大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释【二十六】-----

演程居士

Ｉ3.颂普皆回向（分二）
Ｊ1.别发大愿　Ｊ2.总结大愿　Ｊ1.（分十）
Ｋ1.受持愿　Ｋ2.修行二利愿　Ｋ3.成熟众生愿　Ｋ4.不离愿　Ｋ5.供养愿
Ｋ6.利益愿　Ｋ7.转法轮愿　Ｋ8.净土愿　Ｋ9.承事愿　Ｋ10.成正觉愿
今Ｋ1.

我为菩提修行时　一切趣中成宿命
常得出家修净戒　无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃荼　乃至人与非人等
所有一切众生语　悉以诸音而说法

“我为菩提修行时”：我为求菩提觉道而修行的时候。你想要有智慧就要修行，你不修行就没有智慧。你看那些聪明人都是修过道的，或者是前生看经看得多，今生也就聪明了；或者前生修苦行修得多，今生也就聪明了。但是这种苦行不是睡觉的苦行，也不是吃饭的苦行、懒的苦行。什么都不干也是不容易的、也很苦的，这也要有点定力才可以懒，若没有定力，总在那儿坐着也不舒服，站着也不自在。修行有种种的修法，有以布施来修行，有以持戒来修行，有以忍辱来修行，有以精进来修行，有以禅定来修行，有以般若来修行，有这种种的不同。

讲到这个地方，我想起一个公案。在一万年以前，有这么一个老修行。怎么知道在一万年以前呢？当然知道啰，现在的考古学家几万年以前的事都知道，何况佛教有五眼六通的这种本领，几百万年以前的事也都可以知道的。这个老修行怎么修道呢？他就打坐。最初他一开始打坐的时候，坐一阵子，这个腿就痛得受不了。他就和这个腿痛来斗争，说：“你不愿意痛吗？那我愿意痛啊！”就和这个腿来谈判。这个腿说：“哦！我受不了了！”“你受不了那是你的事，我不管！”他还是继续打坐。最初忍了半个钟头，把腿换一换。然后又再练习坐一个钟头。一个钟头、一个半钟头、两个钟头，就这么继续坐下去，以后一坐就可以坐几天或者几个月，甚至几年都可以了，到底把他这个腿痛战败了。他坐的时间久了，就总也不愿起身了，一坐就坐几十年。坐了几十年，起身换换腿，又继续坐，就等着释迦牟尼佛出世，好来帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。因为他欢喜入定，就总也不醒了。这一睡就睡了几千年，身上的衣服都烂了，脸上都是尘土，头上也被小鸟蓄上窝了。虽然是个人，看起来就像一座泥像似的，也不知道他坐了多少年。

到了唐朝，有个玄奘法师要到印度去取经，走到半路上就看见这个老修行。这时候他身上的衣服已经烂得不能再烂了，衣服上、脸上、头上的尘土都厚得不得了。玄奘法师就敲一下引磬给他开静。叮！这个老修行醒了，问玄奘法师说：

“你做什么？”
“那么你做什么？”玄奘法师说。
“我在这儿等着释迦牟尼佛出世呢，我要帮他弘扬佛法。”
“哦！你这一觉可就睡得太久啰，睡了几千年。释迦牟尼佛入涅槃都有一千多年了，你还等着释迦牟尼佛出世！”玄奘法师说。
“那没关系，我再打坐。我等着弥勒菩萨出世，我再帮弥勒菩萨教化众生。”于是乎就又想要入定了。因为他入定惯了，所以就总想要入定。
“老同参，你不要再入定了。现在释迦牟尼佛虽然已经入涅槃了，但佛法还是在世间，你帮着我去弘扬佛法好了。”玄奘法师就说。
“我怎么帮你弘扬佛法呀？你又是谁？”
“我是唐朝的出家人，法名叫玄奘，我现在预备到印度去取佛的法宝。等我取回来一定要有人来帮着我弘扬佛法。你总在这地方打坐，等了这么多年，什么事情也不干，这未免太可惜了。你来帮我弘扬佛法吧。”
“我可以帮你吗？”
“可以。不过不要用这个身体。你现在这个身体，我相信站都站不起来了，因为你坐的时间太久，这个腿甚至于都要长到一起了。所以你要换一换你这个房子，搬一搬家。”
“那我搬到什么地方去呢？”
“你就搬到长安，到有黄色琉璃瓦的人家去投胎去。等我回来以后，我再找你去。”
“那好，我相信你的话，我帮你去弘扬佛法。”于是乎他就跑到长安投胎去了。

