为什么总是有人诋毁密宗

礼敬诸佛

佛之正法 发表于 2016-1-4 12:19
你是质疑吗？
      同前所问，如果佛经里有类似的话，怎么办？你就承认你是魔罗恶人吗？

我只知道勤修戒定慧，息灭贪痴痴。请问你有嗔恨心吗?

水孩子

礼敬诸佛 发表于 2016-1-4 12:18
水孩子先与莲叶口角，现在又与力力口角。就事论事，义工也有发言权。你说有人谤密宗。没有人谤密宗的。只 ...

就事论事那个口角是针对，是否在佛教论坛能开类似恶口玩笑，。。。并非力力熊这样明目张胆的说密宗不是佛学。态度嚣张恶劣，并非义工本色这是另类问题。。。。义工应当谨言慎行，并非普通会员。。。。如果义工都是这特色，论坛离乱不远了

净杰

水孩子 发表于 2016-1-4 11:53
你本愿法门不就这样吗？。。。何况善恶的标准，师兄一定就分的清。。。我帮助你，就是善，我反对你就是恶 ...

弘愿寺就是你皈依的寺院，倒真的是信奉本愿法门的，你不妨去批驳一下他们。话说密宗不是以上师为最尊吗，对上师是身口语意供养丝毫不能怀疑，不知道你为何对于所皈依的寺院修行法门，频频加以批驳攻击？

辩思与迷信

水孩子 发表于 2016-1-4 11:44
唯除五逆谤法，往生不了。。。弥陀自己说的哦。。。。。。密宗如果是正法，师兄小心。。。弥陀已经提醒过 ...

搞四皈依，搞男女双修这一套，早己落入魔子魔孙，还枉谈是正法，猪鼻子插葱就装象吧！

水孩子

礼敬诸佛 发表于 2016-1-4 12:18
水孩子先与莲叶口角，现在又与力力口角。就事论事，义工也有发言权。你说有人谤密宗。没有人谤密宗的。只 ...

这就是为什么，我在建议帖子里面，说提高义工标准，不能因为经常上网方便，就可以随便的聘请一些无视戒律的热心群众当义工。。。。热心不代表佛学扎实，这类人不能解决矛盾只能激化矛盾。。。。。。。

水孩子

净杰 发表于 2016-1-4 12:25
弘愿寺就是你皈依的寺院，倒真的是信奉本愿法门的，你不妨去批驳一下他们。话说密宗不是以上师为最尊吗， ...

《莲池大师全集》：“金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如大智度论云：‘诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提，若不以此为师，皆是天魔波旬。’报恩云：‘佛以法为师。’般若云：‘我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。’所以上师即法也，金刚者喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：‘所从来国，谓金色世界等，所师之佛，谓不动智如来等。’金色世界，即喻实相也，不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。”
当然祖师肯定没你学的好

水孩子

净杰 发表于 2016-1-4 12:25
弘愿寺就是你皈依的寺院，倒真的是信奉本愿法门的，你不妨去批驳一下他们。话说密宗不是以上师为最尊吗， ...

你习性和态度，证明了你是无戒律的净土人，，那么只有1个门派适合你，就是本愿法门

水孩子

辩思与迷信 发表于 2016-1-4 12:27
搞四皈依，搞男女双修这一套，早己落入魔子魔孙，还枉谈是正法，猪鼻子插葱就装象吧！

太虚大师在《佛理要略》中说：“‘总持’即陀罗尼义。普通指陀罗尼为咒，是取狭义。然陀罗尼义实甚广，如法陀罗尼、义陀罗尼、忍陀罗尼等。此中所明一切法大陀罗尼，即指陀罗尼中之大陀罗尼也。非但指密宗之咒，——密咒中有是大陀罗尼，亦有仅为一事一用之小陀罗尼。一切法皆大总持义，如天台圆教一色一香皆法界义，贤首圆教事事无碍法界义，皆任何一法包一切法，等于密教大陀罗尼。何以故？如云随拈一法皆为法界，今拈一纸亦即摄一切法；盖任拈一法既皆法界，则一切法皆不能出此法界外也。又如事事无碍，则任何一事物即一切事物，一切事物亦即一事物，即境即心，即身即佛。此一切法大总持即大乘之妙用，融会前二而成就。前二为体与相，此即为用。又所谓大总持，谓一众生即一切众生，一切众生即一众生，一刹那即无量劫，无量劫即一刹那等。明此则更无空界时劫拘限，速疾圆成佛果，普度众生之大用。如是大乘法三义甚深甚广，今为初学粗略而谈，广如性、相、台、贤、禅、密各宗义中说。例如密宗，也不过发挥此法法皆大总持之妙用；欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，——欲界魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事；然亦实现此‘无法非大总持’之功用耳。若知佛是干屎橛，道在屎溺，则更何足怪哉！”

净杰

凡夫俗子即是佛 发表于 2016-1-4 12:09
净杰师兄，相信当时您开示我的提问时，您也不会想到对我的影响有多大，但是从我当时的感悟中，您就是佛就 ...

