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持戒对念佛往生的意义---大安法师

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发表于 2017-5-14 15:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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[转载]持戒念佛往生的意义

                               
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        (2014-12-03 16:02:42)
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原文地址:持戒对念佛往生的意义作者:大安法师
若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。
曾更见世尊,乃能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。
    ——《佛说无量寿经》
    首先,你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。
《佛说无量寿经》说你往昔曾经有过持戒供佛的善根,今生才能得人身,并且遇到净土法门进而产生信心。“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。”
    第二,你今生念佛要得到感应要持戒。
因为阿弥陀佛在因地当中身口意三业都是以戒律获致清净,连贪瞋痴的念头都不让它起来,这句万德洪号是清净持戒的结晶,所以我们持戒的心才能跟具足清净功德的弥陀名号相应。如果你不持戒反而犯戒,念念都是贪瞋痴,那当下你能念的心跟这句名号不相应,不相应就感应不上弥陀愿力,就得不到佛力加持,也就难以往生。
   第三,持戒是末法众生住持佛法的重要条件。
戒律是佛法的幢相,关系到佛教的寿命。四众弟子能够奉持戒律就是在住持佛法,令佛法在世间发扬光大;如果四众弟子不持戒就会令佛教在世间提前消亡。




 楼主| 发表于 2017-5-14 15:44 | 显示全部楼层



若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。
曾更见世尊,乃能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。
    ——《佛说无量寿经》
    首先,你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。
《佛说无量寿经》说你往昔曾经有过持戒供佛的善根,今生才能得人身,并且遇到净土法门进而产生信心。“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。”
    第二,你今生念佛要得到感应要持戒。
因为阿弥陀佛在因地当中身口意三业都是以戒律获致清净,连贪瞋痴的念头都不让它起来,这句万德洪号是清净持戒的结晶,所以我们持戒的心才能跟具足清净功德的弥陀名号相应。如果你不持戒反而犯戒,念念都是贪瞋痴,那当下你能念的心跟这句名号不相应,不相应就感应不上弥陀愿力,就得不到佛力加持,也就难以往生。
   第三,持戒是末法众生住持佛法的重要条件。
戒律是佛法的幢相,关系到佛教的寿命。四众弟子能够奉持戒律就是在住持佛法,令佛法在世间发扬光大;如果四众弟子不持戒就会令佛教在世间提前消亡。

发表于 2017-5-14 19:37 | 显示全部楼层
持戒是对受戒人说的,对于普通学人来说持戒似乎有点距离,比如末学,该如何看待这一问题?

点评

学戒,尽量遵守就很好。  详情 回复 发表于 2017-5-15 10:39
 楼主| 发表于 2017-5-15 10:39 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-5-14 19:37
持戒是对受戒人说的,对于普通学人来说持戒似乎有点距离,比如末学,该如何看待这一问题?

学戒,尽量遵守就很好。

点评

谢谢师兄!  详情 回复 发表于 2017-5-15 11:37
发表于 2017-5-15 10:50 | 显示全部楼层
若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。
曾更见世尊,乃能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。
    ——《佛说无量寿经》
    首先,你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。
《佛说无量寿经》说你往昔曾经有过持戒供佛的善根,今生才能得人身,并且遇到净土法门进而产生信心。“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。”
    第二,你今生念佛要得到感应要持戒。
因为阿弥陀佛在因地当中身口意三业都是以戒律获致清净,连贪瞋痴的念头都不让它起来,这句万德洪号是清净持戒的结晶,所以我们持戒的心才能跟具足清净功德的弥陀名号相应。如果你不持戒反而犯戒,念念都是贪瞋痴,那当下你能念的心跟这句名号不相应,不相应就感应不上弥陀愿力,就得不到佛力加持,也就难以往生。
   第三,持戒是末法众生住持佛法的重要条件。
戒律是佛法的幢相,关系到佛教的寿命。四众弟子能够奉持戒律就是在住持佛法,令佛法在世间发扬光大;如果四众弟子不持戒就会令佛教在世间提前消亡。
字太小了,变大下看。
发表于 2017-5-15 10:58 | 显示全部楼层
在家基本修行的五戒条,具体如下:
1、第一戒是不杀:所有众生都害怕死亡。如果真的行了解和慈爱之道,便必定要遵守此戒。不只是要保护人的生命,凭要保护其他动物的生命。遵守此戒会令修行者增长慈悲与智慧;
2、第二戒是不偷盗:没有权利偷取别人的东西或巧取豪夺。自身应该想办法帮助别人自立维生;
3、第三戒是不邪淫:不作任何不道德的性行为:不要干扰别人的权利和义务。要永远忠于配偶;
4、第四戒是不妄语:不要说委曲事实或导致不和与仇恨之言。不要散播没有确定性的消息;
5、第五戒是不饮用酒或其他刺激性物品。




