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佛菩萨为众生演说佛法，有所说，有所不说，还有次第说
这一切取决于众生是否相信，取决于众生是器，还是非器
有多少尊敬就能得到多少教导，无法尊敬就代表不信
这段经文就是要告诉众生，为何要恭敬礼拜菩萨
礼拜只是表相，透过这表相就可以知道众生有没有[敬][信]
如果连最起码的敬信都没有，又怎会得到佛菩萨的进一步教导呢？
以下节录经文，回向法界一切众生清净光明自在
祝身心安詳，福慧增上
阿彌陀佛
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妙臂菩萨所问经~
复次行人譬如虚空不可量度。若复有人于三宝所而行损害。后感其报不可度量亦复如是。
又复行人曾以罗网伤害有情。畜养猫儿捉杀虫鼠。乃至笼禁鹦鹉飞禽之类。如是之人不得成就。 >>>>>>>>>>>> （注：这种情况就是对众生没有慈悲心，学习佛法不是为了普渡众生，而是为了满足自己的私欲 如果不是真正的平等慈悲和清净光明，持咒并不能显露自性光明，也不能承继真正的法界力量）
又不得受用供养佛物。 >>>>>>>>>>>> （注：末法很多外表披着修行佛法普渡众生的崇高外衣，而贪求享乐供养，借机敛财置产 这种人大都假借种种理由来引诱，或威吓，或胁迫信徒，令信徒不得不散尽家财来供养和捐款 例如：巧立各种高价供养金或消灾金，或贩卖高价开光法器和佛像，或以建立佛寺为由 [楞严经]中就有讲到这点，令信徒散尽家财，引起家庭纠纷 经上说：贩卖佛法，骗取供养，必堕恶趣）
又不得礼拜大自在天。及日天月天火天那罗延天。设使遭其苦难亦不应礼拜。 彼诸天等所有教法不应持诵亦不应供养行彼法人。于彼等法不嗔不喜。亦不随喜彼法仪则。 >>>>>>>>>>>> （注：如果礼拜外道，觉得外道能够断除烦恼解脱生死，这样就会失去皈依体 这在优婆塞戒经中有介绍。若要重新得到皈依体，就要重新皈依。 对于外道要有择法眼能够明辨，然后不嗔不喜也不执取，保持清净不二）
或有财宝欲行惠施者。即先发大慈悲心。
先当礼拜一切诸佛。次礼菩萨缘觉声闻之众。何以故 彼菩萨等。如月初生已超众曜。后渐圆满明照世间。 彼菩萨等亦复如是。虽在地位终当取证无上菩提。是故应须礼拜如是之众。 又菩萨等乃是荷负一切有情之者。所有发大慈悲欲救济者。宜应先礼此菩萨等。 >>>>>>>>>>>> （注：发起菩提心的有情众生就是菩萨，发起菩提心能够消除一切重罪业障 经中说发心菩萨就如国王的儿子，即使年纪还小很多事都不太懂，但是仍然会得到大臣和子民的恭敬，而且掌管国事利益子民是早晚的事 这里提到要礼拜缘觉声闻，因为菩萨神通不可思议，可以作种种示现利益众生，缘觉声闻只是其一 如何发起菩提心成为菩萨，则可以参考[优婆塞戒经]）
又复世间有可愍者。愚痴下劣有情。于菩萨等不肯礼拜。 彼菩萨等具大精进神通难测。行人若不礼拜。非只所持诵法不获成就。亦乃轻于诸佛。何以故 譬如世间一切果实从花而得。花喻菩萨果喻菩提。是故行人宜应信礼。 >>>>>>>>>>>> （注：愚痴众生因为贡高我慢，不能礼拜菩萨 其实菩萨们因为精进实修六度万行四无量心，早已修得最上神通，成就佛果也只是早晚的事 如果慢心不知礼拜菩萨，其实就是在轻视未来佛，也就等同于轻视佛 不只如此，慢心是修行路上很严重的障碍，有了慢心就得不到佛菩萨的教导，就无法顺利增上 所以说~我慢高山，法水不入）
若有菩萨为利益故。于贪欲者示现行欲。 乃至于善人恶人实无爱憎之心。以慈悲故方便赞毁。 云何行人于菩萨等不生信礼。 彼诸菩萨或复示以种种真言明主之相。为欲随愿满足有情之心。 是故应须信礼一切真言明主之师。 >>>>>>>>>>>> （注：菩萨为了善巧方便的利益众生，会做出种种慈悲智慧的方便示现，例如 有时候会示现有贪欲，然后渐渐教化贪欲重的众生 有时候会呵责怒骂众生，教化贡高我慢顽固刚强的众生 虽做种种示现，菩萨心中实则清净不二，无爱无憎无喜无嗔） | 
发表于 2012-3-17 03:04