你是故意的吗？我可不记得什么时候开示与你，说到开示两字，我哪有什么资格？只不过大家讨论而已。自己尚处于恶业的深渊里，还敢开示别人，我没有这么狂妄自大吧？后面更不像话了，什么“跟释迦牟尼佛没有区别”，你不如说我跟狗屎牛粪没有区别，我还更愿意接受。释迦牟尼佛是自觉觉他觉行圆满，像我这样的业力凡夫，能学世尊于万一已是需要不知多少生的努力呢？

或许你说的是佛性无差别，这个自然是没错的，但是在未能见性之前，那差别就大了去了，就像不识字的幼儿和大学博士，他们用于学习的脑子没什么区别，幼儿将来也可能成为博士，但在实际表现上就相差千里万里了。

南无本师释迦牟尼佛！

水孩子

辩思与迷信 发表于 2016-1-4 12:27
搞四皈依，搞男女双修这一套，早己落入魔子魔孙，还枉谈是正法，猪鼻子插葱就装象吧！

四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。

皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。


佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显然是行不通的。

密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经典的实质就是否定印度经典。


至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会被打倒，是不合理的。

根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）

《佛双合续》云：“佛法僧三宝，上师第四宝 。”

《广大密续》云：“坛城主尊黑日嘎，即是胜师悉地源。”

《无垢虚空经》云：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”

《如意大庄严续》云：“三门具敬畏，恒奉诸供品，真实依上师，令其生欢喜。”


汉传密教部中的《瑜伽集要焰口施食仪 》中有如下内容：

夫欲遍供普济者。虞恳至诚严饰道场。随力备办香花。供养饮食净水等已。依位敷坐竟。

归依上师三宝发菩提心云归依上师　归依佛　归依法　归依僧 色香美味遍虚空　　

上师三宝哀纳受 幼年出家愿逢贤圣师。即得三种修学守护。持一切时中正念与正定。承侍微妙上师愿欢喜
吉祥偈
愿昼吉祥夜吉祥　　　　　　　┌──○上师愿摄受
昼夜六时恒吉祥　　┌─○愿诸├○─○三宝愿摄受
一切时中吉祥者○─┘　　　　└──○护法恒拥护
从以上内容来看，上师的地位应该在三宝之前，至少与三宝平等。如果大家认同《瑜伽集要焰口施食仪》是佛典，那么四皈依完全是有理论依据的。华智仁波切的《大圆满前行引导文》中讲：上师是三世诸佛之本体，上师的身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三根本；又身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。上师摄受了贤劫千佛也未能调伏的我们——浊时众生，从慈悲与恩德方面来讲上师超过了诸佛。如颂云：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。”
宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中讲到：若有如是观师如佛之心，则善根常常增长，此人将速疾成佛而利益一切世间。如是观师为佛之意义：若知是佛则于佛陀不会生起寻求过失之心，而起思念功德之心。对于上师特别应舍弃一切观察寻求过失之心，而应修习观察功德之心。此外，从佛之化身角度，应观师为佛。因为佛陀作调伏众生之事业，无勤示现千百亿化身，而善知识即是佛陀之化身，是故应观师为佛。从最胜功德田之角度，应观师为佛。从恩德胜佛角度，应观师为佛。上师之恩德超胜诸佛，因为上师摄受了过去诸佛亦未能调化之我等浊世众生。观修上师时，应以信心观师为佛，忆念上师之恩德超胜诸佛，如是忆念具有极殊胜之功德。从获加持角度，应观师为佛。以上宣说观师为佛之作用，是能遮止对于上师寻求过失之心，可以引发思念上师功德之心。

水孩子

辩思与迷信 发表于 2016-1-4 12:27
搞四皈依，搞男女双修这一套，早己落入魔子魔孙，还枉谈是正法，猪鼻子插葱就装象吧！

四皈依符合佛法吗？

一些人在自己所读到的经典中没有找到“四皈依”三个字，就说四皈依不合佛法。

首先请问：你看了多少佛经？你看的汉文《大藏经》只是佛经的一部分，至今还有许多梵文、巴利文、藏文的经典没有被翻译过来，你怎么就肯定里面没有说到“皈依上师”呢？在续部的经典中，明确有这样的偈颂：“上师三世佛，无疑为所依。佛灭师为本，无师无所依。”

其次，即便是汉文的《大藏经》，你全研读了吗？还是仅仅用“四皈依”作为关键字检索了一下光盘？这就如同有人在网上高兴地向大家汇报，他在《大藏经》里没有找到“金刚乘”三个字（估计也是用关键字检索），因而宣布金刚乘非佛说。——二者同样可笑。

在汉地传统的八十八佛念诵文中，第一句就是“南无归依金刚上师”，然后才是归依佛、归依法、归依僧。过去的八十八佛法本都是如此。只不过在最近流通的一些法本中，因为有一些不懂佛法的人看到“归依金刚上师”不顺眼，就将其删掉了。

再其次，应该看“四皈依”与“三皈依”是否矛盾。

前面说了，上师并不是指一个人，而是佛法僧三宝的总集，皈依上师就是皈依三宝，二者不仅不矛盾，而且本来就是一体！至于有的说“三皈”、有的说“四皈”，那是名相上的开合不同，是针对不同根性众生的慈悲方便，而其本身是与佛法毫不相违的。

名相上的开合在佛法中很常见。比如有的时候说“六道众生”，有的时候说“五道众生”，那是因为将修罗道分散到其他五道去了。这两种说法只是名相上的开合不同而已，说的其实是同一件事情。

佛陀说了：“依义不依语”。三皈依与四皈依实际上都是皈依佛法僧，为何要在名相上费尽心机做文章呢？

辩思与迷信

凡夫俗子即是佛 发表于 2016-1-4 11:46
明心见性， 如人饮水冷暖自知，但有言说都无实意，为何？ 善恶皆有本心造，何关他人是非多。  凡夫的心 ...

师兄真的“明心见性”了？师兄的“心”已不造善恶了？师兄不是凡夫了？师兄走在路上雷电交加时“心”真不动了？夸夸其谈，信口开河吧。南无阿弥陀佛。

净杰

水孩子 发表于 2016-1-4 12:28
《莲池大师全集》：“金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如大智度论云：‘诸佛以实相为诸法，依此实 ...

终于发现你原来是高级黑，人家藏密说的金刚上师是指灌顶的师父，现在被你用莲池之语，转成“实相根本智”了。