凡佛弟子无条件的遵守。基本五戒都不能自觉遵守,那也只是挂名佛教弟子了。更不要妄评出家人,造谤僧五逆重罪,弥陀也没办法接引。

点评

多说一句,令评论大打折扣  详情 回复 发表于 2017-5-15 11:38
发表于 2017-5-15 11:10 | 显示全部楼层
高僧大德们的谨言 慎行:
**要惜字纸,有字的纸,不要糟蹋,要拿去烧,这也是一种德。

**爱惜纸上,衣服上……每一个字我们都要珍惜,衣服上的字,我们当剪下(标笺)不能糟蹋,拿到净处烧掉。爱惜字才会认识字,这也是一种德。以前人讲忠、孝、礼、义、廉、耻,所以有圣人,而现代人不讲礼、义、廉、耻,故世间就比较乱。对经论要恭敬。


**好的东西,我们没有适当的处理,弄坏了我就有过失,就得落因果。

**处事要谨慎小心,凡事皆有因果,能吃的东西给扔掉,放坏了,皆逃不了因果,因果丝毫不爽,谁也替不了。各人生死各人了,各人吃饭各人饱。


**东西好的,不要把它变成不好的。(指常住的东西用物要尽量使用保存得宜,不要无心或故意把它放坏了)。


**佛、菩萨、阿罗汉、天人、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,皆是人去做的。修得好,往善道;修不好,犯五戒,堕恶道。




补充内容 (2017-5-15 11:11):
转自--广钦老和尚开示录
发表于 2017-5-15 11:11 | 显示全部楼层
发表于 2017-5-15 11:19 | 显示全部楼层
印光大师自号常惭愧僧。

每次用完餐后总是用水荡荡就喝下。不浪费一点免造因果,持戒律是何等精严。


末法众看了几部经,就以为自己能依法了(这个应该还不能算是依法了,多是立了个知见,存于八识里,依识起分别罢了)。

每每看人引经据典说是依法,真是让人啼笑皆非。

让其持戒修行都办不到的。就依经(金刚经)解义,应无所住而生其心,而海吹乱吃。造无量业呀。这句是这么解的么?


点评

住空毁戒,善星比丘是其榜样,佛也救他不得。  详情 回复 发表于 2017-5-15 11:27
 楼主| 发表于 2017-5-15 11:27 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-5-15 11:19
印光大师自号常惭愧僧。

每次用完餐后总是用水荡荡就喝下。不浪费一点免造因果,持戒律是何等精严。

住空毁戒,善星比丘是其榜样,佛也救他不得。
发表于 2017-5-15 11:37 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-5-15 10:39
学戒,尽量遵守就很好。

谢谢师兄!
发表于 2017-5-15 11:38 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-5-15 10:58
在家基本修行的五戒条,具体如下:
1、第一戒是不杀:所有众生都害怕死亡。如果真的行了解和慈爱之道,便 ...

多说一句,令评论大打折扣
发表于 2017-5-15 12:02 | 显示全部楼层
为   人处事要大方,做人,心要宽怀量大,包容别人,就是佛道。事事让三分,天宽地阔。心田多一点,子种孙收。要人人都有理解的心呀,世界就和平了。凡事退一步自然平安,忍一句心平气和,让他三分何等清闲,忍耐一时便是神仙,高山不管人间事,绿水何曾说是非呀。有人问我红尘事,摆手摇头总不知。须交有道之人,莫结无义之友;饮清净之茶,戒色花之酒;开方便之门,闭是非之口。欺贫爱富之人不可近他,反面无情之人不可交他,心机不正之人不可用他,不知进退之人不可说他,说谎至骗之人不可染他,虚伪奸诈之人不可托他,饮酒不正之人不可请他,不走时运之人不可欺他,不知高低之人不可睬他,来历不明之人不可留他。
说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、晾我之人,我将如何处之,容他、平他、随他、近他、避他、怕他、任他、由他,再过几年看他,天神共怒,王法难容,近报在他自己,远报在他子孙。识破事情斗什么气,不敬父母修什么佛,不尊圣贤读什么书,不敬师父成什么道,不惜字纸成什么名,不敬先生教什么子,不勤耕种作什么田,不知礼仪为什么人,不听师教出什么家。做人要有德行,德为最高行为最正,德是舍,行是做。心肠不好念什么经,大嗔小斗吃什么斋,名利心重想什么后,子孙不贤买什么田,识破乾坤认什么真。今日不知明日事,人争斗气一场空,不见一物名为何物,不行一行名为何行。万法归一名为佛法。处事态度决定一切。何为三昧,就是一心不乱。闭上你的嘴,苍蝇是不会飞到你的口中,请你不要造口业,请你不要说是非,更不要挑拨是非。人心死,道心活,人心活,道心灭。做人呀,一定要用恭恭敬敬的心去待人、去敬人、去爱人呀。教他念佛,就是大爱。说别人的坏话就是要下阿鼻无间地狱的。糟蹋三宝,糟蹋师父,就是欺师灭祖之罪,所有的出家人都不能糟蹋,因为出家人就是三宝,僧宝就是和尚。人要有一个慈悲的心、恭敬的心、理解的心、宽容的心、尊重的心、忍让的心、赞叹的心、平等的心、包容的心。一定要有一个真诚的心呀,做人要用包容的心去待人呀,做人要大气,不要小气。要宽大别人就是佛,要包容别人就是佛,理解别人一世成佛。人呀,千万不要造口业,因缘会遇时,果报自受。佛陀慈悲,包容一切,可是佛也不度无缘之人。天作孽还可活,人作孽不可活。愿佛子们精进念佛,早日成佛!!!
---转自普光老和尚法语

