们有定力，不会被邪见所干扰。好像儒家的四书《大学》上面所说的：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，由定而生慧，同样的，我们也要能够有定力，安住于菩提正道，才能够开显智慧。

　　五、“皆以大乘而安立之”。

　　这一句就可以概括全部的佛法，也可以包含整个的《妙法莲华经》。释迦牟尼佛出现于世的本怀就是令众生开示悟入佛之知见，也就是引导众生都成佛，也就是药师佛这个愿力里面的“皆以大乘而安立之”。如来说五乘、三乘，归根结蒂都是要引导众生修一佛乘。

　　对于根机没有成熟的人，首先教他们修五戒、十善，让他们能够明因识果，这是讲人天乘；对于中等根机的众生，跟他们说四谛、十二因缘；对于上等根机的众生，教他们修六度万行。最后都是为了要会三归一，开权显实，汇三乘五性，同成佛道。所以其实五乘佛法、三乘佛法，归根结蒂都是要归入到一佛乘。“无二亦无三，除佛方便说”，事实上全部的《妙法莲华经》也就可以用这一句——“皆以大乘而安立之”。

　　1932年的药师法会的愿文也就说：“第四遵行世尊本愿，服务社会，尽瘁人群，使一切人民咸归大乘，舍身救世。世尊第四本愿，如实成就。”

　　得戒清净愿（戒行清净愿）

　　【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】

　　这个是第五愿，得戒清净愿，或者也称为戒行清净愿。

　　义净法师的译本比玄奘法师这个译本还更完善。义净法师译本说——

　　第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者（就是说都能够在药师法门之中，受戒以后都能够防护三业，不会毁犯三业，身、语、意三业清净，所以不会堕恶趣）。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。

　　这是义净法师译本里面的药师佛第五大愿。

　　前面的四愿是依药师如来的自证功德来利乐众生，从这个第五愿开始，就是讲众生有了缺陷，有了痛苦，需要援助，需要救济，所以前面的四愿是与乐，从第五愿开始都是拔苦。药师如来对于苦难众生的慈悲救济，帮助他们消灾免难的愿力，从这个第五愿开始逐步地显示出来。

　　药师佛因地为琉璃光菩萨时发愿说：将来成佛时，如果有无量无边的有情，于我药师佛的正法之中修行清净梵行，“于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒”。那么他们修药师法门受戒，不问他所受的是比丘戒，或是沙弥戒，或是居士五戒，或是菩萨戒，凡参加过药师法会，听闻过《药师经》，称念过药师佛名号的众生，药师佛的愿力都加持他们获得圆满的不缺戒，“一切皆令得不缺戒，具三聚戒”，也就是说“不缺戒”，就是戒能够圆满。

　　“缺戒”就是仅仅能够持一分，或者少分戒，或者虽然是全部都受了，但是有犯戒，这样子就称为“缺戒”。

　　不缺就是能够圆满地受持，比如说受持五戒，全部都能够守持得很严格、很清净，就是不缺。如果只能够受持一条戒、两条戒、三条戒、四条戒，这样子都是属于“缺戒”，或者是有部分地犯轻垢罪，也是属于“缺戒”。

　　仗药师佛慈光的加被，威神的加持，所受的戒都能够圆满受持，并且同时都能够具足大乘菩萨的三聚戒。

　　“具三聚戒”，具足摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒。

　　好像五戒或者沙弥十戒，或者比丘二百五十戒，这些他会侧重于从摄律仪戒，“诸恶莫作”这个上面来说；摄善法戒，应该就是“众善奉行”，好像我们不单单是消极持戒，而且努力为善，放生，或者修行六度；饶益有情戒，就是指大乘菩萨一切的行持都是以利益众生为前提，如果只是为了自利而不利他，就是犯戒。所以依药师法门去修，就能够得到三聚净戒圆满不缺。

　　万一众生如果是因为烦恼的业力障碍等等缘故有犯戒，听闻到药师佛的名号专念受持，并且至心发露忏悔就能够罪障消除，还得清净，自然就能够不堕三恶道，因为罪业消了，所以持清净戒直至圆满成佛。这个是讲“设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”

　　这个愿力很重要，我们这个末法时期，要圆满清净地持戒就不容易。所以修药师法门，一方面能够顺缘具足，让我们持戒清净；另一个方面，也能够让我们，万一因为业力有犯戒，也能够通过药师法门的忏悔，“还得清净”。

　　“修行梵行”，“梵行”其实可以从三个方面来理解——一个是指一切的清净行；第二个是专指出家戒法的不淫戒；第三个，凡是佛所制的戒行，都可以名为“梵行”。好像《普贤行愿品》上面所说的：“一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”

　　修药师法门为什么能够持戒圆满呢？

　　我们要明白两个问题，这样子对第五大愿就更容易理解。第一个问题是为什么修药师法门能够容易持戒圆满？第二个问题是为什么修药师法门，如果是有毁犯戒法，为什么能够“还得清净”？

　　我们先说为什么能够持戒圆满。愿文里面说：“一切皆令得不缺戒，具三聚戒。”我们从两个方面可以知道，为什么能够持戒圆满——

　　第一个方面，是因为药师佛的愿力特别的加持。要得感应一定要与佛菩萨的本愿相应。如果我们求世间的圆满，求药师佛是比较容易的，因为药师佛因地的本愿就是如此，就是加持我们成就世间圆满相。药师佛的本愿加持众生，能够持戒圆满，现在药师佛已经圆满成佛了，所以他的愿力可以实现。

　　第二个方面，是一切众生他持戒不能圆满，往往是因为两个原因：一个是因为他没有看破放下，不能够舍弃今生今世的功名富贵，并且著相修行，这是一个原因；还有一个原因是因为他福报不够，还要谋生，或者还有种种其他的杂缘干扰，没有时间去专修，修法经常中断。因为这两个原因，

德遵普贤

所以容易持戒不能圆满。

　　但是现在药师法门是不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，不离欲钩而成佛智，所以持戒容易圆满。不需要专门抽时间来修，就在生活之中修，并且也不需要你真正地把世间的一切圆满相都舍弃，而就能够在成就世间圆满相的同时成就菩提，所以药师法门在我们的生活之中，饮食、呼吸、睡眠之中来修，所以不会中断，并且能够世间一切圆满，所以能够持戒得圆满。

　　第二个问题是为什么修药师法门能够“设有毁犯，还得清净，不堕恶趣”呢？

　　第一个原因，是因为有药师佛因地愿力的特别加持。如果是惟有佛果功德的加被，就好像日光普遍地照万物一样，这个力量还不够大。我们修药师法门的人，既有药师佛圆满成佛以后果地的加被力，又有药师佛因地的本誓愿力，就好像太阳能灶一样，能够将太阳的光摄集起来，就能够增强力量。你看那个太阳能灶，能够把这个水加热，这样子就可以比喻，药师佛能够让我们戒体“还得清净”，是因为他既有果地的加被力，又有因地的誓愿力，所以能够加持犯戒的有情还复清净。

　　第二个原因是因为修药师法门能够具足四力忏悔，所以能够还复清净。

　　好像义净法师的译本上说：“设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。”这一段就很完整了，就是告诉我们这个四力都在其中了：“闻我名已”是依止力，我们以药师佛为对境来忏罪；“专念受持”是对治力，以念药师佛的万德洪名来对治有毁犯戒法的过失；“至心发露”是破恶力；“还得清净”是防护力。所以具足四力，能够让我们“还得清净，不堕恶趣。”

　　这里面“至心发露”，向他说罪很重要，就好像我们出家人的半月半月布萨一样，也就是每半个月大家聚在一起，把戒律温习一下，看哪一条我没有做到，然后自己说出来发露忏悔。

　　第三个原因是因为修药师法门具足了事忏、理忏和无生忏，所以能够戒体还复清净。

　　事忏，就是修药师忏，或者我们后面经文讲到的，要布置一个药师坛城来忏悔，或者我们在作法忏之中来发露；理忏，就是好像第一的生佛平等愿一样，我们能够从空性上忏罪；无生忏，就是悟入诸法实相。愿文里面讲“具三聚戒”，就是能够以菩提心来摄持。药师法门都是从菩提心来受戒，愿在戒在，菩提心在戒在，所以从根本上来说，菩提即心，心即菩提了；心，不生不灭的真心就是菩提，就是我们的戒身，所以菩提心是觉悟，显发我们不生不灭的真心，与真如妙心相应就能够罪业消除。这个是无生忏。

　　有这么三个原因，所以能够“设有毁犯，闻我名已，还得清净”。

　　第四个原因，我们说药师佛加持众生戒体清净，戒体是一种无表色，其实就是一种物质力量。无表色就是无表、无色，就是没有形象、没有颜色，无表无色，你看不出来，但是又确实存在的一种物质力量。这个是我们戒体。

　　好像我们受居士五戒，以这个作比方好了。你受戒的时候，戒和尚就问你说：“尽形寿不杀生，能持否？”

　　你回答：“能持。”

　　你回答能持的时候，这个就是你的功德力，就是你能够持戒的决心，“以我心念力”，这个就是你的心念力，就是你的功德力；戒和尚就是乘佛菩萨的加持力，“如来加持力”；他一问，你一答，两相呼应就是法界力；所以说“以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住”，就能够成就无表色的戒体。

　　所以药师佛的第五愿就是保护所有的众生，他们修行持戒清净，如果清净持戒，药师佛就加持你，使你不缺戒；如果你因为业力重犯了戒，只要不是故意地违反，并且能够至心忏悔，药师佛也能够帮你清净。这是戒行清净愿。

　　戴季陶他们的药师法会的愿文说：“第五遵行世尊本愿，精严戒律，调伏身心，使一切人民，身口意业，咸归清净。世尊第五本愿，如实成就。”

　　得身健美愿（诸根具足愿）

　　【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。】

　　这个是第六愿，得身健美愿，诸根具足愿。我们从三个方面来略说此愿：

　　第一个，这个愿是缘苦谛境而发，缘众生境界而发。

　　你看我们众生境界就是这样子地不圆满。事实上都是讲我们种种的，众生容易患的恶病，仗药师佛的愿力加持，都能够让他们身体健康，内心善美，让众生脱离身心的诸种痛苦。

　　琉璃光菩萨发愿说：若我未来世时，得成无上菩提，如果有一些有情众生，他因为罪业所感 “其身下劣”，也就是身材不好，或者身材很矮小，或者身体很虚弱，或者是身材不匀称，头大身小或者身长腿短，以及种种的畸形，这个都是“其身下劣”。

　　“诸根不具”，可从内外两个方面：

　　一个是外在的根的残缺。好像眼睛有残疾，或者耳朵，或者鼻子，或者手脚有残疾，这些都是因为宿世的业力，所以透过这个也可以看出来。

　　昨天说这个鼻子，男众他的事业，看鼻子就可以知道；女众看鼻子就可以知道他的丈夫，这个女人鼻子大大的，她丈夫就胖胖的，女众如果鼻子是高瘦的，她丈夫也一定是高高瘦瘦的。

　　眼睛也是如此。好像我们昨天说那个眼盖，上眼皮这个是田宅宫，也可以知道你的状况，并且可以知道你脾脏的功能，你的脾脏的病变，也可以知道你家里面的状况。我们一般人说，如果眼皮跳就不是好事，其实根据药师法门来说，也是有一点关系，因为眼皮就代表你的家宅、住房，你的眼皮在跳动的时候，应该你家里面就有东西在动——或者是水龙头漏水了，这个也会动，也会跳；或者是你家里面会有小偷进来把东西搬走了，这个也是眼皮跳；还有一点，如果你家里面要发生火灾之前，你看你的眼皮上面会生一个黑点点，一般都是这样子。

　　当然其实药师法门里面，我们讲的都是很皮毛的。如果是比较深入地讲，可以知道什么时间有什么变化，将来会发生什么。我们讲过很多法门了，

德遵普贤

如果以后有人要专门想深入地学药师法，我们小范围很细地讲这些，如何转凡夫的业障相成就琉璃光圆满相，就可以深入地知道。

　　这个是“诸根不具”，这些眼、耳、鼻、手足有残缺，这个是外在的根不具。

　　内在的就是如虽有眼耳等的器官，但是失去作用了。眼睛、耳朵，这是作为我们见色闻声的助缘，你不要以为这个是我眼睛看到什么，我们看到东西要怎样？我们讲《楞严经》讲了，要九种缘你才能够看清楚东西。所以这个眼根好，它只是九缘之一，如果你连这个的作用失去了，这也是“诸根不具”。

