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发表于 2015-11-10 18:06
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[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释9
续-《●[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释9》
摘自《无量香光网文章集锦》
我们修道人的心,若是清净无染,便得佛的加持,才能得见於佛。清净心比如清净水,从上边能见到下边,所谓「彻法底源」。如果心不清净便成為混浊之水,什麼也现不出。这时,佛也没有办法来帮助你,所谓「爱莫能助」。你修道是感,佛现神通是应,就是「感应道交」的原理。现在说心灵感应作用,其实大同小异。古德说:「心清水现月,意定天无云。」就是这样道理。
如以精进力 能尽海源底
智力亦如是 得见无量佛
如果用勇猛精进的力量,修行诸法,才能穷尽法海的源底,也就是到法的究竟处。智慧的力量,也是这样的情形。若有大智慧,就能得见无量无边诸佛。
譬如良沃田 所种必滋长
如是净心地 出生诸佛法
好像良好的肥沃田,所种植的五穀,必定长的很茂盛。这样的清净地,能生一切诸佛法。也就是说,你的心若是清净,一切佛法现前。八万四千法门,没有离开你现前一念心。一念清净是佛,一念染汚是众生。不要到外边去找佛法,佛法就在自性中现出来。
如人获寳藏 永离贫穷苦
菩萨得佛法 离垢心清净
譬如有个人,在地下获得七寳藏,那麼,就永远离开贫穷的困苦,成為大富翁。菩萨得到佛法,如同获寳藏一样,永远离开染汚心,得到清, 净心。恢復本有的, 清净,智慧现前。
譬如伽陁药 能消一切毒
佛法亦如是 灭诸烦恼患
好像伽陁药,伽陁译為良药。这种良药,普治一切疾病,消解一切毒,与甘草的功效相同。所谓「甘草合诸药而解百毒」。中国的草药,分為君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣,什麼病都管治,什麼毒都能消除。甘草的性,非常的和平,无论和那种药,都是和平相处,不起衝突。
佛所说的法,和伽陁药一样,能把众生八万四千的烦恼病,统统消灭无餘。佛说八万四千法门,就是对治众生的贪瞋痴病,所以说佛法就是灭除诸烦恼病患最佳的药力。
眞实善知识 如来所称讚
以彼威神故 得闻诸佛法
善知识是善於教化众生,令得到正知正见的知识。眞实善知识,只有佛才是;其餘菩萨和阿罗汉圣人等,虽然称為善知识,但犹不算眞实圆满的善知识。现在经文中,所说的善知识,乃是眞语、实语、如语、不妄语的善知识,没有贪瞋痴三毒的善知识,勤修戒定慧三学的善知识,这是佛所称讚的善知识,说你可以作為人天的师表,可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故,而得闻一切诸佛所说的法。
设於无数劫 财寳施於佛
不知佛实相 此亦不名施
假设有个人,能在无数大劫之中,用所有的财寳,布施於佛,若是不知佛的实相(无相,无所不相)的道理,这也不算是布施。為什麼?因為著相布施,只有生天的福报。所谓「住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。」若是认识佛的实相,布施的心,也没有个施者,也没有个受者,中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空,总之,离相布施,才是眞布施。执相布施的功德是有尽的,离相布施的功德是无尽的。
无量众色相 庄严於佛身
非於色相中 而能见於佛
在佛身有三十二相、八十种好,所以说无量众色相,庄严於佛身。这些相好庄严,不过是佛身的一部分而已。佛的本体,并不是三十二相、八十种好。眞正明白佛法者,应该在无相中求见佛。在金刚经上说:「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。」佛以无相為相,以实相為相。实相就是无相,所以不能以色来见佛,不能以音声来求佛。若是著住在色和声音上,这就不是眞正见到佛。如果在色相求佛,那麼转轮圣王也就是佛了。因為转轮圣王也具足和佛的色相一样,所以不能在色相之中,而能见於佛。
如来等正觉 寂然恆不动
而能普现身 徧满十方界
佛已成就无上正等正觉的果位,所以恒常寂灭而清净。佛虽然是寂然不动,可是又能感而遂通。虽然感而遂通,可是寂然不动。这是随缘不变,不变随缘的道理。而能普现身,这是随缘;寂然恒不动,这是不变。徧满十方界,这是随缘不变,不变随缘。
譬如虚空界 不生亦不灭
诸佛法如是 毕竟无生灭
佛的法身,徧满虚空。在虚空中的微尘,没有一粒微尘不是佛的法身所在处,不是佛法所存在处,不是十方贤圣僧所在处。所以在虚空中徧满佛法僧三寳。旣然徧满虚空,可是还是眞空。也就是在眞空里边有妙有,在妙有里边具足眞空。所谓「眞空不碍妙有,妙有不碍眞空。」换言之,眞空不空而生妙有,妙有非有而生眞空,这就是中道。
好像虚空界,也不生,也不灭。在什麼时候生出来,无人知道。在什麼时候消灭,无人晓得。若能把虚空粉碎了,那时候,执著就破了。若不能粉碎虚空,还有个「空」的存在。不生不灭就是虚空的本性。诸佛所说的法,也和虚空一样,也是不生不灭。到毕竟时,也是
没有生灭。
尔时,光明幢菩萨,承佛神力。普观十方,而说颂言。
在这个时候,北方代表光明幢菩萨,仰承著释迦牟尼佛的大威神力所加持,普徧观察十方世界所有众生的因缘,用偈颂来讚叹於佛。
人间及天上 一切诸世界
普见於如来 清净妙色身
人间和天上,以及十方一切世界中,所有的众生,普徧能见到佛的清净妙色身,也就是三十二相、八十种随形好,相好光明的庄严身。
譬如一心力 能生种种心
如是一佛身 普现一切佛
一心是心王,种种心是心所。一佛是佛的眞身,一切佛是佛的化身。譬如一个心王,它的力量,能生出种种心所法。因為这样,佛的眞身(法身),能普现一切应化身佛。
菩提无二法 亦復无诸相
而於二法中 现相庄严身
菩提没有两种法,就是一法也不立。不过,只是个名词而已。名词本来也是空的,所以说:「一法不立,万法皆空。」因為这个原因,不要执著在菩提上。不能在有无之中,来找个菩提。菩提也是无诸相,可是在有无二法中,能示现三十二相、八十种随形好的庄严身。
了法性空寂 如幻而生起
所行无有尽 导师如是现
若能瞭解诸法的法性,本来是空寂的。所谓「言语道断,心行处灭」,是由虚妄不实如幻而化生的。虽然由空寂现出一切法,如幻如化,可是好像空中现出云一样,重重无尽。佛的应化身,也是重重无尽,变化无穷,应现不已。
三世一切佛 法身悉清净
随其所应化 普现妙色身
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