请教如何修行，请指教，不胜感激

微尘众

演程居士 发表于 2015-11-25 21:16
昨天看圆瑛大师的大佛顶首楞严经讲义，圆瑛大师原来是修法华经止观的。智者大师拜楞严经拜了十八年，也为见 ...

阿弥陀佛  末学也在拜读圆瑛大师著述，多数地方读不懂，但记得其中也指出天台止观与楞严之义不甚契合，不能以止观释楞严，而用三摩地。阿弥陀佛  阿弥陀佛  师兄钻研颇深，于细微处能明辨，若非师兄提示，末学几乎忘记  阿弥陀佛 阿弥陀佛  但其义太深，末学还需仔细研读，实非末学之常也。末学好读书，每读书欣然忘食，然不求甚解也。谢过师兄

a167294385

深入经藏 发表于 2015-11-25 10:01
阿弥陀佛

末学通过师兄您的善问和A师兄的善答，同样获益良多

师兄理解的没有错，凡夫用根尘流浪生死，菩萨用根庄严佛土，度一切众生。但凡夫一根只缘一境耳不能見色，鼻不能用闻音，且有种限制。菩萨用根一根遍缘一切境，无眼能見，无耳能闻，一音同时遍说无量法。一念照入于多劫，一一念劫一念收。于一毛孔中现无量劫尘刹士。如是种种不可思议用。又怎与凡夫同。
      然而中间差别在于师兄说的觉，觉即智慧即明知如实知。即是觉诸法非实。诸法非实故能随心所欲，比画师随心能画种种，乃至不思议。如实知根尘方能随意方便。
     根尘不偶，六根互用，不过入干慧地。耳根圆通寂灭现前，不过初入菩萨地，觉同如来，即同佛根本智，非佛无量智。观世音菩萨获十二圆通。即是菩萨根用。

演程居士

微尘众 发表于 2015-11-25 21:30
阿弥陀佛  末学也在拜读圆瑛大师著述，多数地方读不懂，但记得其中也指出天台止观与楞严之义不甚契合，不 ...

本人也是很肤浅的，略知大义。每天上班回来就累了，看不进去了。每天粘一段帖子应景。楞严经每一段都很重要，但是，越深究越不得要领。倒不如知道个大概，简而化之，就容易了。慢慢来，明白了一些名相后理解就不难了。不读楞严经永远是猜谜语，盲修瞎练。守株待兔似的盼着开悟。开悟是怎么回事还不知道呢。

a167294385

演程居士 发表于 2015-11-25 21:16
昨天看圆瑛大师的大佛顶首楞严经讲义，圆瑛大师原来是修法华经止观的。智者大师拜楞严经拜了十八年，也为见 ...

这里讲的止观是别历三观，非圆顿一心三观。

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-25 21:55
师兄理解的没有错，凡夫用根尘流浪生死，菩萨用根庄严佛土，度一切众生。但凡夫一根只缘一境耳不能見色， ...

阿弥陀佛 谢过师兄，此中境界如此深广，不可思议，难怪我等凡夫难解难悟 。若无如来应世，岂知如斯不思议境界 阿弥陀佛  阿弥陀佛  末学从此不思惟

微尘众

演程居士 发表于 2015-11-25 21:55
本人也是很肤浅的，略知大义。每天上班回来就累了，看不进去了。每天粘一段帖子应景。楞严经每一段都很重 ...

师兄自谦了，阿弥陀佛  阿弥陀佛

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-25 22:01
这里讲的止观是别历三观，非圆顿一心三观。

阿弥陀佛 师兄好，这下子更难懂了

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-25 21:55
师兄理解的没有错，凡夫用根尘流浪生死，菩萨用根庄严佛土，度一切众生。但凡夫一根只缘一境耳不能見色， ...