　　或者有先天性的五脏六腑的疾病，这个也是属于“诸根不具”。比方说，先天性的心脏功能有损坏，或者是先天性的脏腑的功能有障碍，这个都是指“诸根不具”。那就是我们现在所说的，眼、耳、鼻、舌、身，这些根有残缺，我们称之为残疾人。

　　“丑陋顽愚”：“丑陋”是指相貌不端严，“顽愚”就是指大脑不开发，不懂得事理。

　　“盲聋喑哑”：“盲”就是盲人，“聋”就是耳朵听不见，“喑”就是声音沙哑，语音不亮，声音沙沙的。

　　这个我有知道，有一个年轻的女子，她声音比较沙，差不多临结婚了，她突然就改变主意，不肯结婚了。声音它是代表了六十岁的财富。嗓音很沙哑，无论你现在多么富有，到六十岁的时候你就可能会一贫如洗，所以要培福，培福以后你这个声音也会清澈起来。

　　好像我们昨天说，鼻子上面有一个疤痕，这个就知道他的胃是不太好的，并且四十四岁、四十五岁肯定会有一个劫，因为这个地方就代表了人的四十四岁和四十五岁。

　　同样的，你这个声音就代表六十岁时候的状况，通过你的声音就可以看出来了。不过我看大家的声音都很好，唱赞子还是很圆满的，那就可见福报还是很好。所以要能够培福。

　　有一句话叫做“问富在鼻”，问你的富贵就看你的鼻子。鼻子代表了人生之中最重要的四十一岁到四十九岁。从女众的鼻子也可以看出她丈夫的样貌、身材，这些都可以的。

　　“挛躄背偻”：“挛”就是手指伸不直；“躄”就是跛子，脚不方便，行走一跛一跛的；“背偻”就是驼背。

　　药师佛发愿说：如果有这些种种的病苦，种种残疾的可怜众生，能够持药师佛的名号，修药师佛的法门，药师佛都能够加持他外相庄严，内心有智慧。

　　好像清朝的玉琳国师，我们看那个《再世情缘》就知道。玉琳国师前生也是个出家人，在一个寺院里面做书记师，但是他身材很矮小，并且驼背，但是他毛笔字写得很好，所以常住就请他做书记。

　　有一年做法会，他写的榜文挂出去，书法非常漂亮，有一个居士看到以后就心生欢喜，就到客堂说：“这个字是谁写的呢？”

　　知客师告诉她说：“这是我们一位法师写的。”

　　她说：“那能不能够请这位法师出来相见呢？”

　　知客师说：“我们这位法师不方便见你。”

　　其实因为他身体还是比较矮小，又驼背。但是这个居士坚持要见，所以还是让她见了，一见以后，她看到这个书记师又矮小又驼背，大失所望。

　　这个事情对书记师的刺激也很大，他就要求这个圆满相，他就听师父讲要修药师法门，所以他就天天诵《药师经》，并且发愿第二世还能够再出家。所以第二生他能够出家，并且相好庄严，智慧广大，他能够成为顺治皇帝的师父——国师。并且那个原来的前一辈子遇到的那个居士，她也转生为王宰相的女儿，玉琳国师就度这个女子也出家成佛道，所以了了这个世间的缘，成就了菩提解脱的缘。

　　这个其实就是因为玉琳国师前生有修药师法门，所以他得到这样子的感应和成就，也是药师佛本誓愿力加持所致。这是我们说修药师法门的感应。我们第一讲里面有讲到，玉琳国师有一个药师经题语，也称赞这个药师法门。

　　“白癞颠狂”：“白癞”就是指麻风病，现在因为我们解放以后有打疫苗，所以基本上根治了麻风病，以前麻风病是传染很快的，很恐怖的一种病；“颠狂”就是指精神病，精神错乱。

　　“种种病苦”，你看药师佛的愿力里面，药师佛特别慈悲，他加持众生，解决的都是一些很难治愈的重病——“盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂”。它不同于这个世间的，好像普通的感冒，这些小小的毛病容易医治，但是这些有残疾和精神障碍的人，就会抱憾终身，非常难以医治，所以药师佛的愿力特别慈悲，特别地加持和帮助他们。

　　“闻我名已”，听闻到我药师琉璃光如来的万德洪名，一心称念，礼拜供养，“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”

　　“黠”就是灵巧，“慧”就是有智慧，蒙药师如来的功德威神力的加被，一切身心的病苦都能够得到救治，令这个身相由丑陋转为端正，内心顽愚痴暗的也转为灵巧有智慧，“端正黠慧”。

　　眼、耳、鼻、舌等等诸根受损伤，或者有缺陷的也都能够完具起来，完美起来，一切的疾病痛苦都能够消除，所以我们称药师佛为大药师、大医王，也是因此而起的。药师法门也告诉我们如何来治疗这些恶病。我们在后面讲药师咒的时候再来详细讲，我们要知道这个愿力跟后面的经文是相对应的。

　　第二个方面，药师佛不单单是能够治众生生理上的病，更能够治心理上的病。

　　有些人他就讲：“我没有这些好像盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂。”生理上面或者你很健全，但是你要看看你心理上面有没有这样子的毛病呢？

　　有些人虽然长有健全的眼睛和耳朵，但是他不愿意瞻礼佛像，不愿意听闻正法，他不能够分辨善恶是非，不喜欢听佛法，不喜欢求解脱，这个是精神上的盲人和聋子，这个跟盲人和聋子有什么分别呢？

　　有些人他虽然手脚都很具全，但是很懒惰，不务正业，一天到晚游手好闲，不做好事，不走正道，这个跟“挛躄”有什么不同呢？就是跟那个手残疾和脚残疾有什么不同呢？你手足具全，但是你不去行正道。

　　又有一些人，他没有什么气节，不肯挺起胸膛做一个堂堂正正、光明正大的人，一味地就是谄媚权势，做一些违背自己的良心的事情，

德遵普贤

这个跟驼背有什么不同呢？这个是精神上的“背偻”。

　　“白癞”是一种非常容易传染的麻风病。有一些人他会相信邪教，好像法轮功，我知道，好多年前我到武汉的青山去，一个居士他前面是皈依的，后来跑去郑州学法轮功去了。你看这个就是“白癞”，精神上的麻风病，正法不学学邪教。你看尤其是邪教法轮功的传播，危害人类的身心健康。这样子就是“白癞颠狂”。所以要能够修药师法门成就圆满的人生。

　　第三个，戴季陶他们的药师法会的愿文说：“第六遵行世尊本愿，政重卫生，业励医药，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如实成就。”

　　安康乐道愿（身心康乐愿）

　　【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】

　　这个是第七大愿，安康乐道愿，也称为身心康乐愿。这一愿是愿一切众生都能够得到健康快乐。

　　第六愿是解除众生身心的一切痛苦，治疗各种恶病，让我们诸根具足；第七愿进一步就使诸根具足的人能够得到身心的安乐。

　　药师佛因地做琉璃光菩萨这样子地发愿：“将来我成佛的时候，若诸有情，受众多病苦的煎熬逼切，同时又无人救治，无所依托，没有能力请医生，也没有钱买药；或者生病，没有亲戚朋友在身边来照料服侍，一贫如洗，孤苦伶仃，而又病魔缠身，雪上加霜”，你看人世间再没有比这个更不幸的人了，药师佛对这些孤苦贫病的众生特别关怀，特别护念，特别地救度，所以药师佛因地就发愿说：“我药师如来的名号，一经其耳，那些苦难的众生对药师法门只要有信心，就能够使他们众病悉除，身心安乐”。

　　并且“家属资具，悉皆丰足”，身心安乐了，身心健全了，就能够出去创造事业，就能够组成幸福的家庭。所以“家属资具，悉皆丰足”，所以家庭眷属圆满，资生的用具圆满，都能够品种丰富，日用充足。并且进一步地以此善根因缘来修福慧，一直到证得圆满的无上菩提，圆成佛道。所以“乃至证得无上菩提”。

　　第二个方面，“众病逼切，无救无归”。

　　“众病逼切”。我们的身体，有一些病它是在某一些时候你得的病是很难治好的。

　　看这里面有一个《十二部人神禁忌歌》——

　　一心二喉三到头，四肩五背六腰求，

　　七腹八项九足十膝，十一阴十二股是一周。

　　这个里面就告诉我们，你什么时候得的病，这一辈子都治不好，都很难治好，除非你一心一意修药师法门，否则是没有办法治好的。这个出自于药师法门里面的《针灸大成》。是什么意思呢？

　　“一心二喉三到头”，就讲人神，我们人身体里面有俱生神，他一年会在一个地方，他所在的那个地方，你今年就不要伤害他，你要小心保护他，如果你在他所在的那个位置，你今年伤害到他，你这一辈子都很难治好。

　　也就是说我们生下来一岁的时候，人神在心；两岁的时候，人神所处的这个位置就在喉，你要尽量地避免受伤害；三岁这个人神就到头来了。十二年一个循环，你十三岁的时候，人神又在心脏，十四岁又到了喉。所以你在这一岁的时候，要尽量避免人神所在的部位受伤害，否则就是遗祸无穷。

　　“四肩五背六腰求”——六岁、十八岁、三十岁，如果你在这些年龄的时候，你的腰受伤了，受伤很严重的话，这个腰病很难治好的；同样的就是说，“四肩”，四岁、十六岁、二十八岁，在这些时候你肩膀受伤或者是有病苦，要彻底治好也是很难的。

　　如果你的亲戚朋友，你也可以用这个方法去判断，看他这个病有没有希望能够治好。如果在这些时候，在这个人神所在的部位你受到伤害的话，应该是用世间的医学方法是很难治好的，除非你能够了解药师法门来精进修行，就有可能转变过来。

　　人神，就是指体现我们这个人与天地相对应的关系。你看我们能够看到相，日月在天地之中运行，四季轮替，这是我们看到的相。它的体是什么？它的动力是什么？我们了解药师法门，就可以知道天、地、人相对应的关系，这个所谓的人神禁忌，也是讲人与天地对应的关系。我们到后面讲十二药叉大将，也就可以知道了。

　　如果细一点讲，你看底下这个表，是预知离开此世界的时间。这个表是讲什么呢？如果你要知道你自己有没有可能会去自杀，或者是你的儿女有没有可能会有自杀的倾向，

德遵普贤

你通过这个表可以知道。

　　预知离开此世界的时间

　　┌────┬────┬───┬────┬────┐
　　│药叉大将│出生年份│ 生肖 │出生时辰│时辰对冲│
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 宫毗罗 │   子   │  鼠  │   酉   │   卯   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 伐折罗 │   丑   │  牛  │   午   │   子   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 迷企罗 │   寅   │  虎  │   未   │   丑   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 安底罗 │   卯   │  兔  │   申   │   寅   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 额你罗 │   辰   │  龙  │   亥   │   巳   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 珊底罗 │   巳   │  蛇  │   戌   │   辰   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 因达罗 │   午   │  马  │   丑   │   未   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 波夷罗 │   未   │  羊  │   寅   │   申   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 摩虎罗 │   申   │  猴  │   卯   │   酉   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 真达罗 │   酉   │  鸡  │   子   │   午   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 招杜罗 │   戌   │  犬  │   巳   │   亥   │
　　├────┼────┼───┼────┼────┤
　　│ 毗羯罗 │   亥   │  豕  │   辰   │   戌   │
　　└────┴────┴───┴────┴────┘

　　怎么知道呢？打个比方，你看，宫毗罗大将在出生的年份来说是属于子，生肖属于老鼠。你怎样知道一个人有没有自杀的倾向呢？用这个方法就可以知道了：如果一个属老鼠的人，他出生的时间是酉时，就是下午的五点到七点，这个人容易有自杀的倾向，他不能够受什么大的打击，不能够受重大的打击，要受大打击，他就受不了了。

　　同样的，伐折罗，出生年份是丑，生肖是属牛，就是说属牛的人如果出生的时间是午时，上午十一点到下午一点，出生在这个时间，那么他受打击呢，就会情绪不能控制，当然是大的打击。

　　老鼠年出生的，他出生的时辰是酉时，这个人就有自杀的密码在生命之中了。如果父母亲发现自己的子女有这个自杀的密码，你就不要给他太大的压力，不要逼他。如果逼他，种种问题都出来了。

