佛教“五戒”你知道多少？

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五戒，是一不杀生，二不盗窃，三不邪淫，四不妄语，五不喝酒。
这五戒，是佛门四众弟子的底子戒，不管落发在家皆应恪守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、喝酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。
一、杀生戒：佛教的底子观念是众生对等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包含在内。因而杀生戒不单是不损伤人的性命，进而亦不得损伤畜生虫蚁的性命。不光戒直接的杀戮，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀戮，而贩卖猎具鱼网者亦为直接的助杀。
佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈善；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿数久远。六、恒为非人所看护。七、常无恶梦，寝觉高兴。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命毕生天。
或有人说佛门戒杀，若暴动入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而损伤生命，至于执干戈以卫社稷，恰是慈善骁勇的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食老公禄不骁勇者，不名老公。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。
二、盗窃戒：社会上的盗窃，有直接、有直接，有有形、有无形，例如小盗窃取，强盗掠夺，是直接的盗，贪官蠹役的贪污作弊是直接的盗，勒索诈欺，狡赖债款，是有形的盗，损公肥私，趁火打劫是无形的盗。总归，不与而取，或以不正当的手法获得的资产，都叫做盗。 佛说不盗窃也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺压。四、十方赞许。五、不受危害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安泰，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命毕生天。
三、邪淫戒：佛门四众弟子，有落发在家之分，落发者底子戒淫，在家者仅仅戒邪淫。所谓邪淫，是指正式爱人以外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足认为邪淫缘由的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止进入。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。
四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸大，藉辞粉饰，皆为妄语。妄语不光欺人，而且自欺。
佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸人世之所调伏。三、讲话成证，人天爱戴。四、常以爱语安慰众生。五、取胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、讲话尊敬，人天奉行。八、才智殊胜，无能制服。北美网课代修     www.northessay.com
五、喝酒戒：有人认为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人世许多罪恶。莫不以酒为前言。四分律载喝酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损声誉、失才智、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。
佛门五戒，与我国五常之义附近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不盗窃近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不喝酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的规范，佛门以五戒为未来获得人身的条件。但是守五戒，仅仅消沉的戒恶。消沉的戒 恶不是佛法的终究义，所以进一步鼓励人活跃的为善。