阿弥陀佛 师兄好，请教师兄：修到什么位，几地菩萨，才能保持不退转？ 阿弥陀佛  阿弥陀佛  谢过师兄

微尘众

初见 发表于 2015-11-25 20:41
不考虑着魔。着魔是有层次的人的事情，你只需要看看关于止观方面的知识，自然就有答案。

阿弥陀佛，师兄好，末学是担心，学佛没学到什么，反倒落个精神失常，神经病之类的，可不就惨了  阿弥陀佛  阿弥陀佛  我佛慈悲

a167294385

微尘众 发表于 2015-11-26 00:12
阿弥陀佛 师兄好，请教师兄：修到什么位，几地菩萨，才能保持不退转？ 阿弥陀佛  阿弥陀佛  谢过师兄

不退有四种，第一信不退，正信三宝从此不生邪見。第二位不退，发大菩提心不退，决定大乘。第三证不退，初地以上菩萨，所证不失。第四行不退，八地以上有为无为不二，任运一切行皆纯善。

现观庄严论，依般若经说三种不退。加行不退（四加行各有不退相，总为谛信三宝，菩提心不退。），见道不退初地，修道不退。前二种为有学不退，后种为无学不退，八地以上菩萨。
      其中谛信三宝发大菩提心不退为最重要，华严经法界品，弥勒菩萨百二十喻赞菩提。此是因此是种，种子不坏，则必定发芽结果。因其他种种助缘因诸佛常护念，诸佛常付嘱，诸佛常忆念故常具。此是大势至菩萨念佛真意。此菩提心不退，决定成佛，如大势至无可更改。
     
   

a167294385

a167294385 发表于 2015-11-26 01:41
不退有四种，第一信不退，正信三宝从此不生邪見。第二位不退，发大菩提心不退，决定大乘。第三证不退，初 ...

现观庄严论说加行位不转退之表相。

\由于色等转　尽疑惑无暇　自安住善法　亦令他安住
于他行施等　深义无犹豫　身等修慈行　不共五盖住
摧伏诸随眠　具正念正知　衣等恆洁淨　身不生诸虫
心无曲杜多　及无悭吝等　成就法性行　利他求地狱
非他能牵引　魔开显似道　了知彼是魔　诸佛欢喜行
由此二十相　诸住煖顶忍　世第一法众　不退大菩提
遮转色等分别实执现行，于真皈依处灭尽疑惑为是为非，断尽八无暇处，自住善行亦安立他，由修自他换菩提心于他行布施等，于甚深义无复犹豫，三业诸行修慈愍行，不与贪欲瞋恚昏沉睡眠掉举恶作疑等五盖共住，摧伏无明恶见等一切随眠，常时具足正念正知，受用衣服等洁淨非圣所呵责，此十一相是煖位不退转相。身不生诸虫类，心无曲屈自利作意，修行十二杜多功德，无悭吝毁戒等过，成就般若波罗密多瑜伽不违真空法性行，为利他故欲往地狱，此六相是顶位不退转相。修所说道非他能引，于开显相似道之魔了知是魔，此二相是忍位不退转相。三业一切行皆佛欢喜之行，此一是世第一法不退转相。如是二十种相，当知即住煖顶忍世第一法利根菩萨不退转大菩提之相

此法尊法师简释,欲详知可见《小品般若经论对读》或《现观庄严论注疏》麦彭仁波切著

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-26 01:53
现观庄严论说加行位不转退之表相。

\由于色等转　尽疑惑无暇　自安住善法　亦令他安住

阿弥陀佛  师兄辛苦了，这么晚还没休息  谢过师兄  阿弥陀佛  阿弥陀佛  礼赞师兄

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-26 01:53
现观庄严论说加行位不转退之表相。

\由于色等转　尽疑惑无暇　自安住善法　亦令他安住

阿弥陀佛 师兄好，看到师兄不辞辛苦，末学一定坚持不退，这几天学戒律，从三皈五戒学起，菩萨戒拜读了法性法师的释义，回头还要经常读。谢过师兄  阿弥陀佛  阿弥陀佛

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-25 22:01
这里讲的止观是别历三观，非圆顿一心三观。

