大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释【二十六】----宣化上人

演程居士

当时还有一位声望更高的法师，名叫道宣律师。这位道宣律师专门修持戒律，行、住、坐、卧四大威仪一点也不马虎，都有一定的规矩。像什么呢？行如风，走路的时候就像“清风徐来，水波不兴”。微风慢慢地吹，水上就没有波浪；风若大了，水就有波浪啦！走路也要像那个样子。立如松，站着的时候就好像一棵松树那么直。坐如钟，坐在那个地方就好像一架钟似的四平八稳。卧如弓，躺着的时候要像一张弓似的。这行住坐卧四大威仪，他都修持得非常好。口也不随便讲话，眼睛也不随便看东西，耳朵也不随便听音声。所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合乎礼的，他不看；不合乎礼的声音，他也不听；不合乎道理的话，他也不说；不合乎礼的行为，他也不去做去。因为他持戒持得太真、太好了，就感应到天人给他送供养。他也是日中一食，一天只吃一餐。这一餐他自己也不必做，就由天上的天人给他送供。这个天人叫陆玄畅。

窥基法师也就是三车祖师，在没有出家以前什么肉他都吃过，出家以后，最好的斋菜他也都吃遍了。人间所有的食物他都吃过了，他又生出一种贪心来。贪什么呢？他说：“我没有吃过天上的饮食，道宣律师有天人给他送供，我到他那儿去赶斋去。”他当时是奉旨出家的，非常有地位，又是个国师，所以他想做什么就可以做什么。

这天一早起，他就来到道宣律师的地方。道宣律师就招待他。他说：“喂！什么东西我都吃过，但是天上的饮食我没有吃过。等一下天人给你送供来，你要分给我一份，你不要自己都吃了。”道宣律师说：“好，分给你一份，你在这儿等着啰！”等着、等着，都过了午了，天人也没有来。这下他不单没有天上的饮食吃，连人间的饮食也都吃不着了。因为道宣律师那儿根本就不预备食物的，也没有厨房，也没有米、面、油、盐、菜，什么都没有，乾而洁净的。若真要吃，只可以吃草、吃树叶之类的。窥基法师就有点不高兴了，说：“你原来尽是骗人的。你说有天人给你送供，怎么到现在也不见有天人来送供呢？”道宣律师也不讲话，因为他持戒的，不愿意多说话，你说我骗人就骗人，你说我打妄语就打妄语，我也不需要辩。这一等，就等到天黑了。从长安到终南山有七十里路，晚间天黑也不能走了，窥基法师就只好留在那儿住一宿啰。

到了寮房，窥基法师躺到床上就睡起来了，鼻息如雷，他那个呼吸就好像打雷那么响。本来道宣律师一个持戒的老修行不打妄想的，但这回也打了妄想了。他想：“真是，还是个国师呢！一点修行都没有，睡觉睡成这个样子，真是打闲岔。”心里正这么打妄想呢，身上就有虱子来咬他了。因为出家人常常很多天也不沐浴，所以身上有时候就会生出虱子。有虱子咬他，他就把虱子抓起来丢到地下。等一会，又有一只虱子来咬，他又把这只虱子抓起来丢到地下。就这样窥基法师睡了一宿鼻息如雷的觉，道宣律师在那儿打坐不能入定，变成打了一宿的妄想。

第二天早起，道宣律师忍不住了，就对窥基法师说：“你呀，晚上睡觉睡得鼻息如雷，太不规矩了，搞得我一宿也不能入定。”窥基法师说：“哦，你说我没有修行？你才不会修行呢！”两个人就争辩起来了。道宣律师说：“你怎么知道我不会修行啊？”窥基法师说：“你是一个持戒的老修行，应该不杀生的，但是昨天晚间，你从身上抓了两只虱子，有没有？第一只虱子，你一狠心把它往地下一摔就摔死了。第二只虱子你又往地下一放，虽然轻一点，但也把虱子的腿给摔断了！那只死虱子就到阎罗王那儿把你告了，说你这个持戒的老修行杀生。我到那儿去给你讲和，说你是无心的，叫它不要来报仇。阎罗王就叫它去托生，这个冤才算解开了。”

道宣律师一听，“哎！我晚间抓虱子是慢慢、慢慢的，没有人知道，他怎么会知道呢？奇怪了！”窥基法师也不高兴了，就说：“我走了，你这儿根本就没有天人给你送饭，你尽欺骗人！”说完就走了。

