马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
大寶積經卷第七十七 後秦三藏鳩摩羅什譯 富樓那會第十七之一 不退品第三
爾時佛讚富樓那言。善哉善哉。富樓那。汝能如是疾入諸佛一切法利。當知汝已曾於過去世。供養諸佛。種諸善根。親近諮問富樓那。我念過去。於此土地虛空分中。汝已曾於六萬八千諸佛所。得聞是經。以是善根功德因緣。汝於諸法普得決定光明。
（学习笔记：这时佛陀赞叹富楼那说：很好、很好，富楼那，你能速入一切法门，成就一切法利，都是因为你往昔曾经供养诸佛，亲近诸佛，见佛闻法，在诸佛那里种下了善根。富楼那，我知道你过去曾经于六万八千诸佛那里听闻过此经，因为这样的善根功德因缘，所以你能于诸法普得决定光明，也就是决定明了诸法，成就智慧光明，破除一切暗冥）
世尊。若我已於若千佛所得聞是經。我何故乃不以一念發阿耨多羅三藐三菩提。
（学习笔记：富楼那问，世尊，如果我已经于这么多佛那里听闻过此经，那么我为什么还没有发起哪怕只是一念的无上菩提心呢？）
佛告富樓那。我念過去世。汝曾一劫。發阿耨多羅三藐三菩提心。不雜餘心而還退失。以是福德因緣。我今說汝於諸法師為最第一。
（学习笔记：佛陀告诉富楼那，我知道你往昔曾经一劫之中都发起无上菩提心，没有掺杂声闻缘觉心，但是后来却退失了无上菩提心。也是因此福德因缘，我如今说你是声闻弟子之中说法第一）
富樓那白佛言。世尊。我本作何罪障。於一劫中發阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。
（学习笔记：富楼那又问佛陀，世尊，那么我往昔到底有些什么罪障，一劫之中都发起了无上菩提心，但是却退失了呢？）
佛言。富樓那。隨逐依止惡知識故。又不能廣流布法故。汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。
（学习笔记：佛陀回答，富楼那，因为你追逐随顺并且依止恶知识，而且又不能广泛流通和宣扬佛法，所以尽管一劫之中都发起了无上菩提心，但是最终却还是退失了）
富樓那。有四法。退失阿耨多羅三藐三菩提成聲聞乘。何等四。
（学习笔记：富楼那，有四种因缘，会退失无上菩提心，而成为声闻乘。是哪四种弟子呢？）
菩薩親近惡知識故。能於善根增惡遠離。作是言。何用如是發菩提心。生死長遠苦惱無量。往來五道。值無難難。值諸佛難。淨信復難。雖得值佛出家復難。汝今得值無難。勿復還失。汝於諸佛。未受阿耨多羅三藐三菩提記。善根未定。不得涅槃。輪轉五道。是人聞說是已心退沒。於菩提道懈怠不樂。富樓那。菩薩有是初法。退失菩提成聲聞乘。
（学习笔记：1.发起无上菩提心的菩萨行者如果亲近恶知识，就会增长恶业，远离善业。恶知识会这样说，为什么要发起这样的无上菩提心呢？要长久的生死往来于<地狱、饿鬼、畜生、人、天>五道之中救度众生，要承受无量苦恼，想要不值遇各种逆境和障难都非常的困难，而且难以值遇诸佛，难以生起净信，就算值遇诸佛出世但是出家又很困难，就算现在没有值遇各种障难但是在顺境之中很快就会退转，你还没有在诸佛那里得到授记必定成佛，善根还不够深，还没有成就大般涅槃，所以会生死轮转于五道之中。。。此人听到恶知识这样说，就会退失无上菩提心，不再乐于修行菩提道，心生懈怠。菩萨因此而退失菩提心堕入声闻乘。）