        阿弥陀佛  师兄好，末学有一惑请问，近半个月来，常觉观念模糊：有念无念、是好是坏、是对是错、是空是有、散心还是一心等等，区分不太出来，别人说了也没什么感觉；嘴上说要勇猛精进，心里却没什么反应，好像说话与心不相应了；我想用功，心却不动，知道该如往日一般用功打坐，心里却觉得无所谓，打坐不打坐不要紧，事后也不觉后悔。昨天下午走在路上，于周围一无所知，忽然一惊，才发现自己走了好长一段，不知道意识在哪里，只是跟着腿走了，才发现自己不大对劲了。
        想问师兄，是我前阵修习太勤，身心散漫了，提不起正念吗？还是我平时就不大区分善恶、空有（一直也不是很明白什么是空有，反正现实世界就亦空亦有，所以也不多区分，有念无念也是这样）等等，现在陷入无记状态了呢？我该怎么让身心相应，让自己再加紧用功，千万不要懈怠、退转。阿弥陀佛  阿弥陀佛  师兄慈悲

补充内容 (2015-11-26 10:12):
而且学东西，随学随忘，看东西，过眼就忘，不知道去哪了，也不知道自己记没记住。

补充内容 (2015-11-26 10:39):
对了，应该是我持咒持的，对身心，对周围环境慢慢不起反应了，连心中原有的观念和习气也开始遗忘了。可是，像这样行尸走肉一般，过马路时，会不会给汽车撞死，阿弥陀佛 阿弥陀佛，我该怎么稳妥修习呢？师兄慈悲

补充内容 (2015-11-26 10:40):
阿弥陀佛，有点害怕了 ，师兄慈悲度我

补充内容 (2015-11-26 10:44):
阿弥陀佛 我家门前有条大马路，很宽很长，车很多，经常要等很长时间才能过去，好像是大前天下午下班，站在那里等着，几乎忘了过马路。

a167294385

微尘众 发表于 2015-11-26 10:04
阿弥陀佛  师兄好，末学有一惑请问，近半个月来，常觉观念模糊：有念无念、是好是坏、是对是错、 ...

是的，是无记。
怎样相应，般若经讲，不惊不怖，不屈不退，不沉不没。即心经言，无挂碍而行。古人讲是如一人与万人敌。憨山大师如推车上坡。这都是从反面从侧面描述。从正面描述是安然，坦然，鲜明，活泼。此是冈波巴大师所说。

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-26 11:06
是的，是无记。
怎样相应，般若经讲，不惊不怖，不屈不退，不沉不没。即心经言，无挂碍而行。古人讲是如 ...

阿弥陀佛  师兄一说，末学感觉好多了  阿弥陀佛阿弥陀佛

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-26 11:06
是的，是无记。
怎样相应，般若经讲，不惊不怖，不屈不退，不沉不没。即心经言，无挂碍而行。古人讲是如 ...

师兄好，末学是不是，时时都要提起正念，念念分明，但好像又不对，这样对外界更没有反应了。阿弥陀佛  阿弥陀佛

a167294385

微尘众 发表于 2015-11-26 10:04
阿弥陀佛  师兄好，末学有一惑请问，近半个月来，常觉观念模糊：有念无念、是好是坏、是对是错、 ...

不要担心，是定慧不均，定过于慧。在念咒中一念代万念是定。念念观照念念觉知是慧。
           印光大师念佛三昧摸象记中说。即念返观。专注一境, 毋使外驰。念念照顾心源, 心心契合佛体。返念自念, 返观自观。即念即观, 即观即念。务使全念即观, 念外无观。全观即念, 观外无念。观念虽同水乳, 尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上, 重重体究, 切切提撕。越究越切, 愈提愈亲。及至力极功纯, 豁然和念脱落, 证入无念无不念境界。

微尘众

水中幻月 发表于 2015-11-23 15:58
末学认为，您的这个状态，是专心一念持咒而示现的一种进入妙空状态，这是正常的修行过程中出现的正常情况 ...

阿弥陀佛  请问师兄  河北  山东一带有无名寺？阿弥陀佛

微尘众

a167294385 发表于 2015-11-26 11:47
不要担心，是定慧不均，定过于慧。在念咒中一念代万念是定。念念观照念念觉知是慧。
           印光大 ...

阿弥陀佛  末学最近持咒时，一意求精进，紧锁六根，应该是意念过于专注，精神崩得太紧，没太注意反观吧？ 阿弥陀佛  阿弥陀佛