　　第二个方法，就是我们举个例子可以知道——

　　你看香港原来有个歌星叫做张国荣，他是2003年在上海的文华酒店，从几十层楼上面，咚，跳下来死掉了。他那个时候好像各方面都很好，财富也很好。

　　为什么他会突然自杀呢？

　　因为他有这个密码在。你看这个表也可以知道，张国荣是属猴的，猴是属于什么？申，摩虎罗大将，他出生的时间，这个时辰刚好也是卯时，所以他本身就带有这个自杀的密码，有自杀的倾向，所以他会死在卯月。卯月就是农历的二月。看底下的安底罗，观音菩萨手阳明大肠经，农历是二月，阳历大概就是三月五号到四月五号。我们看那个新闻，知道他是什么时候死的，就是阳历的四月一号，愚人节那一天，就是刚好在卯月之中。

　　如果推广开来讲，我们每一个人都可以凭这个表知道，我大概几月份会死掉。尤其是老人家，我这个身体很差了，我八十岁了，我念佛求生极乐世界，不知道我什么时候会死。如果你要懂得这个药师法，那你对着一查，就可以知道，你大概在几月份会走。

　　张国荣是因为属猴，也就是说属于这个申，摩虎罗，所以他就会有这些自杀的倾向，并且他死亡的时间就是酉时，也就是说他出生的时辰跟他的死亡的时辰，两个刚好相对冲的。“子午卯酉”，你要是酉时出生，就会在卯时这个时辰会死掉；那么反过来，你在卯时出生就会酉时死掉，刚好时辰是相对冲的。

　　其实这个表它有很多用处，我们只是讲一点皮毛好了。推广来说，如果你是属老鼠的人，那么你在一天之中，哪一段时辰最难过？你每一天下午的五到七点是情绪最低落的时候。东莞有一个居士，她就是每一天下午五到七点，她就情绪很低落。原因是什么呢？其实因为这个时辰就是最容易情绪低落的时候。所以在这个时候你不要做重大的决定，否则你会后悔的。

　　这个是我们讲具体的用法，略说这些好了。

　　底下还有一个表，也是跟我们相关的。你看，这个是讲我们一天之中，药叉大将是表时间的，他可以讲年，也可以讲月，也可以讲日，也可以讲时。在一天的十二个时辰来说，子时就是宫毗罗大将，丑时就是伐折罗大将，

德遵普贤

寅时就是迷企罗大将……时辰
    ┌────┬────┬─────┬──────┬───┬──┐
　　│  时 辰 │药叉大将│   本尊   │  经络      │ 月份 │四季│
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　　│   子   │ 宫毗罗 │ 弥勒菩萨 │足少阳胆经  │ 十一 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤冬季│
　　│   丑   │ 伐折罗 │大势至菩萨│足厥阴肝经  │ 十二 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┼──┤
　　│   寅   │ 迷企罗 │ 阿弥陀佛 │手太阳肺经  │ 正月 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤    │
　　│   卯   │ 安底罗 │ 观音菩萨 │手阳明大肠经│ 二月 │春季│
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤    │
　　│   辰   │ 额你罗 │  如意轮  │足阳明胃经  │ 三月 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┼──┤
　　│   巳   │ 珊底罗 │虚空藏菩萨│足太阴脾经  │ 四月 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤    │
　　│   午   │ 因达罗 │ 地藏菩萨 │手少阴心经  │ 五月 │夏季│
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤    │
　　│   未   │ 波夷罗 │ 文殊菩萨 │手太阳小肠经│ 六月 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┼──┤
　　│   申   │ 摩虎罗 │  大威德  │足太阳膀胱经│ 七月 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤    │
　　│   酉   │ 真达罗 │ 普贤菩萨 │足少阴肾经  │ 八月 │秋季│
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┤    │
　　│   戌   │ 招杜罗 │ 大日如来 │手厥阴心包经│ 九月 │    │
　　├────┼────┼─────┼──────┼───┼──┤
　　│   亥   │ 毗羯罗 │释迦牟尼佛│手少阳三焦经│ 十月 │冬季│
　　└────┴────┴─────┴──────┴───┴──┘

　　我们看这个表有什么帮助呢？每一年值年的本尊，我们就可以知道了。比方说，今年是属猪的，我们看最后一行，今年值年的本尊就是释迦牟尼佛，今年值年的药叉大将就是毗羯罗大将。就是说在这一年之中，这一尊佛特别加被我们，在这一年之中，这一尊药叉大将带领他的眷属七千药叉特别地保护我们，所以我们在正月初一的时候，就要念他们的名号。

　　马上2008年就来了，以后就不用问师父今年初一要念什么了，看这个表就知道。明年我们正月初一就念“南无当来下生弥勒佛！”如果你要是有冲犯刑克太岁，就应该要念一万遍，要是一般的，念几千遍就好了。念的药叉大将就是宫毗罗大将，我们就念：“嗡，宫毗罗大将！”这样子一年一年的，看这个表就可以查到了。

　　这个是第一个作用，我们可以知道每一年值年的本尊。

　　并且还有一点，看了这个表，懂得这个表以后，我们就知道养生的方法了，可以根据值班的经络来养生。这个就是十二药叉大将告诉我们身体健康的方法。

　　子时的时候是胆经值班，这个大腿的外侧是足少阳胆经，就是胆经。胆经很重要，所以你晚上十一点以前一定要睡觉，原因就在于此地。我可以告诉你，如果你晚上十一点以前不睡觉，你每一天都搞到凌晨三四点钟睡觉，不管你吃什么山珍海味都是白吃了。为什么呢？吃下去消化不了，吸收不了，吃多少拉多少，吃也白吃。因为胆经起什么作用啊？你吃下去以后，晚上十一点到凌晨一点这个时候，胆汁就分泌了，胆汁分泌就把你白天吃下去的食物转化为造血的材料，然后再由心脏把血送到全身，所以你身体就健康了。如果胆经长期地受到损害，每一天都是超过凌晨一点才睡觉，你这个身体肯定不好，所以在这个时候我们要睡觉，来保护我们的胆气。

　　甚至于我们可以睡一点子午觉，就是说中午十一点到下午一点要稍微睡一下，如果你精神不太好，身体不太好。但是不要睡长了，为什么？如果你睡得很长，会让你心散。所以他们修密宗的人，就说午时（中午）不要睡觉。孔子也是说不可以昼寝，看到他一个学生白天睡觉，孔子就骂他：“朽木不可雕也。”就是说白天中午睡觉，这个是“朽木”。其实从药师法门来说可以睡一下，但是最多不要超过三十分钟，稍微睡一下就好了。所以说睡睡子午觉，胜过吃人参。这是药师法门里面说的，中午稍微睡一下，就好过你喝一杯人参茶了。

　　丑时是属于肝经，就是凌晨一点到三点，这个时候是属于肝经，我们的气在肝经里面走的时候，这个时候怎么养生？绝对不可以喝酒。如果你在这个时候喝一杯酒，对你身体的伤害超过你其它时间喝十杯酒，因为它就直接地伤害肝了。喝酒喝得多，尤其是喝醉，他一次性就会死亡很多肝细胞，所以我们要有一个饮酒戒，不能喝酒。并且肝藏血，你这个时候一定要睡觉。

　　但是有些人很奇怪，白天睡大觉，晚上不睡觉，凌晨两点钟跑起来去吃宵夜。其实这个是很愚蠢的方法，因为你把你宝贵的给你身体加油的时间浪费了。子时和丑时就是身体加油的时候，一个是造血，一个就是藏血，所以要睡觉，来帮助我们的肝排毒。如果你不睡觉，长期地超过凌晨三点睡觉，肝就会受损害，肝受损害，其他一切五脏六腑都会有伤害，因为你的肝不能排毒，不能藏血，看你的牙齿会很黑。

　　寅时，这是迷企罗大将。迷企罗大将开示我们怎么办呢？就是手太阳肺经——肺经。寅时这个时候，那个气血，这个气脉在我们的肺经里面运行，这个时候会有血压的波动。知不知道有些患高血压的人，往往什么时候走啊？往往都是在寅时走的，就是说凌晨的三点到五点之间，血压高的人这个时候血压会有波动，所以要宁心调息。所以我们人的身体要与天地运行规律相一致，太阳落山我们就要睡觉，

德遵普贤

不要昼夜颠倒就对了。

　　卯时是走到哪里？卯时是手阳明大肠经。所以这个时候我们也是要排大肠的毒，如果你有一些好像大肠湿热，或者有慢性的结肠炎，这个时候吃药是效果最好的。

　　辰时是胃，这个时候补胃效果是最好的。所以吃药其实时间很重要，中药的本质就是透过这些药物来模拟时间和空间，让你恢复到正常，药师法门也是如此。

　　巳时这个时候气运行在脾，这个时候健脾是最好的；午时运行在心，所以我们要养心阴，要稍微睡一下；未时是在小肠，这时候要促进小肠吸收营养；申时在膀胱，要多喝水，以利于清洗膀胱；酉时是在肾，肾阴虚，这个时候补肾是最好的；戌时在心包，这时候也适合于养心；亥时就可以调理五脏六腑了。你看中医的针灸，那个子午流注，其实也与这个气运行在什么经络里面有极大的关系。我们后面讲十二药叉大将，还会详细地来讲这个表。

　　今天就先讲到此地。我们一起回向。



　　

　　第五讲

　　十二大愿，饶益有情，密咒加持德难名，

　　礼念愿圆成，怨业冰清，寿永福慧宏。

　　南无药师琉璃光如来！药师海会佛菩萨！

　　诸位法师，各位居士：首先请大家发起无上的菩提心，为了帮助一切如母有情众生，都能够获得身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康出轮回的殊胜功德，获得今生今世所求如意，临命终时往生极乐的殊胜功德，所以我们今天进入到《药师经》的第五次学习。

　　前面我们已经讲过了药师如来的十二大愿中的七大愿——

　　第一愿，成就法身。

　　第二愿，成就报身。

　　第三愿，是智慧资生愿，是讲修智慧，是建设物质文明。

　　第四大愿，是建设精神文明，导入大乘，“皆以大乘而安立之”，是修定无漏学。

　　第五大愿，是戒行清净愿，修戒无漏学。

　　戒定慧三无漏学就可以圆满地包含八万四千法门，可以说三、四、五愿都是缘道谛而发愿。

　　第六大愿，是缘苦谛发愿。你看，得身健美愿，众生的身体有种种的病苦，有种种的根的缺陷，诸根下劣，“诸根不具”，身体下劣，“丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂”，种种的身心的残疾，学习药师法门，都能够得到相好庄严，灵巧有智慧。

　　第七大愿，诸根具足以后，还要进一步，让他们能够安康乐道愿，消除一切的病苦。

　　第七大愿说：“若诸有情，众病逼切，无救无归”。被众多的病苦所逼迫，如果没有了解药师法门，这个是一件非常痛苦的，让我们身心不得安宁的一个障碍。

　　疾病甚至于能够对历史产生重大的影响。比方说，欧洲的历史上就曾经受到过疾病的影响，法国的皇帝拿破仑，他有两种病：一种是皮肤病，另一种就是痔疮。在滑铁卢战争的时候，他的痔疮就发得非常厉害，让他没有办法骑在马背上去巡视阵地，去查看军队。尤其是在决定胜负的最后两天，他的痔疮发得最厉害，根本上没有办法去决策，就躺在帐篷里面，依靠用鸦片来止痛，所以大败，后来被流放到一个荒岛上去了。人生种种不如意事，病苦是一个很大的障碍。

　　并且这一愿还包括了不单单是让我们将病苦转为健康，而且药师佛的愿力包括了让我们家庭幸福，事业成就的方法。药师佛的愿力说：“家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”

　　在1932年的药师法会上，大众就共同发愿说：“第七遵行世尊本愿，普设医院，广施药品，使一切人民，孤苦贫穷悉离病厄，世尊第七本愿，如实成就。”一切孤苦贫穷的人都能够转过来，都能够离开病厄，都能够身心康泰。

　　今天我们就讲：第八大愿，转女成男愿；第九大愿，魔外归正愿；第十大愿，解脱忧苦愿；第十一大愿，得妙饮食愿。

　　我们原来讲过，药师法门就是七个字——吃好、睡好、心情好。看起来好像很简单，但是其实是不容易做到的。我们就是因为不懂得怎么吃好，所以才吃出很多毛病来，吃出癌症来，吃出心情很烦乱，吃出愚痴来，因为你不知道怎么吃，大脑供血不足。所以今天就讲两个字——吃好。好像是很简单，但是我告诉你，就是活到七十岁、八十岁，你不懂得药师法门，你还是不知道怎样才能吃好，怎样才能吃出健康来，吃出戒定慧来，吃出相好庄严来，吃出福慧增长来，这个就是一定要懂得药师法门才可以。

　　今天的内容用一句话来概括，就是希望大家不要做一个好吃的人，要做一个吃好的人。是不是很简单？其实药师法门就告诉我们，要做药师佛的三好学生——吃好、睡好、心情好。

　　要吃好(hǎo)，不要好(hào)吃；要睡好，不要好睡；要情好，不要好情。什么意思呢？就是说，要情好就是你要懂得调控自己的情绪，让自己心情愉快，但是不要好情，不要执著于感情，如果你样样执著，这个就是你的障碍。就这么几个字，但是你要懂得还真不容易!

