大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释【三十三】----宣化上人

演程居士

降伏诸魔的方法很多，因为魔王的种类很多，所以我们降伏诸魔的的方法也很多，就看你临时会用不会用。〈楞严咒〉有五会，五会就分出来五部，中央是佛部，东方是金刚部，南方是宝生部，西方叫莲华部，北方叫成就部。中央佛部是以毗卢遮那佛也就是释迦牟尼佛作部主，东方金刚部是以阿閦佛作部主，南方以宝生佛作部主，西方莲华部是以阿弥陀佛作部主，北方以成就佛作部主，又叫羯摩部。这五部有五种的法：

（一）息灾法──就是息灭一切的灾难。

（二）增益法──你诵这个咒就能帮助你增加道心、智慧，一切对你都有利。

（三）降伏法──就是以咒的大神通力来降伏你，令你不能不守规矩。

（四）勾召法──这个魔不论他距离多远，或者千里、万里、万万里、百千万万里，甚于在其他的世界、其他的星球上，你一诵上这个咒，就可以把他勾召来，就好像用一个勾子把他勾来一样，他不来都不可以的，这叫勾召法。

（五）成就法──无论你做什么，你诵这个咒都会有所成就。〈楞严咒〉里边就包括这五种的力量，最妙不可言，有不可思议的境界。

“圆满普贤诸行力”：普贤菩萨的行力最大，他是行力第一的。这一位菩萨在中国就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中国四大名山之一，山上常常有一种金光现出来。修道的人多数要到四川去礼拜峨嵋山。这峨嵋山很高，登山的路有一百多里路，很不容易走的，但还是有很多人登山涉水，从很远的地方来礼拜菩贤菩萨。为什么要礼拜他呢？因为这一位菩萨发过愿，凡是到峨嵋山朝山的人，他都帮助他成就道业，所以有很多修道的人去礼拜他。普贤菩萨的这种行力不容易修圆满，但是普贤菩萨能够圆满这一切的行力。好像前边发的这十大愿王，每一个愿都要修到虚空没有了，众生界、众生业、众生的烦恼也没有了，他这种愿力也不会穷尽，还是照着他这个愿力去行去。

Ｊ2.总结大愿（分二）
Ｋ1.总结十愿　Ｋ2.结归二圣
今Ｋ1.

普能严净诸刹海　解脱一切众生海
善能分别诸法海　能甚深入智慧海

“普能严净诸刹海”：普遍能庄严清净所有一切诸佛国土，好像大海那么多。“解脱一切众生海”：我们所有的众生都有所执着，有所执着就没有能解脱，没有解脱就不能得到真正的自由。为什么不得自由？也就是因为有所执着。以前有一个比丘去向一位善知识请开示，他穿袍搭衣，长跪合掌，请问这位善知识说：“用什么方法才能得到解脱呢？”这位善知识就只说了一句话，他就开悟。他说：“谁把你绑上了？”这个比丘一想：“没有人绑着我呀！是我自己绑着自己。”于是乎豁然开悟，就得到解脱了。解脱一个众生、两个众生这是容易的，若要令所有一切众生都得到解脱，这就很难。不过虽然难，但是你若能成就了，也就不难了。

“善能分别诸法海”：这个诸法就是说的所有三藏十二部的一切经典。三藏就是经藏、论藏、律藏。经就是佛说的一切经典，论就是所有的一切论学，律就是讲戒律的。又有十二部，这十二部有一首偈颂是这样说的：

长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部。

（一）长行──就是经上一行一行，从上到下的长行经文。

（二）重颂──现在所讲的偈颂就是重颂。就是以偈颂，在一行行文字的后边，又重复宣说一遍。

（三）授记──蒙佛授记也是一部。就是佛给某一位菩萨、阿罗汉，授记成佛时名号的记别。

（四）孤起──孤起就是孤起颂，这个颂和前边的经文没有什么关系，和后边的也没有什么关系，突然间孤孤独独地就出现几句偈颂。好像《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就谓之孤起颂。

（五）无问而自说──无问就是没有人问，佛自己说出来的。好像《弥陀经》就是无问而自说的经典。

（六）因缘──就是讲述说见佛闻法，或者是佛说法教化的因缘。

（七）譬喻──就是恐怕众生不明白，用一个譬喻说出来，令人明白。好像〈法华经譬喻品〉，这也是一部。

（八）本事──就是讲佛或菩萨、罗汉过去生中的事情。

（九）本生──本生就讲佛菩萨今生的事情。

（十）方广──是讲方广部，就是佛宣说广大深奥的教义，如《大方广佛华严经》。

（十一）未曾有部──就是记载佛现种种神力不思议事的经文。

（十二）论议──就是记载论议问答的经文。

这十二部经又分出大乘、小乘、缘觉乘、声闻乘、菩萨乘、佛乘，有这种种的分别。你如果不知道呢，你修行也就不知道修哪一乘、哪一种行门好。佛法就好像大海似的，你能分别这个诸法实相就会依法修行。“能甚深入智慧海”：你能分别诸法就能深入诸法，深入诸法就得到犹如大海那样无量无边的智慧。