本来玄奘法师叫他投生到黄琉璃瓦的人家，但是他记错了，记成绿琉璃瓦。这一跑就跑错了，跑到尉迟公的家里，给尉迟公的哥哥做儿子去了。

玄奘法师离开长安的时候，唐太宗就问他，说：“你什么时候回来啊？你回来的时候，要给我来一个信，我好欢迎你去。”玄奘法师就指着朝门外的一棵松树说：“这棵松树的树枝现在都往西方长。你看它的树枝若向东弯了，这时候我就回来了。”所以唐太宗就常常看这棵松树，看它的树枝什么时候向东弯。

经过了十四年，有一天这棵松树的树枝真的都向东弯了。你看，奇怪不奇怪？这棵树就有这么大的感应。太宗就说：“大约今天玄奘法师该回来了，我们快到城外去欢迎他去。”于是乎大家都到城外去欢迎，果然就把玄奘法师接回来了。玄奘法师见着太宗，高兴得不得了，说：

“我给我主万岁贺喜。”
“你给我贺什么喜？我也没有什么事情啊。”唐太宗说。
“我走的隔一年，陛下你不是生了一个太子吗？”玄奘说。
“没有啊！你走了这么多年，我也没有生过太子啊！”太宗说。玄奘一听，说：
“这奇怪了，我叫一个人来给你做太子，怎么这个人没有来呢？等一等，等我今天晚间观察观察，看看他跑到什么地方去了。”唐太宗也不知道他说的是什么事情，就这么姑妄言之，姑妄听之了。

等到晚间，玄奘法师一打坐观察这个因缘，一看这个老修行跑到尉迟公家里去了，现在正是十四岁，长的高高大大的，一天到晚也不守规矩。你看！这个老修行，因为以前守规矩守得太厉害了，来到尉迟公家里就不守规矩了。怎么样不守规矩法呢？他又吃肉、又喝酒、又玩女人，无所不为。因为尉迟公家里有钱有势，又有地位，所以他做什么事情也没有人敢管他。

玄奘法师一看他走错路了，跑到尉迟公的家里去。第二天就对皇帝说：“我昨天说你生了太子，原来这个人走错路了。我本来叫他来托生做太子，但是他跑到尉迟公家里去了。你现在要下圣旨叫他出家。因为以前我和他有约，他要来帮着我弘扬佛法的。”唐太宗一听，说：“可以的。”于是乎就下了一道诏书，要尉迟公的这个侄子奉旨出家。皇帝的命令就叫诏书，又叫圣旨。尉迟公一接到这个圣旨，就叫他侄子来，说：

“皇帝现在叫你出家。”
“岂有此理，皇帝怎么可以叫我出家呢！我还没有玩够嘛，我怎么可以出家呢！”
“这不可以的，皇帝叫你出家你不出家，那是要斩头的。你不听皇帝的命令，那还得了！”尉迟公说。
“那我去见皇帝，我同他讲道理去！”

玄奘法师早就知道他不想出家，前一天就对皇帝说：“明天尉迟公的侄子会来，他要当面同你讲道理。他出家会有条件的，但无论他讲什么条件，你都答应他，他欢喜怎么样都可以。”唐太宗说：“可以，明天再讲了。”

