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2016-02-21 印广法师那么对于佛经而言，这个「常」还有特别的含义——凡是诸佛如来金口玉言，由后来的菩萨们所整理的经典，任何人不得以任何理由作任何的改变。不可以加一个字，不可以减一个字，不可以改变一个字，更不用说一段话，否则佛法经典就失去它的信用。佛经里的任何一个字都是无价之宝，无价之宝就是无价之宝。什么都不足以喻其之贵。谁胆敢改变一个字，大逆不道！即使错的，有问题的，也只有保持原貌。那么，有些经文里确实一些章句、一些段落、一些名相概念用现代的语言风格、语言规则没有办法理解，怎么办呢？佛法里有通融，讲师可以酌情作些变通解释；但原经本再刻印时，必须仍旧保持原样，叫作「存疑」。这里有两种可能性：一种是由于后人在传承的过程中，在无意中造成了些漏字、错字、改字的现象；第二种情况属于古今语言风格之差异，彼国与此国民族传统的文化之差异，造成了一些别扭。佛的法语，是永恒之理，即使那些无量的小法。你修小法，就只能证小果，都是永恒的。那么要解决一个当下成就、当下大成就的问题，就选择一个对应的大法。这也是「常」。包括万法的生住异灭，把它判为是无常；那当我们明白「如来藏」道理以后，无常也是常。比如说死是无常，也是永恒，皆是我们的心变现出来的。一切万法都是永恒，都是靠我们自在变现。之前把它说为虚妄的，是无常的，是为了逼着我们回光返照；再照到外面来，那些东西是不是还是我啊？在这里涉及到一个外道谤法的问题。现在都还有人讲，佛经不是佛自己的手笔啊，是后来人整理的，怎么可以相信呢？而这样的人往往最后都是耍无赖。而大乘法在我们这个国土可以说从儒家开始，从汉唐以来已经形成了一种气氛。儒家的「忠君爱国、孝父孝母，善待一切人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及之人幼」的思想，是不是大乘佛法的影子？乃至孙中山「天下为公」，更不用说毛主席「为人民服务」，都是大乘佛法的气氛。过去一些革命先烈如果不是菩萨再来，那他是谁啊？ 所以在大陆弘扬大乘法也是佛力加持，我们不能把本土的珍宝丢掉，反而去捡人家的垃圾。要当心，不要被境界所转呐！不要迷惑颠倒啊！而且我们还要向全世界把这个大法传播出去，这就要靠大家的共同努力。将来不是我们到台湾，不是我们到美国、到印度去请法，而是台湾、美国、印度都要到我们这里来求法，否则我们对不起如来家业。这个局面我相信很快就会形成，很快！这十来年以这样的速度发展，古今中外之所罕见。 那么对于外道的这种怀疑、误解乃至诽谤，我们有必要澄清两个重要的事实。佛在世时确确实实没有留下一个字，为什么不留啊？我是最近才悟到这个道理，提出来与大家共同讨论。我大概在零七年讲《心经》，开始印光盘，有位菩萨说：「你讲的《心经》太妙了！我看了以后，五六个晚上没有睡着觉！」讲老实话，我并没有认为我讲的经怎么好，在她的提醒之下，我就来看光盘，看了以后我感慨万分！我当时就悟到，如果像别人一样打成草稿来讲经，我绝对讲不出那种境界。从登台讲经第一天开始，我从来没有打过一次草稿，我就是这么讲，这是什么道理？这样讲课的时候，我是不是往里面想？逼着我们的心回光返照往这里看，往这里（手拿一只气球手套）看就好了。释迦牟尼、阿弥陀佛的东西是不是全部在这里（手套空性）啊？叫自性流露。如果念讲稿往外看，你就被文字所执着，这是老佛爷的智慧。 为什么有些人写的注解文字非常非常优美，朗朗上口？他是把心用在作文章，搞花架子，法讲的并没有错，你不容易领会……不可以着文字相，我想佛就是示现这个法。以佛的智慧和神通，他不需要动笔，一个念这些经卷就飞出来，乃至500年之前，2500年之前就可以把秦朝用布写、汉朝用纸写……把这些经本全部现出来；乃至我们现在的经书他都可以提前放在这里。既然他能现却不现，是不是懒惰呢？是不是佛吝法，怕便宜了后人呢？统统不是，这就是表法。 像这样的讲法，每一个人都能讲。你不要以为我这个人很有智慧，其实我是最傻的。我原来还没有出家的时候，我那个师兄经常指着我的鼻子骂：「你这个东西呀，七岁儿童的智力都没有啊！」我女儿变本加厉：「嗯？七岁？我看爸爸三岁小孩子的智力都没有！」这是真的！讲经说法与文化高低，与聪明怎么怎么没有绝对的关系。把这个道理搞明白了，变成你自己的语言，叫「依义不依语」。