復次富樓那。菩薩不聞應菩薩經。謂菩薩藏經。發菩薩心經。攝菩薩事經。應六波羅蜜經。以不聞故。不如說行。不如說學。是人不知菩薩何法應親近。何法應遠離。何法應受。何法不應受。何法是菩薩法。何法是聲聞法。如是不知不分別故。應親近法而不親近。不應親近法而反親近。是人應親近法而不親近不應親近法而親近故。則便退失諸佛菩提。心弱懈厭癈捨本願。富樓那。菩薩有此二法。退失菩提成聲聞乘。
（学习笔记：2.再有，富楼那，发起无上菩提心的菩萨行者不去听闻相应的菩萨经典，也就是菩萨藏经，或者是劝导众生发起无上菩提心的佛经，或者是教导菩萨行者如何修行、如何摄受众生的经典，或者关于如何修行六度波罗蜜的经典，因为不听闻这些经典，不能如说修行，不能如说学习，所以此人就不知道菩萨应该亲近什么，应该远离什么，应该受持什么，不该受持什么，什么是菩萨法门，什么是声闻法门，因为不能善知、善分别应该亲近什么、不应该亲近什么，所以应该亲近的反而不能亲近，不该亲近的反而跑去亲近，因此就会退失无上菩提心，内心怯弱、懈怠、疲厌、退舍本愿。富楼那，这就是退舍大乘心堕入声闻乘的第二种因缘）
復次富樓那。菩薩計得諸法。貪著吾我。行於邪見。墮在邊見。沒在惡邪。難可拔出。得聞深經。應第一義。無有微相。違逆不信。不能通達。起破法罪。以是因緣。生在難處不得值佛。不得聞法。不值諸佛所教化法。不得善知識。是人不見佛故不聞法。不聞法故不值諸佛所教導法。不值諸佛所教導法故不得善知識。不得善知識故失無難處生在難處。在難處故離善知識。遇惡知識。與惡知識共從事故忘失本念。是人失本念故捨菩薩心。捨菩薩乘而便退轉。永失菩提念。但行生死法。不能修習大乘行法。富樓那。菩薩有此第三法。退失菩提成聲聞乘。
（学习笔记：3.再有，富楼那，菩萨计较分别，认为于法有所得，贪着我相，执着邪见，堕入边见，偏于两边，执着于恶见、邪见无法拔出。听闻甚深佛经中所解说的第一义，一切皆不可得，实相无相，内心违逆不能信受也不能通达，以此而造作毁破甚深佛法和甚深行者的罪业。因为这样的因缘，所以出生在听闻不到佛法的地方，不能值遇诸佛出世，不能听闻诸佛所教化的法门，得不到善知识的教导。由此我们也可以反思自己为什么得不到善知识的教导、不能值遇诸佛见佛闻法。此人因为不能见佛所以不能闻法，因为不愿听闻佛法所以不能值遇诸佛所教导的法门，因为不能值遇诸佛所教导的法门所以得不到善知识的教导，因为得不到善知识的教导所以出生在难以见佛闻法的地方，因为出生在难以信佛见佛以及闻法之处，所以远离善知识、值遇恶知识，与恶知识一同共事，所以忘失本愿，此人忘失往昔已经发起的无上菩提心，所以舍离菩萨心，舍离菩萨乘，因此而退转，永远失去菩提之心，堕入生死轮回之中，不能修习大乘佛法。富楼那，这就是菩萨退失无上菩提心堕入声闻乘的第三个因缘）
復次富樓那。菩薩得聞如是等經。不能深心教化他人。其心退沒但樂獨行。慳悋惜法心不欲說。不能以法廣攝人眾。以是不善根因緣故失智慧念。失智慧念已。不共他人讀誦經法。不能以法與他共同。是人轉身。失菩薩心忘菩薩念。富樓那。菩薩有此第四法。退失菩提成聲聞乘。
（学习笔记：4.再有，富楼那，发起无上菩提心的菩萨行者听闻这样的菩萨经典或者甚深经典，却不能深心<像佛菩萨一样>教化他人，退失自利利他的发心，只是乐于独自修行，于法生起悭吝和吝惜之心，不想为众生说法，不能广宣佛法来摄受众生，因为这样的因缘所以不能增长善根，而且退失智慧，退失智慧之后，不与他人一同读诵学习经典和佛法，不能将自己所学所知都教给众生，令众生都能学习和了解。此人转生之后就会退失菩提心、忘失菩萨念。富楼那，这就是菩萨退失无上菩提心堕入声闻乘的第四种因缘。）
| 
发表于 2015-9-19 04:42
楼主