　　接下来就说第八大愿。要吃好不容易，我们原来学药师法门的时候，说“吃好”两个字，就听了十个小时。今天讲的只是一点点皮毛。

　　转女成男愿

　　【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】

　　药师佛因地他就发愿，要帮助众生能够转女成男，这是转女成男愿。

　　转女成男，我们可以从三个方面来理解：第一，就是从外相上转女成男；第二，从养生上转女成男；第三，就是从修心上转女成男。

　　我们先说从外相上转，因为女众身体还是有很多比男众不如的地方。比方说生理上，每个月有月经，如果痛经是非常痛苦的；还有生小孩子的时候，也是比较痛苦的，尤其是现在的人，要风度不要温度，所以往往寒气入身以后，顺产就很难，往往都是要剖腹产。做母亲的为了要美容的缘故，就去做隆胸，所以这个小孩子一生下来就没有母亲的奶可以吃，只能够喝牛奶，就好像喂一头小牛一样的。

　　在心理上来说，有一些女众心胸比较不够广阔。有的人说：“女人全部的世界就是她的丈夫。”如果你生命的支撑点就只是以婚姻为基础，万一婚姻出现变化的时候，

德遵普贤

这个世界也就崩溃了。所以心胸不够广阔，或者爱慕虚荣。

　　还有一种不如的地方，是在社会上容易有男女不平等，或者受到轻视，或者也有一些人，她有一种好像害怕被丈夫抛弃的恐惧，或者是对于感情的执著很深，这些种种不如意。要能够转女成男，从外相上来转女身成男身，药师佛的愿力可以加持我们，可以让众生满愿。

　　满愿的方法：一个是能够临命终时生到净琉璃世界去，那就全部都是男身，全部都是相好庄严，犹如药师佛一样，具足三十二相、八十种好，这个是药师佛愿力的加被。

　　还有一种就是在这个人间，因为有奉行药师本愿的缘故，第二生能够转女成男，也能够第二生转丑陋为庄严。比方说我们昨天所说的玉琳国师，他前生是矮小又驼背的，第二生就智慧广大，相好庄严，能够成为顺治皇帝的师父。

　　但是现在也不一定了，社会发展进步了，一直都在提倡说男女平等，也有很多国家有女王，有女的总统，这些还是很厉害的。

　　而且也有一些男众，他虽然得到男身，但是他不珍惜，他觉得这个男身不好，他愿意去做个手术，把男身转为一个女身。我就有看到这方面的报道了，好奇怪！去泰国旅游，泰国有一种人妖，人妖全部都是男的，但是他做个手术把自己转为一个女身，打雌性激素，让胸部大大的，看起来好像一个女人一样，这个都是非常颠倒，业障很重的众生。去做那些变性手术的众生，应该说都是业深障重，也比较愚痴的众生。

　　第二个方面，应该是从养生上来转。养生上来转是我们每个人都需要的。

　　有些人看到这个愿说：“这个转女成男，我是男人，这个愿我不需要，对我也没什么帮助。”其实你搞错了。转女成男是说什么？我们身体里面，如果你的正气不够的时候，一切毛病都出来了，所以转女成男就是把那些病气转为正气。从养生上来说是如此的。我们的气血总量如果充足，身体就健康，一旦下降的时候，就有所谓的阴虚、阳虚、阴阳两虚，乃至于气血衰竭。什么病是气血衰竭？糖尿病、尿毒症。你如果能够把身体转好，也就是把正气提上来，也就是转女成男。

　　并且佛教里面讲三界：欲界、色界、无色界。

　　欲界的众生有男女之相。无色界的天人唯有一个神识在，他没有身体，哪里有男女之相呢！色界的天人也没有男女的欲望，都是非常相好庄严的光明身。所以说色界、无色界是没有男女之相的，欲界就会有。虽然我们的身体在欲界，但是把我们的身体转为色界身，我们就能够转女成男。

　　不单单是从外相上来讲，就算你现在外相是男身，但是你的心还有男女欲望的时候，那么也就说明，你这个身体里面还是有女人的特质在，所以要转女成男，那就是转变为色界之身。虽然身体在欲界之中，但是她的构造已经好像色界天人一样，成就光明身。这是从养生上来说要转女成男。

　　要成就，要开悟，要解脱，一定要能够把身体转过来，不然你不可能成就，也不可能开悟，不用打妄想了！身体如果转不过来，你的心肯定转不过来。这个也是转女成男愿。

　　释迦牟尼佛说，四禅八定虽然是世间定，但是对我们修行人都很重要，尤其是第三禅，在这个第三禅之中，我们定慧等持，就能够得成就，就能够开悟。所以对我们修行来说，这个愿力也是非常重要的。

　　还有一个，我们身体要健康，就是阴阳要平衡，我们身体由弱转强，就是转女成男。所以说这个愿对男众和女众都是有加持力的。

　　第三个方面，我们从修心上来转，如果一个人心胸广阔，有出离心，发菩提心，无我利他，修法相应，虽然她的外相上是女人，但实际上她是大丈夫；反过来说，如果一个人内心污浊、自私自利、鼠肚鸡肠、心胸狭窄，常起贪瞋痴，虽然外相上是个男人，但是实际上他是女人。所以从修心上来说，我们也要转女成男，清除内心之中那些见不得人的妄想、烦恼，转为慈悲心、光明智慧心，能够看破、放下，心胸坦荡，就是转女成男。

　　所以“第八遵行世尊本愿，立法施政，尊重女性，使一切女子受平等福，离百恶恼。世尊第八本愿，如实成就。”

　　魔外归正愿（回邪归正愿，正见开魔网）

　　【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置於正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。】

　　这是第九愿，魔外归正愿，也可以说是回邪归正愿，药师法门里面叫做正见开魔网。我们有个仪轨上面就有这一句，概括这个愿力就是正见开魔网。

　　前面的第一愿和第二愿，是缘灭谛而发愿；三、四、五愿，是缘道谛而发愿，修戒、定、慧；六、七、八愿，是缘众生的苦谛而发愿。你看，众生有种种的苦，我们有诸根不具足，身体有残疾的苦；虽然身体没有残疾，我们又有种种的病苦和贫穷之苦；或者还有女身的苦。这些种种的苦，它的因都是因为我们集烦恼，集烦恼业。所以第九愿就是开示我们，要知苦断集。

　　药师佛从根本上帮助众生超出轮回，就是把招感一切痛苦的根源，这个集谛转过来，断掉烦恼，树立正见，所以这一愿叫做魔外归正愿。第九愿是缘集谛而发愿的。众生招感诸根不具，丑陋顽愚，贫穷多苦，乃至于为女百恶之所逼恼，这些种种痛苦的原因都是因为没有正见，堕在种种的恶见、邪见之中，而集了无量的恶业，造了无量的恶业，所以才招感恶果。因此药师佛因地发愿帮助众生、引导众生斩断招感恶果的因，“知苦断集”。

　　药师琉璃光如来在因地为琉璃光菩萨时就发愿说：愿我未来世中，证得无上菩提时，要令一切有情都能出离魔的罥网，不受外道的影响和诱惑。

　　那种捕鱼的叫做“网”，抓兽的就叫做“罥”。就是用一个罩子撑在那里，然后放一点米，或者放一点谷，这个鸟飞过来，然后绳子一拉把鸟就罩住了，这个叫做“罥”。所以“罥网”都是指困住众生的。

　　如果迷信外道的邪说，就好像那些鱼和鸟兽被“罥网”所罩住了一样，不容易脱离出来。有些人他接受了那些外道的邪说，比方说拨无因果，比方说执持常见和断见，

德遵普贤

这样他就有了一种所知障。有这种所知障的众生，他耽著于五欲，深陷在魔网之中，迷失本性，他反过来还认为他很高明，还要讥讽佛教是消极的、迷信的。所以这种人其实是非常可怜的，非常糊涂的。药师佛以种种的善巧方便来引导和摄受他们，将他们安置于佛法的正见之中，所以药师佛发愿说：“皆当引摄置于正见”，并且渐次地引导他们修习六度四摄等等的一切菩萨行，迅速地能够证得无上正等菩提，圆满成佛。

　　由此可见，正见是最重要的。魔外归正愿，归根结蒂要树立正见，我们修药师法门才能成就。你看，释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，他老人家并没有说带大家进禅堂去打过一天坐；也没有带大家进过念佛堂去念过一天佛；四十九年都是在讲经说法，就是为了树立众生的正见。正见树立了，行持自然就跟上来了，行持不相应是因为没有真正地树立正见的缘故。

　　解脱忧苦愿（从缚得脱愿）

　　【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】

　　这个是第十大愿，解脱忧苦愿，也可以说是从缚得脱愿。

　　人生在世，不单单是有身体的种种病苦，还有种种的灾难逼迫身心之苦，药师佛的愿力也能够帮我们消除。你看，我们人生不如意事十有八九，不单单是有自己身体的病苦；还会要遇到自然界，天气这么热，这个也是苦，很冷也是苦；还有人与人的交往这个苦就更多了，比方说遇到官非，遇到是非口舌，甚至于有牢狱之灾，受尽种种的凌辱、痛苦。所以药师佛的因地，对众生在人生之中遭遇到的种种苦难体察入微，发大悲愿，救度悲愁煎逼的苦恼众生。

　　药师佛因地发愿说，我将来成佛的时候，“若诸有情，王法所录”，如果有一些有情众生，或者因为是受冤枉，或者因为是犯罪了，受到国家法律的裁判、审判，这样子是“王法所录”。儒家的思想认为真正的太平盛世，都是以礼乐道德来治理国家的。《论语》上面就说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　如果我们单单是用法律，用政治来制裁和控制众生的时候，老百姓就会去钻法律的空子，闯生命的红灯，他能够钻空子免离法律的制裁以后，他还一点羞耻心都没有，所以这是法律不足的地方；还有一个不足的地方是，只有他在造了这个恶业以后，你才可以去制裁他，但是这时候损失已经造成了，所以这是不足的地方；第三个不足的地方是，法律虽然好，但是如果执行的人不公正的时候，还是会有很多人受冤枉。所以儒家的思想就认为说，我们要“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，提高每个人道德的修养，注重于礼仪的教化，这样子能够防患于未然。有羞耻心，并且万一错了，自己很惭愧，痛切忏悔。

　　孔子并且也认为说，法律需要依靠有道德的人去执行。乱世之中，就算是有道德的人，也有可能会触怒当权者而获罪。比方说孔子，他有两个最喜欢的学生：一位叫做公冶长，一位叫做南宫适。

　　公冶长这个人很有道德，也很有智慧，他能够听懂鸟鸣的语言，鸟一叫他就知道有什么事情会要发生，只要鸟在互相讨论的时候，他在旁边听到鸟叫，就可以知道鸟在说什么。并且他这个人也很有道德，也很正直。但是有一次，他也就因为太正直，所以在鲁国被抓起来了，遭到牢狱之灾。

　　孔子也就评价说：公冶长虽然在牢狱之中，但是非其罪也。不是真的他有什么罪过，有什么过错，是因为邦无道，国家政治不清明。

　　另外还有一个南宫适，孔子就称赞他说：“邦有道则仕，邦无道幸而免。”就是说，如果这个国家太平有秩序，政治很清明，南宫适能够出来做官，能够造福老百姓；如果国家很混乱，他也能够明哲保身，远离是非和官非。