你把意思讲明就行了，不一定要语言要多么华丽优美。弘扬大法，每一个人都能够如数家珍呐！因为我们自己就是这本经。《法华经》《楞严经》讲什么？讲人怎么来的，鬼怎么来的，泥巴瓦块怎么来的……你一听还不就懂？而不是去写诗歌、搞创作。 把这个道理讲明白，你的功德有多大，知道吗？说了你可不要害怕！这是佛讲的——你能讲一句《法华经》，胜过太虚空级的大法师——可不是世界级，不是地球级，而是太虚空级的大法师——站在最高的一层天，对普天下无量的众生讲无量的经典，而且把这些人都成就了阿罗汉、辟支佛，他的功德没有你讲一句《法华经》的功德大！你读《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂就知道34。有没有哪一个人不能讲一句经啊？如果有的话你现在留下来，我把你教会了再回去，就这么简单。讲一句《法华经》都这么大的功德，先把这份功德捞到手再说。每一个人都能做到，这是不是很滑稽啊？在佛法里讲啊，聪明反被聪明误，老实人得大利益。聪明人能讲三藏十二部经，但他不明白「如来藏」的道理，祖师大德讲，那无非外魔邪说35！许多人明白以后，倒吸一口凉气啊！一把鼻涕一把眼泪跪在那里哭，「过去修了几年几十年我都白修了，修了无量劫都是白修了」！这叫石破天惊。 那么，这两个重要的事实必须要讲清楚。虽然讲经要空口白牙，自性流露，可是佛走了以后，谁能生生世世代佛传法？这是没有办法的办法，所以才把佛所讲的经典用文字记录下来，是不是？但是非常慎重，由摩诃迦叶主持，五百大阿罗汉参与，阿难尊者登台，一字一句把佛在49年所讲之法说出来，经五百人举手表决，百分之百举手方为通过。只要有一个人对一句话一个字提出不同意见，就必须修改。古今中外，有哪一个国家、哪一个经典、哪一部文献像我们佛法这样慎重其事啊？那么佛法传到中国来怎么样呢？同样如此。佛法的传承跟其它宗教不一样，它是由汉朝皇帝礼请而来。后来结集翻译经典，也是仿照当年释迦牟尼佛灭度以后印度菩萨整理经典那种方式，皇帝任命当朝宰相或者新科状元组织全国有进士学位以上的人才，包括高僧大德，组成一个几百人的译经道场，一主二副，由梵文译成汉文，三个人通过，提交大会通过，然后由皇帝批准，进入藏经阁。我们现在看到有乾隆版的大藏经，那就是乾隆皇帝亲自过问。 这里要点明：在乾隆皇帝之前，国家对出家人规定很严格，首先必须有进士以上的学位你才能出家(进士学位在封建社会是最高的学位，当了进士就有官做，起码是七品县官），而且不光是文采要好，品德也要好。要经过左邻右舍街坊来评议，你这个人品好不好，再经过官府审批，报到皇帝那里，皇帝再发出牒度，方可出家。所以乾隆皇帝做了一个好事，也做了一个坏事——有文化没有文化，只要谁愿意都可以出家。好处呢，使许多正直善良之人能够进入出家队伍；坏处呢，也使一些下九流混入僧团。 凭良心讲，社会上那些人呐，他哪看得起出家人！家里好不容易有一个儿女要出家或者怎么样，他会闹死闹活。有些人跟老婆离了婚，竟然还不允许她出家。为什么？丢他的门风。有些人宁愿让儿子去当强盗土匪，也不愿他出家。这个在很大程度上是由于出家人内部确实有那么一些人莫名其妙的，他不是真修行。那作为在家人，要调整一种心态，你不要管他是真出家还是假出家，你都把他当成菩萨。他即使假出家，以此因缘，他能生生世世出家，比在家人成就快，他造业他受报。 从这两个缘起，我们应该坚信：佛经一定是诸佛金口玉言，不要有任何怀疑，这叫「常」。至于讲经说法要离开经本自性流露，我们也不要执着。一开始学习登台讲经，你必须要备课，这要有一个过程。《过五关度六将证菩提》那个光盘，现在好多人都能讲，脱口而出，不用讲稿。你把《过五关度六将证菩提》这个光盘两个小时给人家讲完，你等于讲了一部《法华经》，等于讲了一部《楞严经》，那就是精华。你讲一句《法华经》都不得了，何况你能系统地把「如来藏」的道理讲出来！你功德无量啊！佛在《法华经》讲，你为一个人讲一句都有那么大的功德，何况你为几个人讲许多句？更何况听你讲经说法面对的还有天人鬼神大众36？
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发表于 2016-2-29 10:22
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