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【反闻自性】 【将闻持佛佛，何不自闻闻】：这句话很重要啊！我们天天用我们的闻性来闻自己的自性，来闻自己的妙用，是不是多此一举？天天圣空！圣空！圣空……自己念自己的名字干吗？那你们现在有没有天天念自己的名字，有没有天天念：回来吧我！回来吧我……有没有这样念？所以现在佛告诉我们，将闻持佛佛，我们用我们的闻性来天天念我们的智慧妙用，念我们的真心自性，那不是多余吗？不是没事找事吗？但是道理你得明白，不明白必须要去这样做，所以闻来闻去还不懂。何不自闻闻，那你要这样的话，你为什么不反闻自性呢？那就是佛啊！本身就是，天天去找，上哪去找啊？自己找自己，大家说能不能找到？就像有的时候，你手里本来拿着这个东西却在找这个东西，那到哪去找去啊？我们的真心自性天天在我们的六根门头惊天动地，在起妙用，我们就是不认识它，天天用它去找它，上哪儿去找啊？等到有朝一个人告诉你，这不就是嘛，你才恍然大悟，是不是这样？
【闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名】：闻可不是自然的，自然就要有个自然体，也不是因缘，也不是自然，他是本来就是这个样子。所以 佛法不用自然，用本源。如果你写自然的话，那说明你还没有破，所以用本源，本来，它本来就是这样的，没有变过，也没有丢过，也没有思过，也没有变过，什么也没有产生过。那现在我们是因为声音给它取了名字，叫闻性，你可不要执着，一定要有个闻性去闻，是因为声音给它起了名字。如果你把自性和声音脱开，不跟着声音跑，就旋闻与声脱。如果你能把声尘和这个闻性搞清楚了，不跟着声音跑，那还有名字吗？只有妙性了。那现在很多人听我讲完之后就要去反闻，执着反闻还是有个东西要反闻，是因为声音、耳根的启用给它起了名字叫反闻，对不对？如果我们把声音和闻性我们认识了，把声音脱落了，六解一亦亡，还有闻性，还有个闻吗？就是自性了，这时候还有名字吗，又破了一层了。你就不要再执着，只要不跟着声音跑就是了，不用闻，闻是个代名词。所以很多人去闻闻闻，累得上火了。我说“你咋的了？”反闻闻自性闻的！怎么闻成这样了？那不闻跑了怎么办？我说人怎么死的？愁死的！我一看一个月没见，反闻闻自性累出来病了，还作了名字。我今天为什么要讲？就因为它发生这个问题，所以才讲。因为是有声音，因为耳根起作用，所以给它起了名字。如果我们明白了，我们不跟着声音跑的时候，我们安住自性的时候，其实就没有名字了，你只要不跟着声音跑，不跟着声音生落，不执着声音，这就叫反闻！
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发表于 2016-3-22 23:04
楼主