再批邪密者的丑恶嘴脸 ——《楞严经》的“无相妙戒”不是破戒

澄海浮沤

再批邪密者的丑恶嘴脸

——《楞严经》的“无相妙戒”不是破戒

    前言：    本人的这篇帖子，是曾经针对在别的地方看到的一篇为维护喇嘛教“男女双修”而歪曲《首楞严经》等汉传大乘经典的帖子而发，放在“分辨邪正”板块。没想到现在本论坛的入门板块上，也有那个邪说帖子。有鉴于此，本人就在这里也再发一下本帖，看得懂看不懂的、认同不认同的，就都当个热闹看吧。帖子如下：
   
    由于机缘的关系,本人前不久才在“地藏缘”论坛和新浪博客上，看到了一个学“藏密”者几年前发的一篇名为《还在一知半解地拿楞严经>毁谤西藏密宗“喇嘛教”》的帖子。其核心内容是，发帖人掐头去尾地摘录了一段蕅益大师在《楞严经文句》中有关“四种清净明诲”之戒淫的论述，并将此作为“有力佐证”来“印证”喇嘛教所谓的“密乘戒”，从而反驳广大佛弟子依止《楞严经》对喇嘛教“男女双修法”的破斥。其用意是：对于破魔宝典《首楞严经》所讲的“杀、盗、淫、妄”四大根本戒律，汉地的祖师高僧都有与“藏密密乘戒”共通的见地，而偏偏现在的一些学佛者竟敢质疑、反对“男女双修”，实在是“一知半解”！——此论调宛如索达吉之流所谓的“男女双修是修行到最高境界时的方便道”！
    虽然该帖是多年前发的，但是本人一是于近期才看到，二是我也知道当今还有不少人被各种邪知邪见、歪曲诽谤佛法之流所蛊惑。有鉴于此，本人不得不咎既往而说成事——在此也摘录一部分蕅益大师的《楞严经文句》中有关戒律的论述，请广大读者看看，蕅益大师到底是怎么阐述戒律的：
    一、经文：若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。
            文句：妙發三摩提，言出世妙戒，依於首楞嚴王三昧而開發也。妙戒若發，則波羅提木叉戒，即無漏戒故常，即是禪戒故寂，猶向所云婬機身心俱斷，斷性亦無等也。有無二無，故不墮凡夫地；無二亦滅，故不墮二乘地。斯則并其不殺不盜不婬之相尚不可得，云何更有殺盜婬事耶。得此一語，方知無相妙戒，不是破戒；倘有殺盜婬事，仍是鬼倫而已。無慚之輩，其可藉口乎哉！

    二、《楞严经文句》在开头部分，对经文梳理结构脉络时就讲：（前略）……五、借破戒惡法爲問端而廣示七趣差別，意顯若無出世妙戒，決無出世妙慧，從八卷說是語已起，至九卷即魔王說止也。六、借無聞比丘爲語端而備明五陰魔境，意顯若無中道妙慧，并失中道妙戒，從九卷即時如來將罷法座起，至第十卷不戀三界止也。（中略）今謂七趣是約助行分於持犯，仍須以慧導戒，方免輪迴，所以警三界之羣迷；五陰是約正行辨於迷悟，仍須以戒助慧，方免魔業，所以防修心之誤墮也。


    三、经文：若諸世界六道眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。婬心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬。爲善知識。令諸眾生落愛見坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。秪名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使婬機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。如我此說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。
            文句：此言不但執身不婬，須是心亦不婬也。縱有多智禪定，尚爲魔侶，況無定慧，直墜何疑。魔侶爲善知識，亦復現慈悲相；而不斷婬心，則落愛坑，妄謂婬不障道，則落見坑，既墮深坑，永違覺路矣。


    四、经文：世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行婬非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。
            文句：寶蓮香私行婬欲，則是破戒，妄言無報，則是破見；戒見俱破，直墮何疑。


    五、经文：又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。心愛根本。竆覽物化性之終始。精爽其心。貪求辨析。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處。敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下雖未聞法。自然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現前我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身常住不絕。都指現在即爲佛國。無別淨居及金色相。其人信受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。惑爲菩薩。推究其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌。皆爲淨土。男女二根。即是菩提涅槃真處。彼無知者。信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。不入輪廻。迷惑不知。墮無間獄。
            文句：問曰：“眼耳鼻舌皆爲淨土”，與台宗觀心釋山城等，及六祖直指人心道理，不相侔耶？答曰：台宗禪宗，俱是即事明理，未尝撥事相也。今言“無別淨居”等，既欲執理廢事，又豈成真理乎！末世禪門，固有類此者矣！
   
