一行禅师：生活即是禅修

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　　学僧有源问大珠慧海禅师：“和尚最近怎么用功?”大珠答道：“饥来吃饭困来眠。”“平常人不也吃饭睡觉?这也叫修行?”大珠禅师说：“平常人吃饭时千般计较，不肯吃饭;睡觉时百般思索，不肯睡觉。”悟道的禅师和凡人一样要吃饭睡觉，只是他“吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉”，这就是禅──真正的活在当下。
　　如何由白日梦中醒来
　　一般人平日生活忙碌，心除了随着境团团转之外，根本不知道自己的“觉性”何在。回想昨天白天所过的日子和夜晚所做的梦有何差别?都是如梦如幻，无二无别，所以一般人所过的生活无异于白日梦;一个没有“觉性”的人，就像是拖着死尸的梦中人。
　　我们应该怎样在白日梦中醒过来，成为一个“觉者”呢?这就要靠佛陀教导的“安那般那念”以及“四念处”，也就是一行禅师所说的‘正念’。正念不仅能让我们从醉生梦死的轮回中警醒，也能让我们在行住坐卧之间充满喜乐。这就是“正念的奇迹”。
　　一行禅师在1995年春天到台湾来弘法，我有幸亲炙他的法教，他教导我们先要如何掌握自己的呼吸，把它运用在行住坐卧之间，让日常生活与修行融合为一，透过观照呼吸提起我们的觉性，在一动一静之间都能够念念分明。更深入的可以透过觉性的增强，观照到觉受、心念乃至于诸法，进入四念处──观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我(明心工坊注：此四句为北传佛教对四念处的理解，与南传佛教的本义相比不够完整)，通达人生与宇宙的实相。
　　佛陀在涅盘之前，弟子奔走呼号，最后阿难尊者收起眼泪代替大众问法：“佛陀入灭后，我们将以何为师?”佛陀说：“以戒为师。”阿难又问：“佛陀入灭后，我们将依何而住?”佛陀说：“依四念处而住。”可以知道四念处在佛陀心目中的重要性。南传佛教几乎是以四念处作为修行的法要。
　　佛陀在《大念处经》的开场白即说：“比丘们，只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、获得正道、体证涅盘，这条道路就是四念处。”依“安念般那念”修习“四念处”可以具足四禅八定住、可以具足慈悲喜舍住、可以得六种神通力、证阿罗汉果。这虽然是简单的方法，也是通达究竟的方法。
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