菜谱·不等于菜·更不等于吃菜

正法雷音

-- 合君法师佛历3041年10月21日禅堂开示

　　很多修行人，学了一点教理，明白了一点空性，以为这就是佛法了，甚至就以为自己开悟了，便处处好为人师，时时打口头禅。学人当警惕。

　　须知，佛法贵在实践，从闻思修入三摩地，接着就是文字般若、观照般若而达实相般若。明白了空性，并且体悟到了一点点本来面目，可以“勉强”叫明心见性。为什么说是勉强呢，因为此时只是见到一点光影门头，与自性大光明还差的太远。既不能了生脱死，也不能断除烦恼，习气也依然如故。只不过你此时明白了什么是真的，什么是假的，不会再有大疑惑。这个阶段叫文字般若。

　　从这个悟境开始用功，才是真正的修行，所谓的见性起修。随着功夫的深入，“行深般若波罗密多”，叫证量！前几天禅七开示时拷问两位居士：“念佛是谁”？竟然告诉说是佛性，我一香板就打过去：“不要给我说文字名相，拿状态说话”！正如六祖呵斥神会:“你将来只是个知解宗徒”！

　　在观照般若上用功，可就有太多的用功窍门，非过来人不能明白也！修行界懂得文字般若的人，随便一抓都有百儿八十个，可懂得如何行持、如何深入波罗蜜多的，寥寥无几。“狂心不歇，歇即菩提”，可你歇的下来吗？“一念不生，超升三界”，可你知道怎么才能到达一念不生吗？从观止粗惑、细惑到微尘细惑，一路崎岖艰险，没有明师指引你能行吗？你以为你是六祖啊？几千年来六祖之能更无第二人。所以我们这些薄地凡夫还是老实一些本份一些的好。

　　观照般若何时到达实相般若，彻见心源，那就得看你用功的绵密程度了。据公案可查，以古人之根器，尚需找个地方隐居起来，没有个十年二十年的辛苦不能成就。何况末法众生业深障重、习气深沉、外境诱惑多多。

　　因此，可以说，文字般若比如菜谱，观照般若比如烧菜，实相般若就是吃菜了。这个真实的功夫欺诳不得，在外行面前你可以忽悠个不亦乐乎，在明白人面前立马露馅。

武汉毛中

文字般若不用来修行，而用来斗输赢争胜负，浪费了宝贵的学佛资源，可惜。实相般若还需向上，能否。

菩提心海

南无阿弥陀佛