活在当下

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一夜贤者经

勿追于过去，勿愿于未来。一切过去者，彼已皆舍弃。未来者未至，而彼现在法。处处善观察，不摇又不动。了知彼修习，唯应今日作。　

摩罗迦大经

彼以眼见色，不乐着所好之色，不憎恶所不好之色，以耳闻声……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触所触……以意知法，不乐着所好之法、不憎恶不好之法。彼不喜其受、不欢迎、不执着。不喜其受、不欢迎、不执着之彼，凡于受欢喜即令灭尽。彼由喜灭而取灭，由取灭而存在灭，由存在灭而生灭、由生灭而令老死、愁、悲、苦、忧、恼灭尽。如是，彼心由其等诸法而解脱，彼住此处成就诸漏尽。

爱尽大经

彼以眼见色，不乐着所好之色，不憎恶所不好之色，以耳闻声……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触所触……以意知法，不乐着所好之法、不憎恶不好之法，于身确立念、无量心而住，彼如实知心解脱、慧解脱。于彼为令彼等恶不善法无余灭尽。彼如是离亲疏或受乐、或苦、或不苦不乐之受。彼不喜其受、不欢迎、不执着。不喜其受、不欢迎、不执着之彼，凡于受欢喜即令灭尽。彼由喜灭而取灭，由取灭而存在灭，由存在灭而生灭、由生灭而令老死、愁、悲、苦、忧、恼灭尽。如是，有彼全苦蕴之灭。

爱尽小经

若比丘闻：“一切法实不值于贪著”彼知一切法。知一切法而熟知一切法也。熟知一切法而受所有受，即或乐、或苦、或不苦不乐之受，彼于此等受随观无常而住，随观离贪而住，以随观灭而住，以随观舍离而住。彼于此等受以随观无常而住，以随观离贪而住，以随观灭而住，以随观舍离而住者，于世间无所取。无所取即无恼，无恼者，即自般涅槃。

张慈田文集
婆希求道记

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。







中道

中道一

师子吼大经

舍利弗!以如是行、如是道、如是难行，予以超越人法，未到达特殊最上智见。其为何故，此乃未达圣慧也。（种种苦行，非最上智见，未达圣慧。）

优昙婆逻师子吼经

今于此，有苦行者，或于一家受食者，或二家受食者;或一日为一食、二日为一食、七日为一食，如是至限半月一食，从事食之修行；或着麻衣，着麻莎衣，着冢间衣，着粪扫衣，着树皮;或以剌为床;或卧于草蓏上；或卧于露地。

彼苦行者，勤修苦行，沉醉于苦行中，沉醉于苦行带来的名利，自赞毁他，贪婪、嗔恚、愚痴，嫉妒狡猾伪诈，傲慢，邪淫，恶念，邪见，边取见，所见染着，心坚固执持而不得出离。这样的苦行，非最上树节之行，唯达树之外皮而已。　


学佛应走中道，而又不执着中道，走中道者要防止偏向乐的一边，要防止偏向苦的一边。不执着中道，不刻意享乐，不刻意吃苦，随缘即可。此为苦之灭。


中道二

勿耽于欲乐。彼是下劣、贱陋、凡俗者、非圣、不持利益。或勿耽于自己苦恼之惑溺。彼是苦、非圣、不持利益。然而，离此两极端，中道乃由如来所正等觉者。（一夜贤者经）

闻法之圣声闻，于乐受生，彼得乐受而不受着于乐，即不成为乐受之爱著者。彼虽得苦受，而不愁、不为所烦、不悲愤、不成为苦受之厌着者，不堕愚痴也。阿义耶萨那!于彼，彼已生乐受，因身修习，不着于心，已生之苦受，因心之修习，不着于心。阿义耶萨那!从身修习，已生之乐受不着于心；从心修习，已生之苦受，不着于心者，阿义耶萨那!如是者有身修习及心修习也。（萨遮迦大经）