第二天，尉迟公果然就带着他侄子来见皇帝。唐太宗对他说：

“我现在相信佛法，出家是最好的一件事情，所以我希望你也出家来弘扬佛法。”
“你要我出家？但我有三样东西舍不了。你若能答应我这三个条件我就出家。如果你不答应我，我宁可你把我杀了，我也不出家！”你看，这真是把生死置之度外了。
“你有三个什么条件呢？”
“我最欢喜喝酒，出家人不准喝酒，但我这是奉旨出家，我要例外，我要喝酒。我出家以后无论走到什么地方，后边都要有一车酒跟着我。”
“这个我答应你。第二个条件是什么呢？”唐太宗说。
“我欢喜吃肉，出家人要吃斋，我不能吃斋，我一定要吃肉的，一天不吃肉也不行。所以无论我走到什么地方，也都要有一车肉跟着我。”
“也可以！这是小问题，我答应你。还有第三个条件是什么？”太宗皇帝说。
“出家的和尚没有太太、没有女人。你强迫我出家，但是我不能离开女人，我无论走到什么地方，也要有一车的美女跟着我。我要一车酒、一车肉、一车美女。你若答应我这三个条件，我勉强可以出家。这三个条件中有一个条件不答应我，我也不出家的！”
“你想的这主意太坏了！”太宗说。
但是玄奘法师事先已经交代，无论他要求什么条件都要答应他，所以太宗还是答应他，说：“好了，你要一车美女我也答应你，只要你出家就可以。你的要求我都答应了，你现在可以出家了吧？”他一想，自己最欢喜的东西都有了，皇帝都满了自己的愿，虽然心里还不太高兴，但也只得垂头丧气的到大兴善寺出家去了。

大兴善寺是唐玄奘那时候修的，从山门到方丈住的地方有十里路，大约有三、四哩那么远，里边几万人都可以住得下。这回皇帝命令叫人来出家，所以大兴善寺就鸣钟击鼓，很闹热的。寺院里有什么佛事就敲钟击鼓，护法善神就都来维护，所以寺院里的钟鼓不是随便愿意敲就敲，不愿意敲就不敲的。若有法会就一定要敲一敲，不是通知人，是一切护法都要听这个号令。这时候大兴善寺就有一个人打鼓，一个人敲钟，乒乒乓乓、叮叮当当的就这么打起来了。

尉迟公的侄子走到寺院里边，听见钟鼓这么一响，他赫然间就开悟了、明白了。“哦，原来我是那个老修行来的！”就向后边这三车摆一摆手，说：“你们都回去、回去了，现在我都够了，都不要了！”于是美女也回去了，酒也跑了，肉也没有了。他就这么来到大兴善寺出家，所以有人又叫他三车祖师。

这三车祖师就是窥基法师，是讲唯识的。他绝顶聪明，无论什么经典一看就记得，过目不忘，就有这么聪明，这也是他修道的一种因缘。以后这位窥基法师对唐朝佛法的弘扬是出了很大的力。

“一切趣中成宿命”：无论在那一个恶趣里边，都能成就宿命通，都知道宿命，阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这叫四恶趣。“常得出家修净戒”：你们不要以为很容易就出家的，随随便便谁都可以出家。出家是不容易的。所谓：

莫道出家容易得，皆因累世种菩提。

在宝华山那个地方有一个山洞，有的过不去那个山洞就发魔障，或者就死了，死在里边。还有这个受戒，受沙弥戒还可以，等受比丘戒的时候，有的就发神经病，就不能受这个戒了。这种情形很多很多的，为什么呢？就因为没有德行。

前边说的这个三车祖师，他在前生修行了不知多少年，今生他还迷了，出家的时候还要一车酒、一车肉、一车美女。等到一听到钟鼓齐鸣，他就觉悟了，原来自己前生是个修道的人，于是乎就帮着玄奘法师来弘扬佛法。他研究唯识宗。