慧净法师：诸佛菩萨 护持念佛

老泪纵横

「一向专称」既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙「一切诸佛之所护念」（阿弥陀经）。故善导大师于《往生礼赞》云：
    若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
    又于《观念法门》云：
    一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。
        又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：
        若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。
        观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。
        当坐道场，生诸佛家。
    「芬陀利华」即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以「芬陀利华」譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云：
    此界一人念佛名  西方便有一莲生
    但使一生常不退  此华还到此间迎
    同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟；且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。
    但念弥陀，顿超轮回，释尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释〈流通分〉之文，以「五种嘉誉」赞叹念佛人，并说明「二圣影护」，其文云：
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。
专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。
        又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云：
        称念阿弥陀佛，愿往生者，
        现生即得延年转寿，不遭九横之难。
        为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。
        第一灭罪之益，如《观经》言：
        以汝称佛名故，诸罪消灭。
        又言：
        至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除灭八十亿劫生死重罪。
        此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。
        而《大智度论》云：
有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。
虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
        故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。
    但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沈海底；重石乘船，可达彼岸。
        善导大师于《法事赞》云：
        以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
        无问罪福时多少 心心念佛莫生疑
        又于《般舟赞》云：
        谤法阐提行十恶  回心念佛罪皆除
        利剑即是弥陀号  一声称念罪皆除
        念念称名常忏悔  人能念佛佛还忆
    第二护念之益：除了前面所述：诸佛护念、二圣影护之外，佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护，同时也获得天龙八部的相随保护，无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云：
《十往生经》说云：佛告山海慧菩萨及以阿难：
若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
此即是现生护念增上缘。
        又云：
《般舟三昧经》说云：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者：
常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
        而「当坐道场，生诸佛家」，善导大师于《观经疏》解释云：
        舍命即入诸佛之家，即净土是也。
        故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃；远远超胜世间上任何人。
    若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：
        爱欲荣华  不可常保  皆当别离  无可乐者
        又言：
        独生独死  独去独来  身自当之  无有代者

愚痴之人

南无阿弥陀佛

享受佛恩