　　所以孔子认为南宫适比公冶长还要更高明，所以他就把他哥哥的女儿做主嫁给南宫适，把他自己的女儿嫁给公冶长。也就是说，孔子认为南宫适比公冶长更高明。并且他是非常注重于孝悌，把他的哥哥摆在第一位，把自己摆在第二位。

　　“绳缚鞭挞”：遭遇到牢狱之灾，被绳子捆绑起来了，并且被人用鞭子来抽打。

　　“系闭牢狱”：被关在牢狱之中，受种种的痛苦折磨。

　　哪一些人容易招惹官非？哪一些人容易招惹口舌是非，容易有这些牢狱之灾？其实可以知道，有一句口诀就是“太岁后五即官煞，日为夫妻时子女。”你听懂这句话，就知道哪一些人会容易有官非，你就可以判断你自己容不容易招惹官非。要听懂“太岁后五即官煞，日为夫妻时子女。”比方你是属老鼠的，这是子，子、丑、寅、卯、辰、巳，你往后推五位就是巳。也就是说，你的年份是属老鼠的，你是老鼠年出生的，你出生的日子里面有一个巳，就是巳日，或者有一个巳时，时辰是巳。巳是什么时？上午9点到11点就是巳。如果你出生的日子或者时辰里面有这个巳，你这一辈子就容易招惹官非。

　　如果是在日子上面有这个巳，那就说明你招惹官非的原因是跟你的伴侣有关系，或者是你的老公，或者是你的老婆，总而言之是因为他们，你就容易产生官非；如果你出生的这个巳是在时间上，那么就跟你的儿女有关系，或者跟你的下属有关系。

　　“或当刑戮”：或者受到严刑拷打，甚至于被杀害。“刑”就是严刑拷打，“戮”就是杀戮，被杀害。

　　“及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦”，所以药师佛能够观察到我们众生真的是苦，人生在世苦难众多，甚至于是一波未平，一波又起。有无量的灾难，有自身病苦的灾难，有自然界寒热的逼迫，更有与人交往之中受人歧视、受人羞辱的灾难，所以说“无量灾难凌辱”，“凌”就是欺负，“辱”就是侮辱。

　　受人羞辱的灾难，比方说，韩信受胯下之辱；司马迁受宫刑之辱；周幽王烽火戏诸侯，诸侯有被轻慢、被戏弄的侮辱；越王勾践被吴王夫差俘虏以后，被罚做奴隶，也是受尽凌辱；美国总统林肯刚刚选上总统的时候，在众议院发表演说，

德遵普贤

有个议员当场就站起来说，你不过是一个鞋匠的儿子，所以他有被人攻击、讥笑之辱；拿破仑在滑铁卢战役之中失败以后，被流放到荒岛上面，有被流放的侮辱……

　　总而言之，人生在世，存在着无量的灾难凌辱，不如意事十有八九，药师佛都能够体察入微，都能够帮助我们转过来，所以我们要修学药师法门。

　　唐朝有一个诗人就说：

　　百年三万六千日，不在愁中即病中。

　　常在八苦交煎之中，比方说受爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等等。

　　晚唐李商隐作了一首诗——《嫦娥》，来描写他的爱别离苦：

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　他写得很隐讳，不知道说什么，以为他真的是写天上的嫦娥。其实不是，他是写怀念他过世的妻子。

　　“云母屏风烛影深”，就是说天色已经很晚了，屏风后面的蜡烛也差不多点尽了；“长河渐落晓星沉”，就是晚上的星星已经渐渐地淡化了，天差不多要亮了，就表示李商隐彻夜未眠，整晚都没睡觉。

　　那么他没有睡觉，在干什么呢？底下两句就在说了——

　　“嫦娥应悔偷灵药”，这是一个上古的传说，上古我们中国有一个神箭手叫做后羿，据说以前有几个太阳出来，他一箭射去就可以射落一个太阳。后来他得到灵丹妙药，可以延长寿命，但是他的妻子嫦娥就把后羿的那些灵丹妙药全部偷来，一次性吃掉了，所以她的身体就飞升起来，升到月亮上去了。

　　李商隐就以此来比喻他的妻子过世以后，他们夫妇是阴阳悬隔，所以“嫦娥应悔偷灵药”，就比喻他妻子好像升到天上去了，天人悬隔。诗人彻夜未眠，追思不已，并且很多晚上都是如此，“碧海青天夜夜心”。

　　世间人他没有闻到佛法，什么东西都是看不破、放不下，经常都是“悲愁煎逼，身心受苦”。我看有个报道说，一个英国人，他们夫妇感情很好，妻子过世了以后，丈夫是做医生的，把他妻子的尸体脱水，一直放在卧室里面。哎呀，真是吓死人了！你看几十年跟一个尸体睡在一起，这是个什么感觉！那就是说明他这个人很执著。这个世间奇怪的事情很多，根本原因都是因为众生愚痴，看不破，放不下，没有正见，所以“悲愁煎逼，身心受苦”。

　　“若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”药师佛因地发愿说：这些遭受牢狱冤屈之灾，和种种被人凌辱的痛苦，这样的众生，如果能够听闻到我药师琉璃光如来的名号，以我的福德威神之力，福德力、威德神通之力的缘故，都能够帮他们从一切的忧悲痛苦之中解脱出来。

　　得妙饮食愿

　　【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。】

　　这个是第十一愿，得妙饮食愿。这一愿很重要，这一愿告诉我们怎样修秘密禅，怎样在饮食之中修行，怎样吃好。

　　愿文说：将来我成佛时，若诸有情，生活困难，而受饥渴所逼恼，为了维持生存而不择手段去追求饮食，造下了种种的恶业，“饥渴所恼，为求食故，造诸恶业”。

　　世间的饮食，不是现成一求便有的，所以中国古人说：“世上无如人欲险，天下惟有吃饭难”。你要想真正地跟大家好像都差不多，跟社会生活水平差不多，你还要努力，不是现成的天上掉下来会给你的，它需要很多条件，需要你要有知识、要有技能，或者要有体力，然后你可以用脑力劳动和体力劳动去换取。但是如果没有一技之长、又没有资本、又没有体力的众生，他为了生活就会去采取一些不正当的手段，就会造成社会的不安定。

　　因此我们也可以知道，作恶的人也可以分为两类：一类是因为内心的烦恼，贪瞋痴很重；还有一类是因为福浅障深，他困苦的环境所逼迫，让他去铤而走险。

　　对于前一类的众生，应该从思想上面帮助他们来树立正知正见，而去断除他们的烦恼；对于后一类的众生，药师佛在因地发愿说：一切饥寒，无衣无食的可怜众生，若“得闻我名”，并且能够依据药师法门的开示来专心忆念药师佛的万德洪名，信受奉行，那么我当先以最上美妙的饮食，“饱足其身”。让他的身体先能够得到能量，先能够吃饱，“我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之”，进一步再以无上的佛法妙法味，使他们加强心灵善美的建设，安置于佛陀的菩提正法之中，得到毕竟的安乐，让他们能够成就究竟的解脱之乐，所以说“毕竟安乐而建立之”。

　　所以这个愿虽然是叫做得妙饮食愿，但是用两个字也可以概括,就是“吃好”。药师法门就是七个字，我们讲了——吃好、睡好、心情好。吃好是秘密禅；睡好是祖师禅；心情好，心息相依就是如来禅。所以我们要做药师佛的三好学生。

　　有些人说：“哎呀，我都几十岁了，难道还不会吃饭吗？”

　　有可能还真是不会吃。怎样吃才能算好？这是药师佛的愿力开示我们秘密禅的法门。“吃”就是人体与大自然进行能量交换，这是它的本质。我们的鼻子从天来吸收五气，口从地来吸收五味，就是与天地相交换，与天地进行能量交换，所以“吃”，你不要小看它，事实上修行法门就在此地。

　　每个人都要吃饭，都要呼吸，都要睡觉，药师佛就很巧妙地告诉我们，在这里面怎么修。就算你不学佛，你也要希望能够吃好、睡好、心情好，所以任何人都离不开药师法门。得到药师法门以后的人，能够听闻到药师法门的人是有福报、有智慧的人。所以“吃”是我们人体与大自然进行能量交换的活动。

　　佛教里面说有九种食，我们要能够懂得正确地“吃”。佛教里面的教理可以用四个字全部来概括，就是“缘起性空”。佛教里面的一切佛事活动，不管显宗、密宗，也可用四个字来概括——“上供下施”。“上供下施”是干什么？就讲一个字——“吃”。早上4：30起来斋天，那是请谁吃？请诸天“吃”，早上诸天食；中午上供是请佛菩萨“吃”；晚课施食是请鬼神“吃”，放焰口也是请鬼神“吃”，

德遵普贤

你看焰口是不是都讲一个“吃”字？所有的佛事都讲一个“吃”字，密宗里面做火供、做烟供，照样还是“吃”。一切佛事活动，包括水陆法会，都是告诉我们两个字——“吃好”，请佛菩萨“吃好”，然后我们自己要“吃好”。

　　那么懂得正确地“吃”有什么好处呢？

　　第一个，我们懂得正确地“吃”，能够治病。

　　药补不如食补，食补不如气补，气补不如心补。中国传统文化说药食同源，你要懂得调理你的身体，尤其是慢性病，你用医疗吃药，效果并不一定好，还会产生很多的副作用，产生很多的医源性疾病，所以你要懂得吃，慢慢地它就好了。尽可能不吃药，通过饮食把身体调过来。

　　人最宝贵的是生命，生命的基石是健康。我们怎样能够得到健康呢？要懂得“吃”，才能够转病苦为健康。我们今天发了一份资料，上面讲了饮食疗法，其实药师法门里面讲了很多，我们只是抽一点点出来说。药师法门对于所有的常见病、慢性病，她都有告诉我们怎么“吃”的方法。

　　1、感冒：

　　感冒的时候，不要急于吃感冒药。我们原来讲过了，感冒也不是坏事，我们的肺里面有寒气，身体的免疫系统把寒气赶出来，如果你去吃幸福伤风素，寒气不但不能出来，它更加跑到肺里面去了，那就糟糕了！所以你不要破坏你的身体，不要做一个昏君，要支持你身体的免疫系统把那些病毒赶出来。

　　我们怎么支持她呢？我们要懂得“吃”。懂得“吃”就可以帮助到身体，让她顺顺利利地、更有能量地、快速地把那些病赶出来，赶跑掉。好像好比我们要做一个英明的皇帝，要支持在前线作战的将士，他们有能量，后方的粮草供应很充足，让他们能够勇猛地冲锋陷阵，把那些病魔通通赶跑掉。而不要像宋高宗一样做一个昏君，十二道金牌把岳飞召回来，然后让敌人长驱直入。我们用不正当的医疗手段，也是好像宋高宗这个昏君一样。

　　首先看感冒，感冒的时候我们怎么办呢？

　　①、风寒型：香菜生姜葱白汤

　　这里面讲到风寒型，要用香菜生姜葱白汤，熬点汤喝喝就可以帮助到她了。感冒是人体排寒气、排毒的反应，你不要阻止她排毒，你只要多喝水、多休息，并且以恰当的饮食来帮助她就可以了。

　　风寒型的原因是什么呢？内因就是自己的身体抵抗力下降了，生活没有规律，工作很紧张，所以体内的能量供应不足，这是内因；外因就是感受风寒。这种风寒型的感冒大多数都是发生在冬季，外面很冷，你体质又很差，抵抗力不够，所以就会有这个风寒型的感冒。它的症状就是流清鼻涕、头疼、鼻子堵塞，很怕冷，你盖多少床被子，这个心里面都冷得慌，跟外在的体温没关系，是里面很冷。这个属于风寒型的感冒。

　　食疗法：香菜（芫荽）15克、生姜10克、葱白十根，熬一点汤就可以了。香菜有疏风通窍的功能，生姜有温中散寒的作用，葱白能够解表通窍。所以你熬这些汤喝下去，多喝喝水，稍微休息一下就好了。

　　②、风热型：薄荷粥

　　风热型感冒，外因也还是受寒，寒气进去了，比方说你淋雨，或者冲凉以后头发没有擦干，让它一直都湿着，这个寒气就跑进去了；内因就是说，你平时喜欢吃辣的东西，吃很油腻的食物，所以本身体内就很热，再加上寒气入侵，就会有风热感冒。风热感冒的人，应该同时还会有一个大便很干结的症状，经常也容易上火。症状就是鼻涕是黄的、咽喉可能很痛、口很干、也咳嗽，这些种种。