点评

太虚法师观到末法众生有把佛教做知解 学问和迷信而落于宗教空无主义的趋势 特应世提出: 仰止唯佛陀,完成在人格; 人成即佛成,是名真现实。 ——太虚大师  详情 回复 发表于 2017-5-15 12:07
发表于 2017-5-15 12:07 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-5-15 12:02
为   人处事要大方,做人,心要宽怀量大,包容别人,就是佛道。事事让三分,天宽地阔。心田多一点,子种孙 ...

太虚法师观到末法众生有把佛教做知解 学问和迷信而落于宗教空无主义的趋势

特应世提出:

仰止唯佛陀,完成在人格;

人成即佛成,是名真现实。

                                      ——太虚大师


千圣万佛同一娘口。

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来点具体的怎么做人子: 弟子规[/backcolor]总 叙[/backcolor]弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信[/backcolor]泛爱众 而亲仁 有余力 则学文[/backcolor]入 则 孝[/backcolor]父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒[/back  详情 回复 发表于 2017-5-15 12:10
发表于 2017-5-15 12:10 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-5-15 12:07
太虚法师观到末法众生有把佛教做知解 学问和迷信而落于宗教空无主义的趋势

特应世提出:

来点具体的怎么做人子:
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
发表于 2017-5-15 12:10 | 显示全部楼层
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
发表于 2017-5-15 12:14 | 显示全部楼层

阿弥陀佛。基础的执妄想难以降服,万丈高楼从地起。
发表于 2017-5-15 12:15 | 显示全部楼层
孝道
百善孝为先。人呀,这一辈子,就得有胆有识,有始有终。人字两撇,不容易,所以说,做人必须有德有孝,仁义道德,慷慨义气,仁义礼智信。二十四拜,有老有少,有大有小。坐有坐相,站有站相。能叫人不仁,不能自不义。人仁义是君子,不仁义是小人。傲者必败,搭者必臭。骄傲自满就是失败的前提。看不起别人就是看不起自己。看到人人都比自己强了,这就是佛道,你就佛,这就叫忠孝双全。世世要报父母的恩,父母的恩情是真难报呀,不报父母畜生道。
自由主义是个坏东西,说起话来自高自大,自觉得了不起。发牢骚,讲怪语。处处不注意,也就是处处不认错。制度不遵守,纪律当儿戏。有意见,背后说,当面不肯提。思想斗争不开展。无影是非闹意见。明知不对,只对别人,不对自己。自由主义,是个坏东西,从今以后不要犯自由主义。
礼智信里有句话,说呀,三十不骂四十地,四十不骂白头地,老的无过,天无过。有父从父,无父从兄。要想家庭和睦,第一,孝顺爷爷奶奶。第二,孝顺二老爹娘。第三,尊重哥哥嫂嫂。家庭好,小敬大,这才能全家和合,招财吉祥。
普光老和尚教法
病从口入,也就是贪吃贪喝吃凉饭花脏钱,早晚是病,也是地狱。
祸从口出,也就是不看自己的过错,光说别人的毛病,这种人无可救药,也是地狱。
内修就是佛,一切唯心造。也就是没有妄想心,没有分别心,没有执著心,这就是佛道,而且一世成佛。
外修是魔。魔也就是,外表装模作样,实际呢,内心里都是贪、嗔、痴、慢、疑,这更是地狱。
彻底放下是内修,外修就是放不下。
贪,也就是贪心太大,什么利益都想得到,也就是阿鼻地狱。
嗔,也就是嗔恨心太大,嫉妒心太大,也是阿鼻地狱。
痴,也就是痴迷不悟,屡教不改,就是阿鼻地狱。
慢,也就是傲慢心太大,自高自大,自觉得了不起,这更是地狱。
疑,也就是疑心太大,怀疑别人的过错,无中生有,搞是非,胡造口业,这更是阿鼻地狱。
以上这些都是更不可要的。
要想成佛,多赞叹别人,多包容别人,多理解别人,多恭敬别人,多帮助别人,别人的过错就是自己的,一切好处都是别人的,这才是觉悟,才是真佛。
----转自普光老和尚开示
发表于 2017-5-15 12:16 | 显示全部楼层
佛法以戒律为师,妄想一步登天也是大难。
发表于 2017-5-15 12:20 | 显示全部楼层
学佛当以依义不依字。依了义不依不了义。
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