一切修行，皆立于心地之上，在家众研讨！

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恶人习善法，亦为造恶。善人习恶法，亦为造善。善恶的标准，就是心地与行为的表现。所以无论善恶一切的起因均在“心地”。
修行者修行一般皆是四大步骤：1、发愿，发无尽的慈悲大愿。2、忏悔，洗刷过去生中和今生的一切恶业。3、实修，每天念咒、诵经、持佛名号。4、启智，布施、听法师讲法和研究经论。这四个基本步骤是每天都必做的事请，与藏传佛教的四加行类似。今天，末学和诸位师兄唠叨一下“任何实修都应该建立在心地之上”才是真修行。不知对否请诸位师兄指点！
既然讲一切修行都要建立在心地之上。发愿、忏悔、实修、积福是修行的重中之重。四步一体，是成佛的核心要素！信、愿、行是建立在慈悲心之上的。才是真佛子。（五戒修人身，十善生天道。不了解十善的，请看《十善业道经》）
很多学佛的师兄越学佛胆子越小。原因在哪儿呢？因为被吓到了！我们皈依佛陀，先受三皈，然后是五戒行十善，再后来是四摄六度。三皈大家都很欢喜了，终于是佛的弟子了，开心啊。可是一了解五戒十善，很多人就害怕了。怕啥啊？怕守不住啊。今天的人是社会人。每天都要与他人有大量的交集。很多师兄会发现，在与他人交集之处，有的会触犯五戒十善。这个时候怎么办啊！很多人白天犯戒晚上忏悔。为什么会守不住。在于忽略了一切法皆起因于心！“一切唯心造”，造善的造恶的，都起于心地。所以才有了今天的帖子。讨论心地！
什么是心地？“心”这个字只有在中国才能得到更好的诠释。这也是中国文字的魅力。佛教讲的心，不是那颗跳动的心，是六根八识牵缠的，让我们身体和情绪上产生反应的，也可以是如如不动的，强名曰心，心道相同亦相通。所以才有释儒道本是一体。
心，拆字解释，一个钩子三个点。钩子代表的就是“引动或产生”，三个点在有些人身上，代表了贪嗔痴。在有些人身上代表了福慧乐。才有了生起什么心，就会造什么业。“地”表现的是层次、等级。佛教的中代表了无言无说。道教中厚德载物。儒教中讲敦厚。
大概的理解了心地。那么我们在修学的过程中和社会、生活中就能够更好的应用我们的心地。初级的是不造恶业。中等的起心动念为善。上等的是如如不动。
心地法实修：
1、遇到好事，无论发生在谁的身上，我们都要随喜。
2、遇到坏事，无论发生在谁的身上，我们都要忏悔。
3、在与他人交往的过程中，一切起心动念的根本，是善。什么是善，善就是美。什么是美，美就是淳厚、就是严守三皈五戒。社会行为中真正的善，就是完成大众的心愿、符合大众的想法、具备大众的行为准则。做不到就是恶。
4、当他生的恶业，于今生降临在我们自己的头上时，最忌讳的就是害怕、逃避、嗔恨。君子坦荡荡，讲的就是一颗纯净的心。用纯净的心去面对，恶业就会融化、消除。用如如不动的心去面对，就不会遭受恶业。
5、贪、嗔、痴心生起时，我们的心地就会出现裂痕，就会堕道。佛之所以成就，就是空了“贪、嗔、痴”。对于中、下等跟器的众生，我们更适合于神秀大师的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。对于上等跟器的众生正是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
6、时刻升起大慈悲心。初级的办法就是每天读诵《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、《阿弥陀佛四十八愿》《药师七佛本愿功德经》等，去了解佛菩萨的慈悲心。当我们内在切切实实的读懂了，佛菩萨起心动念皆为慈悲，我们也就具备了慈悲心。我们今天学佛的人，很多人学错了，即祈求佛菩萨解救。《金刚经》说：如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。有人会说，那念诵阿弥陀佛名号呢？是不是错了。念佛没错！经文中讲的念佛要一心不乱，一心不乱就是如如不动、既是念佛就是念己。是大乘法。
末学，所发表的帖子皆是个人的观点。一切业果自身承担。如有错误，请诸位师兄知错！末学一定先忏悔后改过！
南无本师释迦摩尼佛！
南无本师释迦摩尼佛！
南无本师释迦摩尼佛！

纳喜之拾

纳喜之拾随喜赞叹