　　食疗法：鲜薄荷30克，粳米50-100克，看你能够吃多少，吃得多就放二两，也是可以的，加点水熬成稀饭就可以了。如果喜欢甜，稍微加一点冰糖也是可以的。因为薄荷能够清凉解表，清热解毒，尤其是对咽喉肿痛的人，含一点薄荷是有帮助的，有很好的疗效，粳米能够和胃。所以就在饮食里面来调就好了。

　　③、暑湿型：荷叶粥

　　暑湿型的，就是夏天感冒。天气很热，因为自己很怕热，所以就贪凉，把空调调得很低，然后一直在吹空调，晚上通宵都开空调。这个其实是不好的，大家用空调，如果开很长时间，房子里面一定要摆一盆水，睡觉最好不要通宵都去吹。或者夏天因为觉得身体里面很热，所以很喜欢吃冰块、冰淇淋，吃那些很寒凉的食物，就会有暑湿型的感冒。这个时候的症状是很恶心、肢体很酸痛、头昏、咳嗽，这些应该就是暑湿型的。

　　食疗法：鲜荷叶一张，粳米100克（二两），一起熬稀饭就可以了。因为新鲜的荷叶有清暑祛湿、解表的功能，煮熟以后放一点点冰糖，这样子吃下去，既可以当饭吃，又可以治病。

　　2、咳嗽

　　我们列举的都是很简单的，药师法门讲了108种常见病和慢性病的饮食疗法，我们说一点点好了。

　　咳嗽，有风寒型、风热型和肺燥型，这些也是我们经常要遇到的。

　　①、风寒型: 杏仁橘红汤

　　风寒型的咳嗽，就是因为自己抵抗力下降，外感风寒，然后我们的肺振动，把里面的垃圾排出来。这时候你可以用杏仁橘红汤，杏仁10克，橘红12克，粳米100克，生姜6克，加一些水，熬汤就可以了。不过选择杏仁，用甜杏仁效果比较好一点，橘红也是宣肺清热、止咳化痰的，再加上一些粳米，粳米能够和胃，再加上生姜，生姜的作用就能够散寒，温中解毒，适当地加一点点红糖，这样子对于风寒型的咳嗽就能够透过食疗来治疗好。都是很简单的，常见的食物。

　　顺带说一句，杏不能多吃，这个杏虽然说能够清除肺里面过多的热，帮助支持肺排毒，并且能够止咳化痰，但是如果你吃得太多，对身体是有损害的。明朝正德皇帝，有一次甘肃那边出产那种又大又甜的杏子，送了好几箩筐进贡给他，皇帝就赐了一筐子给户部尚书。这尚书平时就喜欢吃，得到皇帝赏赐以后，在书房里一边看书一边吃，不知不觉把这一箩筐都差不多吃完了，当天晚上就死掉了。

　　多吃是不好，有一句话叫做：桃子保人杏伤人，李树底下葬新魂。水果要吃，但是不可以偏吃某一种，就是苹果比较平和，其它的任何一种水果都有药性。你什么病，或者你哪一种气虚，你需要吃什么水果；或者你平时都好好的，

德遵普贤

那么你样样吃一点点就好了，不要太选择，每一样都不要吃太多，这样是比较好。所以“桃子养人杏伤人，李树底下葬新魂。”李子也不能多吃。

　　“桃子养人”，桃子其实也不能多吃。健康人吃是没有问题，但是肿瘤或者癌症病人不要吃桃子，一吃桃子，肿瘤就会大起来，因为它是活血的；但是女众，如果是经期，不要吃寒冷的东西，不要吃冰淇淋，少吃西瓜，但是可以吃桃子，因为桃子是活血的。

　　②、风热型: 萝卜杏仁汤

　　风热型的咳嗽，就是说他平时也就容易上火，辛辣的东西也吃得很多。风寒型咳出来的痰是白色的，寒气重，或者是绿色的，更是寒气重；风热型的痰是很多，并且是浓痰，黄色的浓痰，头也很痛，咽喉也很痛。

　　很简单，萝卜杏仁汤。白萝卜500克，杏仁15克，广陈皮12克，生姜10克，煮好以后放一点点盐就可以了。我们说“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”，冬天吃吃萝卜，能够清热顺气化痰。

　　但是要注意，如果你这天有喝人参汤，就不要吃萝卜汤，因为刚好抵消掉了，萝卜刚好就是下气的。还有一个，如果你要有喝人参汤，你少喝茶。有些人不知道，他很喜欢喝茶，但是如果你喝茶，刚好也是抵消掉了。

　　③、肺燥型：雪梨银耳川贝汤

　　肺燥型的是雪梨银耳川贝汤。肺燥型的就是秋天的时候，我们金很旺，肺得不到滋润，天气又很干燥，所以就容易有这个肺燥型的咳嗽。它的症状就是咳嗽的时候觉得口、鼻子都很热，好像有热气喷出来一样，并且大便很干结。

　　用一个雪梨，用10克银耳，这两种都能够滋阴润肺，用川贝6颗，川贝的作用也是润肺止咳的，熬好以后，加冰糖少许就可以了。这个应该是饮食调理身体的方法。

　　3、胆结石

　　第三种就是胆结石。胆里面有结石，现在好多人都有这种毛病，也有好多种，也可以分为气滞型的、湿热型的和脓毒型的。胆其实就是说，我们的肝会生产胆汁，然后胆汁流到这个胆囊里面来，胆囊壁可以把多余的水份就吸收掉，所以里面的胆汁是很浓的。但是如果你的四大五脏不调的时候，就容易生成结石。

　　胆结石的治疗方法也都可以用食疗。我们要了解药师佛的这些好像简单的通过吃饭，通过饮食来调理的方法，你不要等到真的发作得很厉害你再去治病。

　　我们要改变一个观念，由原来的以治病为主转过来以预防为主。原来我们平时身体健康不管她，甚至于轻伤不下火线，带病去做事，其实是不好的。如果你以治病为主，治病它是下游，你已经发出来了，那个就是叫做花钱受罪，事倍而功半，要花很多钱，效果还不怎么样，身体还要受罪。我们要想自己少受罪、儿女少受累，就一定要知道以预防为主，在上游的时候就调理她，就能够省钱省力，并且事半而功倍，好像《黄帝内经》上所说的“上工治未病”。

　　尤其是现在，我们这个社会虽然科技很发达，但是病是越来越多了，那些得慢性病的人越来越多了，发病率不断地提高，所以我们要学会药师法门。在现在这个时候是更需要的，因为现在慢性病发病率越来越高；医疗费也越来越贵，并且看病难，看病也很贵，疗效还不能够令人满意；并且因为人很多，一直排队，你可能排上两个小时，等你见到那个大夫，最多给你五分钟，听你说两句，开个方子走人，然后这个看一次病，憋一肚子气。你看何苦呢？为什么要到生病才上医院呢？学会药师法门，提前知道我可能会有什么病，然后我吃什么东西就可以消弭于无形，有一点点症状我就把它转过来了，何必去受那个罪呢？受那个气呢？所以要能够按照药师法门的方法，按照药师佛的教导，更多地用食物来代替药物，用自然疗法来代替昂贵的医疗手段，透过饮食来获得健康。比方说胆结石：

　　①、气滞型: 佛手柑粥

　　对于气滞型的胆结石，可以用佛手柑粥。也都是很简单的，佛手柑30克，粳米60克，冰糖10克，这个三味就好了。佛手柑能够疏肝理气、和胃止痛，粳米能够和胃，然后就能够调理好气滞型的胆结石。

　　气滞型的症状就是胆痛，阵发性地、一阵阵地痛。我有看到过胆结石急性发作的人，非常痛。原来茶庵寺有个出家人叫做悟※，我看到他痛得在房子里面打滚，那是很痛的。如果预先知道，调理一下，应该就是能够减少病苦。

　　②、湿热型：青萝卜菜

　　湿热型的症状是口苦，咽喉很干，并且大便很干结。方法也就是用青萝卜菜，青皮的萝卜250克，因为它能够理气、降气、疏肝利胆，加点水，连汤吃下去就好了。

　　③、脓毒型：玉米须消炎利胆茶

　　脓毒型的症状，是比较严重的一种胆结石，发作的时候是身体高热，或者是寒颤，好像以前说的打摆子一样，受疟疾一样，然后甚至于神智不清。对于这一类的，要能够预防的话，就是用玉米须消炎利胆茶就可以了。玉米须30克，蒲公英30克，茵陈30克，白糖30克，这么四味就可以了。因为玉米须和蒲公英都能够利胆退黄，清热解毒，都能够对我们的胆是有利的；茵陈也是能够利湿退黄，退黄疸。我们藏药里面有一种八味茵陈散，可以治肝病，也可以治胆病，都是运用这个茵陈的药性。

　　并且有胆结石的人，如果以前有一个毛病，不吃早餐，这个是容易有胆结石的，所以一定要改过来，一定要吃早餐。有些人他不是过午不食，他是早上不食，中午第一餐，晚上第二餐，半夜第三餐，早上不吃东西，其实这个是不好的，久了以后，是容易有胆结石的。

　　我们平时可以很简单的，用一点玉米须须熬汤喝，泡茶喝，其实都是可以的，都是能够对胆结石的治疗有帮助的。乃至于说如果是能够喜欢吃苦瓜，也是有帮助的。那些胆囊炎，比较适当地多吃一点苦瓜，也是有帮助的，因为苦瓜能够养血、润肝、润脾补肾、清热利湿，所以能够治疗这种肝胆湿热型的胆囊炎。

　　前面我们讲到了咳嗽，有一些是哮喘很严重了；有些是身体很虚，一直哮喘；或者是老人家哮喘，冬天真是很辛苦，一直喘，一直抽气，看到他那个样子就很担心，他这一口气吸不上来，不知道怎么办，

德遵普贤

一直在抽。这种很严重的老年性的哮喘怎么办呢？也是有一些简单的方法，用莲子百合粥就可以帮助到他。莲子100克，新鲜的百合50克，枸杞子30克，粳米100克，冰糖50克，老人家胃口不太好，一天分几次吃，莲子最好是能够把心去掉，味道会好一点，因为那个心很苦。莲子能够健脾益气；新鲜的百合能够润肺、止咳、平喘；枸杞子能够益肾养阴，健康人用一点枸杞子泡泡水喝，做茶喝，这个应该也是有帮助，对于明目益肾养阴都是好的；粳米能够和胃。用这么五味，就可以预防到老年性的哮喘病，你不要等到喘起来才去喝，你知道你往年一到冬天就会这样子，那么你提前就开始喝，应该就是会比较好了。

　　4、肝炎

　　第四就是肝炎，这个就很多了，有份资料说，中国人有几亿人有肝炎。肝炎有七种类型——甲型、乙型、丙型、丁型、戊型、己型、庚型七种型的肝炎。己型、庚型是很少见的，甲型和戊型是急性的。

　　你看原来上海暴发甲型肝炎，很恐怖，好像我们原来搞“非典”一样，通通不准进、不准出，不过甲型肝炎是急性发作，会有黄疸，但也是好得快，它可以断根。

　　最麻烦的是什么？现在都知道的乙型肝炎，丙型肝炎是最麻烦的，都是慢性的，尤其是乙型肝炎。有份资料说，中国人有1.2亿人是乙型肝炎的病毒携带者，占到全国人口的9.5％，十个人里面就有一个，这是很恐怖的一件事情。对于这些肝炎病，怎样来用食疗的方法呢？

　　肝炎是由肝炎病毒引起的，其实要能够辨症施治，这里讲常见肝炎的三种类型：一种是湿热内蕴型；二种是肝郁脾虚型；三种是肝肾阴虚型。

　　①、湿热内蕴型：茵陈鲜蘑菇粥

　　对于湿热内蕴型，这种肝炎基本上都是肝炎急性发作的时候，就出现这种症状；或者是慢性肝炎，突然地急性发作的时候，这时候他的皮肤也是黄的，眼睛也是黄的，并且经常呕吐。

　　湿热内蕴型的，可以用鲜嫩的茵陈叶子20克，鲜蘑菇片15克，粳米100克，熬一点稀饭就可以预防，并且可以保健。因为茵陈能够清热利湿祛黄；蘑菇能够健脾和胃；粳米能够益胃。这样子就能够对这种病有预防和调理的作用，能够支持我们的身体把那些病毒排出来。