    看了上述内容，请问：从哪里可以看出蕅益大师的话与喇嘛教所谓的“密乘戒”相同？相信只要语文过得了关的真正学佛人，乃至广大的有理智者，都能看懂蕅益大师的意思：“無相妙戒不是破戒”！复次，关于根本戒淫戒的问题，本人再引用次补佛弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中的论述来更作说明：出家菩萨，为护声闻圣所教诫令不坏灭，一切不应行非梵行。
    到此，我想关于蕅益大师的《楞严经文句》对于戒淫的问题已经很清楚了。那么本人要对这个发帖的学“藏密”者提出以下问题：
    一、如果你是对《楞严经文句》真正系统地拜读过，那么本人上述所引用的部分你有没有看到？如果看到了，为什么不同样引用到你的帖子中？
    二，如果你没看过上述内容，却偏偏摘录了那么一小段蕅益大师的话与喇嘛教的“密乘戒”来相混同，这是不是有意所为？
    本人的看法：该发帖者是有目的、有针对性的找一些与《楞严经》“四种清净明诲”有关的一些高僧大德的论述，并且挑其中一些让初学佛者较难领会的文字，进行扭曲和误导——这是现在当今很多邪人所惯用的伎俩——断章取义，让人望文生义——其实这正是蕅益大师在《楞严经文句》中所批评的：“語言雖同，其旨碩異。邪人說正法，正法亦成邪。末世借了義極談，成自已僻解者，類若此也”。由此我们也可以看出这个发帖人的丑恶嘴脸和险恶的用心——卑鄙、狡诈、无耻、下作，胆大妄为，巧舌如簧……这种卑鄙无耻之徒，连作人的标准都不够格，怎么能称得上是学佛人？现在有不少人要学“藏密”，试想，如果你与这种人为伍，还能指望真正学佛吗？我看是学魔还差不多！象这种明目张胆说瞎话的人，对于高僧大德的论述如此居心叵测地歪曲和亵渎；对于破魔宝典《首楞严经》中佛陀明明白白的教戒都敢肆无忌惮地诽谤——说成是什么“密乘戒”，不择手段地为“男女双修法”狡辩——真乃末法邪人，魔家子弟，欲毁佛、法、僧三宝而后快，实在是“地狱敢死队”也！

温暖淡定

归依三宝，戒定慧学。阿弥陀佛。

威灵仙

你就算只是做个转贴者，也拿点诚意出来好吧？
“[color=rgb(0, 0, 0) !important]”──这算什么东西？都不能先处理好才贴吗？

未得清静者

威灵仙 发表于 2016-1-30 20:09
你就算只是做个转贴者，也拿点诚意出来好吧？
“”──这算什么东西？都不能先处理好才贴吗？

那该应是网面低色的编码。

温暖淡定

   有一次，佛陀来到了憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。    那时，佛陀僧团中，有一位出家前以猎秃鹰为生，名叫阿梨咤的比丘常对人说：就我所了解世尊的教导，世尊虽说性欲是修道的障碍法，但享乐性欲的人，是不会有障碍的。    对这个错误的说法，比丘们纷纷来纠正他，但都无效，所以，大家只好去禀报佛陀，请佛陀处理。    佛陀将阿梨咤比丘找来当面询问，亲耳证实了传言。于是，佛陀诃斥他道：“阿梨咤！你从哪儿听到我那样说的？你这个愚痴人！不是我，而是你自己这样说的吧。你这个愚痴人！当听到比丘们纷纷纠正你时，你就应当要知错如法改正了。让我来问问其它比丘们，看他们是怎么理解的。”    于是，佛陀转问其它比丘：“你们也同他一样听到我说：享乐性欲的人，不会有障碍吗？”    “没有。”其它比丘们回答。    “那你们听到我怎么说的？”    “我们听世尊这样说：欲是有障碍的，世尊说感官五欲是乐少、苦多、失望多、带有多少危险祸患啊！又世尊将那感官五欲，譬喻为骨骸、小肉块、火把、无焰火坑、毒蛇、梦境、借用物、树果、肉贩的刀俎、刀头上的蝇头小利，世尊是这样教导我们的。”    “很好！很好！你们都记得我这样的教导，但这个愚痴的阿梨咤，径以自己所好而颠倒我的教说，不但污蔑我，也将伤害他自己，使自己长久受苦，你这个愚痴人！知道你错了吗？”    听了佛陀这番诃责，阿梨咤比丘无法辩解，只能默然低头，若有所思……