普能清净诸行海　圆满一切诸愿海
亲近供养诸佛海　修行无倦经劫海

“普能清净诸行海”：一切修行的行门犹如大海，我修道的时候要纯一不杂，专一地修行清净的行门，不能在清净的行门里边有丝毫的染污法存在，这就叫普能清净诸行海。“圆满一切诸愿海”：修行必须要发愿，发愿必须要满愿，满愿才能谓之圆满。我发一切的愿，就要满一切的愿，修普贤十大愿王也必须要和普贤菩萨一样，圆满一切犹如大海那么多的愿。“亲近供养诸佛海”：十方诸佛也犹如大海那样无量无边，这一切诸佛我都要去亲近供养。“修行无倦经劫海”：我这样修行，就是经过无量无量犹如大海那么多的劫也不会疲倦、懒惰，一定都是这么精进地修行。

三世一切诸如来　最胜菩提诸行愿
　 我皆供养圆满修　以普贤行悟菩提

“三世一切诸如来”：十方三世一切的诸佛，“最胜菩提诸行愿”：都修行最胜、最妙的觉道和一切的行愿。“我皆供养圆满修”：我也要同时供养圆满来修行，和十方诸佛一样。“以普贤行悟菩提”：以修普贤十大愿王的这种行愿来觉悟这个菩提觉道。

Ｋ2.结归二圣（分二）
Ｌ1.遍同普贤　Ｌ2.双齐二圣
今Ｌ1.

一切如来有长子　彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根　愿诸智行悉同彼

“一切如来有长子”：一切的诸佛都有一个大儿子，这个大儿子是谁呢？“彼名号曰普贤尊”：他的名字就叫普贤菩萨。“我今回向诸善根”：我现在把我所修行的这一切诸善根，都回向给普贤菩萨这十大愿王。“愿诸智行悉同彼”：愿我的智慧和所修行的行门，和普贤菩萨一样。

愿身口意恒清净　诸行刹土亦复然
　 如是智慧号普贤　愿我与彼皆同等

“愿身口意恒清净”：我发愿要令我的身、口、意三业常常清净。身不造杀、盗、淫的恶业，口不造绮语、妄言、恶口、两舌的恶业，意不造贪、瞋、痴的恶业。“诸行刹土亦复然”：我所修行的行门，和所有的国土，也是清净的。“如是智慧号普贤”：我发愿学普贤菩萨，修行普贤菩萨十大愿王的法，成就和普贤菩萨一样的大智慧，和不可思议的这种神通妙用。“愿我与彼皆同等”：我愿意我所有的一切，都和普贤菩萨一样。

Ｌ2.双齐二圣

我为遍净普贤行　文殊师利诸大愿
满彼事业尽无余　未来际劫恒无倦

“我为遍净普贤行”：我为普遍清净、圆满修行普贤的行愿。“文殊师利诸大愿”：不单遍净普贤的行愿，也要圆满文殊师利菩萨的一切大愿。文殊师利叫妙德，又叫妙吉祥。“满彼事业尽无余”：我要圆满像普贤菩萨和文殊师利菩萨所修的行愿、所成就的功德事业，我要和他们一样。“未来际劫恒无倦”：我这样修行，一直到将来无尽无尽那么多的劫也没有疲倦、懒惰的时候。

我所修行无有量　获得无量诸功德
　 安住无量诸行中　了达一切神通力

“我所修行无有量”：我所修行的行们也无量无边，“获得无量诸功德”：所以得到的功德也就无量无边。“安住无量诸行中”：我在这无量的行门里边安住不动，在这一切的行门之中我都常常修习，“了达一切神通力”：明白通达一切诸神通的力量。

文殊师利勇猛智　普贤慧行亦复然
　 我今回向诸善根　随彼一切常修学

“文殊师利勇猛智”：文殊师利菩萨的智慧最大，也是菩萨之中资格最老的。他过去曾经做过释迦牟尼佛的师父，今生释迦牟尼佛成佛，他又到佛的面前来助佛扬化，帮佛弘扬佛法，所以他的智慧是勇猛的。所谓勇猛智也就是大智。文殊师利菩萨住在中国的五台山，五台山有中台、东台、西台、南台、北台，所以叫五台。那个地方非常冷，就是夏天山上也都有雪，文殊师利菩萨就在五台山那儿建了一个道场。“普贤慧行亦复然”：普贤菩萨的智慧和修行的行门也非常勇猛。

“我今回向诸善根”：我现在把我所修行的十大愿王的善根都回向。回向什么呢？“随彼一切常修学”：回向常常愿意随着文殊师利菩萨和普贤菩萨，修习一切的佛法。