　　要知道一切食疗的目标不是针对疾病，而是提高我们的抵抗力，自然地把病毒排出去。《内经》上面说的，正气不足就邪气内干。你同在一个环境之中，有些人感冒，有些人不感冒，为什么？有些人体质好，有些人体质不好。但是反过来说，如果这个人体质非常不好，他肺很虚、皮肤又黑、人又瘦，他不感冒，这种不感冒反而是坏事，表示他没有能力感冒，所以不感冒其实有两种。有些是体质真的好得不得了，到哪里他也不感冒，气色也很好，你看他脸色很红润。

　　但是你看一个人脸色很红润，不能够判断他一定就是身体好。不见得！要脸色很红润，手掌不红，比较白就对了。如果脸色很红，手掌也是红的，是什么问题啊？肝热。哪些人肝热？还有一种肝热的人是“聪明绝顶”的人，因为肝很热，所以头发就掉了，你知道吗？头发属于木，木就受伤害了。你看到一个“聪明绝顶”的人，除非他是遗传因素，没有遗传因素的话，他一定是肝太热了，或者曾经有过肝炎病史，或者长期地体力透支，都会这样子的。

　　这个是我们讲肝炎的调法，最好通过饮食来调，我们吃这些东西，不是说要把这个病赶出去，我们只是给医生做助手。我们的医生是谁呀？自己身体里面的免疫系统。我们给她做护士，我们通过吃东西来提升正气，给她做后勤部长，给她提供能量，让她更快地把那些病毒赶出去，这个才是治本之法。医疗手段，你把这个病的症状压下去，那个是治标之法，对你的身体害处很大。

　　所以世界卫生组织有提出健康四大基石——合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。如果从药师法门来说，这四条是不够的，这四条只是讲到两点，就是说吃得好，吃得好都还没讲透；心理呢，心情比较好，心理平衡。其实还有很多没有讲到，药师法门里面还有讲到怎么样？睡得好也很重要，呼吸好也很重要，药师法门是讲七个方面。

　　②、肝郁脾虚型：香附茯苓山药粥

　　还有一种肝炎是属于肝郁脾虚的。肝郁脾虚的这种肝炎，基本上都是指急性肝炎已经治疗好了，在恢复期；或者是慢性肝炎慢慢拖，这样的时候，基本上都是在这种肝郁脾虚的状态之中。肝有郁气，脾虚，因为肝属木，脾属土，木会克土，所以会让人脾虚。它的表现就是肝区经常疼痛、腹胀、食欲不振、乏力、没有力气、大便很稀，这样的人基本上都是脾虚肝郁的肝炎患者。那么他应该要少吃油腻食物，不要吃辛辣、寒凉的食物，要多吃温热的，能够健脾的，好像红枣、莲子，这些都是可以的。

　　这上面的食疗方是香附茯苓山药粥。香附15克，茯苓15克，山药30克，粳米50克到100克，也是熬稀饭喝，因为香附能够疏肝理气，茯苓能够健脾利湿。

　　去北京玩的时候，北京有一个名小吃，叫做茯苓饼。慈禧太后经常湿热的，这个脾不好，吸收不好，所以她就经常下令，要给她进贡茯苓夹饼，后来就成为北京的一个名小吃。茯苓能够健脾利湿；山药能够健脾益肾；粳米能够益胃。这样合起来可以作为饮食的调理。

　　③、肝肾阴虚型：枸杞山药粥

　　还一种是属于肝肾阴虚型的肝炎。肝肾阴虚的肝炎是用枸杞山药粥，枸杞子20克，山药30克，糯米50克，它这种是用糯米，不是用粳米，熬好以后，加一点点白糖就好了。

　　这种肝肾阴虚的人是指那些患肝炎患了很久了，慢性肝炎的病人，生病的时间很久了，正气已经亏虚了，根本上就是正气不够，然后就肝也虚，肾也虚，肝肾两虚，这样为主要的症状。他主要的表现就是肝区比较疼痛，不是好像很明显，就是一直隐隐作痛，神情很疲乏，缺乏力气，口舌很干燥，手心和脚心也比较热，腰酸腿疼，这样的症状，根本原因就是正气不够。

　　5、失眠

　　接下来的是失眠，失眠的人，睡不着觉是个好麻烦的事情。失眠往往是有几种因素：一种因素是因为心火很亢奋；还有一种因素是因为肺热，

德遵普贤

肺热的人翻来覆去就睡不着。肝热的人可以睡得着，但是多梦，而且经常做噩梦，这种往往都是因为肝热了，肝气旺行。

　　①、心火亢奋型：生地枣仁粥

　　第一种是心火亢奋型的，对于心火亢奋型的，用生地枣仁粥，生地黄30克，酸枣仁30克，大米60克，就能够调理好失眠。心火亢奋型的人，平时情绪比较容易波动，容易发脾气，就需要用生地黄来清热凉血养阴，用酸枣仁来养血安神。

　　②、心肾不交型：百合枸杞龙骨汤

　　第二种是属于心肾不交型的，用百合枸杞龙骨汤。百合能够让我们肝和肾都有一个滋润的作用，所以能够润肺利咽；枸杞子能够滋阴养肾；龙骨能够安神。用这三种就可以调理好心肾不交型的。

　　③、心脾两虚型：养心粥

　　第三种是属于心脾两虚型的，心脏心气也很虚，脾脏吸收功能也不怎么样，所以两虚的话，用养心粥就可以了。红枣5个，莲子20克，桂圆10个，山药15克，粳米100克，用这么几种合起来熬稀饭就可以了。因为红枣能够养血安神；莲子能够益气养心；桂圆能够益气血，补心脾；再加上山药和粳米，配合起来就是养心粥了。

　　失眠的人，看看自己属于哪一种类型，然后调理好，就可以帮助到我们身体恢复正常，让我们能够睡得好。

　　6、头痛

　　第六种是头痛。头痛一般分为：外感型的头痛、血虚血淤型的头痛和肝阳上亢型的头痛。

　　①、外感型：菊花茶

　　外感型的头痛，就是属于急性的头痛，这是外感风寒。如果你外感风寒、风热、风湿、风邪，外感这些，你就头痛，但是你那些症状一消除，头就不痛了，那个是急性的，来得也快，好得也快。外感型的头痛，因为这些风寒、风热、风湿的邪气，就阻止了头部脉络的运行，所以产生头痛了。

　　还有是内伤型的头痛，内伤型的头痛是因为情绪很紧张，内心很不安、不开心引起的。你经常发脾气，时间久了会头痛，为什么？肝风、肝气旺行，这个肝风冲上头就头痛了。或者是因为脾虚，这个脾是我们免疫系统的重要器官，她会把垃圾生成痰，再通过肺，再咳嗽，把它咳出去，如果脾虚就会痰浊内生，就会影响到我们大脑清明，好像昏昏沉沉，头痛。

　　外感型的，用菊花茶就可以了。这个我们经常喝的，用白菊花20克，鲜薄荷10克。最好是用杭州产的那种，应该是效果最理想的，因为白菊花能够清肝明目，疏散风邪，鲜薄荷能够清热解表，把这两种一起放在茶碗里面，用开水来泡十分钟就可以喝了。

　　②、血虚血淤型：核桃红豆大枣粳米粥

　　第二种是属于血虚血淤型的头痛。用核桃红豆大枣粳米粥，用这种方法可以治疗。

　　血虚血淤型的头痛，这种基本上都是女众所容易患的头痛。头痛的时间很久了；然后痛无定处，没有固定在一个地方，这次这里痛，那次那里痛；痛的时候好像针刺一样，好像拿扎鞋的锥子来扎一样，很痛。西医看了，他就是说：“你是属于血管型的神经性头痛。”血管神经性头痛，这个名字很长的，然后他开一大堆西药，也是没有效果，没有什么用啊！其实原因都是因为血虚血淤，基本上就是女众经期之中，或者经期之前，会产生这种头痛。主要都是因为身体本身就比较虚，然后经期里面会失去血，造成血虚，血一少就导致到大脑里面供应的氧气也就会少了，所以就会有头痛了。

　　那么这种吃法应该也是很简单，用核桃，最好是新鲜的核桃仁，核桃30克，红枣50克，红豆50克，粳米100克，砂糖50克，如果你不喜欢太甜，可以减少一点点砂糖也是可以的。它的做法就是用粳米、红豆和红枣，用这三种材料一起洗干净，加八杯水，用大火把它煮开，煮开以后再改用小火，慢慢地熬30分钟，再加入新鲜的核桃仁，再煮20分钟，就放入砂糖，就可以喝了。因为核桃它能够健脑补肾；红豆能够补养气血；红枣能够健脾养血。所以合起来就能够健脾益肾，能够补气养血，就能够治疗这种血虚血淤型的头痛。

　　③、肝阳上亢型

　　第三种就是肝阳上亢型的头痛。这种基本上都是因为肝气很亢奋，肝风上冲到脑所产生的。

　　7、痛经

　　接下来讲女众比较容易患的痛经，或者是子宫肌瘤，这些常见病。

　　懂得药师法门，一切的慢性病都可以用食疗的方法，慢慢地把它调过来。比方说有些人风湿，这个手脚都变形了，手指关节都鼓起来，然后也不能走动了，很辛苦。你要等到那么严重才去治疗，这个人都不能动了，这个就很麻烦了。

　　风湿性关节炎，你可以吃点木瓜，吃点丝瓜，那还是有方法，配合一点药物，这样子渐渐调理一下，应该都是可以治疗到这些风湿性的关节炎。

　　还有糖尿病，应该都是可以通过饮食的方法来治疗。

　　不过没有广泛地讲，只是提一点点来讲讲，如果108种都讲完的话时间不够。

　　痛经应该也是常见的三种：肝郁气滞型、寒湿凝滞型、气血两虚型。

　　①、肝郁气滞型: a、丹参化淤止痛煲 b、佛手姜汤

　　这种肝郁气滞型的，治疗的方法，用丹参化淤止痛煲，丹参20克，香附10克，陈皮10克，薤（xiè）白12克，用这么一些煲汤就好了。知道薤白什么东西啊？底下的那个根茎叫藠?（jiào）?头，上面那个杆子叫做薤白。因为丹参能够活血化淤止痛；香附能够疏肝理气止痛；薤白能够通阳下气止痛。这些合起来就能够起到一个疏通肝气、减轻痛苦的作用。痛经，月经来的时候，或者之前就小腹很痛，一点点隐隐作痛应该是正常的，很痛应该就是问题了。

　　还有一种是属于佛手姜汤。佛手10克，生姜6克，水煎去渣，加一点白砂糖，温服。一定要注意，这些熬的汤，你要是调理痛经的，一定不能够喝冷的，要趁温喝下去才可以。

　　②、寒湿凝滞型：a、桂皮山楂饮 b、红枣干姜汤

　　第二种类型的寒湿凝滞型。寒湿凝滞型怎么会产生的呢？就是平时喜欢吃寒凉的食物。有些人不懂得，母亲也不教女儿，痛起来了，还不知道什么原因。其实要预先就告诉她，经期来的时候，或者你经期之前，应该是不能够吃寒冷的东西，不要吃雪糕、雪条、冰淇淋，不要吃什么甜筒，这些是都不要吃的。在经期里面，对在家人来说，

德遵普贤

不适合于吃海鲜，因为海鲜是大寒的，不能够吃西瓜，少吃梨子，少吃葡萄，这都是寒的。可以吃一点温的，桂圆、核桃、苹果、桃子，都是可以的。也不要吃芒果，那会让你将来产生子宫肌瘤的。

　　属于这种类型，就是平时喜欢吃寒冷东西,这样产生的痛经，可以用桂皮山楂饮，桂皮6克，山楂肉10克，红糖30克，也是煎好以后，经前温服；还有一种是属于红枣干姜汤，红枣30克，干姜30克，一起煮30分钟，吃以前加一点冰糖，温服就好了。

　　③、气血两虚型：a、当归枸杞桂圆汤  b、黄芪膏

　　第三种是气血两虚型的。那些工作很忙碌的女众，如果是痛经，基本上都是这一种气血两虚型的痛经。可以用当归枸杞桂圆汤，或者用黄芪膏，这两种都可以治疗。

　　当归15克，枸杞15克，再加上一些桂圆，这样就可以了。因为当归能够补血、养血，能够活血化淤，对于女众来说，应该当归是比较重要的一味药，能够防止血液里面白细胞减少，能够增强免疫力，都是当归的作用；枸杞子能够补肾明目，美国人一个研究，说枸杞子里面含有一种微量元素叫做锗，这个锗据说是可以防癌；再加上一些桂圆，补益心脾，就可以了。