到了中午，天人陆玄畅又给送饭来了。道宣律师就很不高兴的对他说：“你昨天为什么不送饭来啊？昨天我有贵客到这儿赶斋，你为什么不送饭来呢？”陆玄畅说：“请法师您慈悲，原谅我。昨天我本来也拿着供要来供养法师你呀，但是你这儿方圆四十里地都有金光缭绕，我想要进入这个金光之内，但就是睁不开眼睛，没有法子看得见东西南北。我当时就问了当方的土地神，就是管这个地方的地保官神。他说有肉身菩萨在你这个地方，所以四十里地以内都有这个金光，因此我进不来，请你原谅我。”

道宣律师一听，“哦，这窥基法师是肉身菩萨！这是不可思议的境界。我还说他没有修行，鼻息如雷，原来他是故意这个样子，他的境界是比我高得太多了，连天人都到不了他的身边。”以后道宣律师就更加精进修行了。窥基法师也不再想吃天人的供，不再打这个妄想。两个老修行结果都成了当代的高僧。

“常得出家修净戒”，常常都能出家，修持清净的戒律。方才讲的道宣律师和窥基祖师，都是不可思议的菩萨境界，不是一般人所能比的。现在我们修普贤菩萨十大愿王这种的行力，也要发愿常常出家。这个出家是出烦恼家、出三界家、出无明家。什么叫出烦恼家？人人都有烦恼，你若能把这个烦恼放下，不生烦恼，这叫出烦恼家。出三界家，三界就是欲界、色界、无色界。你虽然住在欲界里边，但是你没有这种淫欲心，形色也空了，乃至于无色界也都空了，这叫出三界家。出无明家，这无明就是根本的烦恼，你能把这个无明破了，菩提觉道、智慧就圆了，这叫出无明家。

在中国来讲，不一定个个出家都能修行。以前中国有这么一种风气，有的小孩子一生出来很多病痛，请医生医治也医不好，看这情形一定要死了。这时候他的父母亲就说：“反正他也都要死了，我们就把他舍到庙上作小沙弥吧。”这一叫他出家，他这病就好了，不死了。这种人出家固然是有善根，但是恐怕也迷了。怎么迷呢？他不知道修行了。善根是有，可是忘了，所以不一定能修行，或者也有能修行的，这是由小的时候许到寺庙上出家的。

还有为生活问题而出家的，有的家里穷得不得了，听说出家的饭很容易吃，衣服也很容易穿的，于是乎就出家去了。这是只为衣食着想而出家的。又有的年纪老了，无依无靠，所以就发心出家去作和尚，再收个小徒弟，就有人来孝顺。徒弟都要孝顺师父的，无论吃什么都要先供养师父，对师父要恭恭敬敬的。他没出家以前是个老人，也没有子女，出家以后有个小徒弟，这就有人来照顾了。这种出家只想要养老，这一等人也不一定能修行。也有的是被环境压迫而出家的，就好像窥基祖师就是环境叫他出家的，但是他能修行。还有一种，以前中国有一种法律，无论你杀人放火当土匪造了多少罪，你一出家了，政府就找不着你了，这是为躲避法律制裁而出家的，这种也不一定会修行。

还有一种是可以修行的。什么呢？真为生死发菩提心，这样子就可以修行。

所以这出家也有种种不同。有时你会听人说：“他都出家了，怎么还那么大的脾气？那么大的烦恼？”就因为每个人出家的因缘不同，所以出家后就有种种的情形。

“无垢无破无穿漏”：修持这清净的戒，犹如宝珠那样洁净，永远都不破戒，在戒律上没有缺欠。

“天龙夜叉鸠槃茶”：这时候天龙和夜叉、鸠槃茶等等的鬼。

这个龙怎么做的龙呢？因为它乘急戒缓。它修大乘法精进得不得了，但是它认为持戒是很平常、很普通的，持不持都可以，所以就堕落成畜生。龙也是畜生之一，但因为它乘急的关系，所以就是做了畜生也有神通，龙是有神通的。

天龙、夜叉就包括阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、乾闼婆等的八部神众。鸠槃茶这种鬼横着比竖着宽，高有三尺多高，宽甚至有五尺多宽。它没有脑袋也没有腿，就像个磨盘或冬瓜似的，所以又叫冬瓜鬼。它等人睡着了就来做怪。做什么怪呢？它专门魇人，把人魇住。就是你眼睛睁着，也看得见东西，但是你想要动弹却动弹不了，想要说话也没有法子发出声音来。这样子，有的人憋着这一口气喘不过气来就死了，所以这鸠槃茶鬼是很厉害的。可是在这个经上因为有普贤菩萨这十大愿王来感化它，所以它不但不会害人，还可以当护法。

“乃至人与非人等”：乃至人或者非人。“所有一切众生语”：所有无论是天人或阿修罗等等的一切众生的语言，“悉以诸音而说法”：都可以用这一切众生的音声来给众生说法，遇着哪一类的众生就说哪一类的语言。