　　还有一种就是黄芪膏，黄芪膏的做法就是买一些中药黄芪120克，新鲜的茅根12克，煎一次把水倒出来，又煎一次，这样子几次以后，把水混和在一起，渣不要，大概有500毫升的汤；再另外拿两种，山药10克，甘草6克，把这两种都磨成粉，把粉子倒在汤里面去煎；煎的时候，用一个竹筷子在里面搅，不要让那个粉末沉到底下去，一直搅一直搅，然后烧开，凝固，它就是一种膏了。没有凝固之前，差不多摊冷了，把蜂蜜30克倒进去，分三次吃，应该就可以了。这个是说治疗痛经。

　　8、子宫肌瘤

　　子宫肌瘤可以分为气滞型、血淤型、痰湿型。

　　①、气滞型：香附郁金汤

　　气滞型的是因为思虑过度，外感风邪，经常放不下，然后经常有牵挂，这样子产生气血运行的障碍，气滞型的子宫肌瘤。

　　子宫肌瘤现在很多，有两种说法：一种说法是中国人有25％的女众都有子宫肌瘤。但是绝大多数都是良性的，不用很紧张的，这些食物调理一下，都不用怎么治疗就会好。如果你一直错误地使用你的身体，一定要到这个瘤很大了，把整个子宫都占满了，这个时候就麻烦一点了。

　　它的食疗法是香附郁金汤，香附10克，郁金15克，虫草5－10克，这样子就可以了。因为香附它能够疏理肝气；郁金能够理气活血。

　　②、血淤型：二鲜汤

　　血淤型的用二鲜汤。血淤型这个血不行，血为什么不行呢？因为你身体的能量不够，你身体体质很虚，这个血一直不动，不动以后，它就粘在子宫壁上，形成一个瘤子，子宫肌瘤。用二鲜汤应该是可以有帮助了，鲜藕100克，鲜茅根100克，都很容易找到的食品，把鲜藕洗干净，切片，鲜茅根洗干净切碎，一起煎汁，一起熬汤，然后做茶喝就好了。鲜藕能够清热滋阴；鲜茅根能够清热、凉血、止血，所以就能够产生这样子的食疗的效果。

　　后面会讲到，哪一些食物能够提高免疫力，哪一些食物能够提高我们的抵抗力，哪一些食物能够开发我们的智慧，让我们大脑的供养充足，哪一种水果有什么药性。这样子我们应该就知道怎么吃了。

　　大概在2400多年以前，古希腊有一位著名的哲人、医学家，现在被全世界都尊称为现代医学之父，叫做希波克拉底，他就说过一句很精辟的话：“病人的本能就是病人的医生，外在的医生只是帮助本能。”

　　这个话跟我们药师法门的话相通。你不要指望外在的医生和药物，也不要到外面去求什么灵丹妙药，你只要会吃，就算身体以前不好，有病也会吃好，可以慢慢把身体调过来，精神不够也是可以调理过来的。所以药师法门里面就说——最好的医生是自己；最好的处方是《药师经》，药师法门；最好的药物是食物；最好的心情是宁静，对于修行人来说，最好的心情是发菩提心。所以愿大家要吃好，不要好吃！

　　大家吉祥如意！阿弥陀佛！



　　

　　第六讲

　　身是琉璃树，心超日月光。

　　布施方便道，慈济大乘航。

　　恶趣皆清净，洪名已疾尪。

　　富饶繁胜族，脆弱转雄强。

　　正见开魔网，公平作宪章。

　　人人衣食足，同拜药师王。

　　南无药师琉璃光如来！药师海会佛菩萨！

　　诸位法师，各位居士：首先请大家发起无上的菩提心，为了让一切如母有情都能成就身、心、灵整体健康，今生今世一切所求圆满，临命终时随意往生诸佛净土，所以我们共同来学习《药师琉璃光如来本愿功德经》。

　　昨天我们讲到了药师佛的第十一大愿，得妙饮食愿，其实就是讲两个字——“吃好”，我们今天继续还是讲怎么吃好。昨天讲到了，如果身体不舒服，那么我们透过饮食可以把身体调好。

　　第二个方面，如果我们懂得正确地吃，能够保持身体健康，人与大自然和谐，人能够顺利地从大自然之中取得各种养分，然后人体又能够正常地吸收，这样我们就能够保持健康。

　　我们看《孙思邈养生歌》。这个养生歌包括了药师法门里面初步的息法和色法，就是怎么呼吸，怎么饮食。我们看后面的这两个偈子：

　　春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，

　　夏月减苦聊增辛，秋辛可省但教酸。

　　这四句就告诉我们——四时五味要调和，就是说春夏秋冬四季，你吃的食物的口味要有所调整，你的身体才会健康。

　　春天的时候，万物生长，东方的木气就非常兴盛，木是属于肝，肝气就是特别旺，木太旺以后就会克土，土是属于脾，所以春天的时候，木克土，就可能会伤害到脾。

　　五味就入五脏。酸味就入肝脏，吃酸的东西就直接加强肝的能力。女众应该都知道，怀上小孩之后喜欢吃酸的东西，因为肝肾同源，你怀孕以后，这个肾的功能需要加强，就需要让肝气比较旺盛一些才能够支持；甜味就入脾脏；苦味就入心脏；辣味就入肺脏；咸味就入肾脏。所以说酸、甜、苦、辣、咸，五味就能够支持我们的肝、脾、心、肺、肾，对五脏能够产生影响。

　　春天的时候，我们要损有余而益不足，

德遵普贤

比方说白薯、红薯，然后山药、土豆，这一类都是属于薯类的，它们应该能够三吸收，能够吸收水分、吸收脂肪、吸收毒素，润滑肠道。如果适当地吃一些，能够减少患结肠癌和直肠癌的几率，并且能够少得糖尿病，所以饮食方面可以适当地多加一些。

　　清朝皇帝的史录里面，有记载乾隆皇帝的一个故事。乾隆皇帝是中国历史上在位时间非常长的一位皇帝。顺治—康熙—雍正—乾隆，康熙在位六十年，后来到乾隆皇帝，他也当了六十年，他还活着。他就说：“我不要超过我的祖父，我退位做太上皇好了。”

　　他退位以后，年纪很大了，这个肠的功能减弱了，所以就得了一种毛病，就是便秘，很辛苦。御医用了很多方法，治了两年都没有治好。后来有一天，他偶然地散步经过御厨房，就闻到很香的香气，进去一看，就发现那些太监在烤红薯，他就拿个红薯来吃，觉得很好吃，就连续吃了几个，当天排便就比较通畅了。事实上就是它那个粗纤维比较多，就能够促进肠道的蠕动。所以薯类的食品适当吃一点也是有帮助的。

　　再一个就是酸奶。我们说秋天要适当地多吃一点酸的，酸奶能够使有益的细菌生长，使有害的细菌减少，所以能够对我们身体比较有帮助。

　　总而言之，这首偈子就告诉我们：春天要适当地多吃一点甘甜的；夏天要适当地多吃一点水果，还要“夏吃姜”，适当地吃一点点辛辣的，来保护我们的肺；秋天的时候要吃酸；冬天的时候就要适当地吃一点苦的东西。

　　总的来说，我们日常生活之中，要想保持身体健康，酸、甜、苦、辣、咸，五味都要尽可能地淡一点。如果你偏嗜五味，就会产生毛病，偏任何一样东西都会产生毛病，所以不要口味太浓，不要吃得太辣，或者太咸，或者太甜，这都是对身体不利的。

　　《孙真人保生铭》,就是孙思邈另外作了一个《保生铭》，中间就有几句说——

　　酸味伤于筋，辛多败正气。

　　苦则损于心，甘则伤其志。

　　咸多促人寿，不得偏耽嗜。

　　吃得很咸会让人皮肤比较黑，并且会缩短寿命，太浓厚的五味对人是不利的。所以说——

　　厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师。

　　三千功行从此始，淡食多补信有之。

　　任何口味都淡一点，这个是让我们能够保持健康的基本方法。

　　第三个方面是，我们懂得正确地吃，还能够帮助我们持戒清净，不起妄念。

　　比方说如果一个人欲望很重，就会产生问题。青少年如果欲望很重，对他的发育成长不利，会让他生得比较矮小，男众、女众都是这样：女众如果很早就来月经，她的身材就会比较矮小；男众如果很早有性行为，他的身体也就会停止发育。对于这种欲望很重的人，要能够透过饮食来帮助他。怎么可以知道？看一个人下嘴唇。上嘴唇是代表情，下嘴唇是代表欲，下嘴唇很厚，这个人应该是比较偏重于欲，欲胜于情；上嘴唇很薄，这个嘴翘翘的，这种人是很薄情，但是他又很会花言巧语来骗人。怎么会有这样子，你知道吗？一个是跟心有关系；一个是跟饮食有关系。饮食不知道调，也会让我们心神不定。

　　用什么方法呢？如果对于这种欲望习气很重的人，你就可以用一个简单的方法：中药店里面买一些草决明，买一些沙参，这两样合起来泡水喝就好了。天天这样泡水喝，他就可以成为一个坐怀不乱的君子。而且跟我们的肝气也有关系。一个人如果肝火很旺，那可以用一些决明子熬一点水泡泡脚，应该就能够泻肝气，就会让他平时情绪比较稳定。

　　这是说对于欲重的人怎样帮助到他。

　　还有一种是喜欢喝酒的人，有些人就说：“哎呀，我老头子是个酒鬼，不知道怎么办呢？”你要让他少喝酒，也是有方法的，可以透过饮食帮助到他，自然地、渐渐地就不喜欢喝酒，而且保护到他的肝脏，因为酗酒的人就会伤害到肝。

　　喝酒喝得很多的人到中年或者晚年以后会有什么毛病？脂肪肝。因为肝脏是解毒的，我们一切的毒都要通过肝脏把它分解，然后排出去，酒精也是在肝脏里面去分解的，饮酒就会伤肝，让很多肝细胞死亡掉，所以是产生脂肪肝的一个重要的原因。

　　用什么方法呢？香附15克，茯苓15克，陈皮15克，橘皮10克，就用这四味熬一些汤给他喝，一方面会让他渐渐地不喜欢喝酒了，并且被酒精所伤害的肝脏都能够得到保护。

　　这是说通过正确饮食帮助我们持戒清净，不起妄念。你看，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，事实上透过饮食都可以让我们持戒清净。

　　第四个方面,就是懂得正确地饮食，还能够帮助我们修习禅定，帮助我们成就禅定。

　　比方说心烦意乱的人要少喝茶，因为茶它能够利尿，但是它伤阴，伤害我们的心阴。如果你一直灌茶，就会让我们容易心情比较烦闷，因为心阴受到损害。另外，吃人参的时候就不能够喝茶，否则就会降低药效。

　　有些人说：“哎呀，我犯困，我不喝茶，我喝咖啡。”咖啡也不能喝太多，喝得太多，会让你将来容易产生骨质疏松。骨质疏松以后，比方腰椎骨质增生、颈椎骨质增生、腰椎肥大都出来了。所以要懂得一些具体的方法。

　　如果要成就禅定，尤其是希望少走弯路，在比较短的时间之内要能够成就定力，一定要能够身心同时转化，一定要能够有明眼善知识指导你，能够随时观察你身心的变化，帮助你随时调整饮食，指导你随时解决修习禅定过程之中所遇到的五十种阴魔境界，种种的障碍，随时调整一些禅修的方法。只有这样才能够少走弯路，才能够成就禅定，但是这个不是我们此次所应该讲的，这个应该是药师法门里面属于秘密层的内容了。

　　吴老讲《药师经》的时候，他就会分四层来讲：一层是浅层解释《药师经》，二层是深层解释《药师经》，三层是秘密层的，四层是密中密层的解释《药师经》，好像一个桃子一样——桃子的皮是浅层，肉是深层，桃子里面的核就是第三层，核里面还有一个软的东西桃仁，那个是第四层。

　　此次讲《药师经》也只是讲到第一层和第二层，后面的那些不是讲经法会之中宣说的。大家如果是参加檀讲师班，