祸福之门警示集

红尘妙音

四、障碍修行

○说话多了，有五项坏处：一容易起误会；二起摩擦；三搬弄是非；四退道心；五失定力。    （智谕法师《夏雨清凉节要》）

○在厨房也不要讲那么多的话，今天比较好一点了。喔！前两天我到厨房斋堂那儿，听那个厨房就像个市场一样，大家在那儿，哦！大声大喊的，这个卖萝卜，那个卖白菜，那个卖土豆，那个卖蕃薯。在那个地方大喊大叫，这像一个什么！这简直的把佛也忘了，法也忘了，把僧也忘了，在那个地方尽胡闹。你就算在厨房，也不需要这么大喊大叫，在那儿吵吵闹闹的，这一点儿都没有修行人的一种本份了。那么我这一注意不要紧，变成宿舍那儿也是像个市场一样，无论什么地方，都是在那儿吵吵闹闹的。这些人就是在那儿讲话，讲来讲去都不知道讲什么。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。所以“法也者，不可须臾离也”，我们可以很容易随随便便就把这个法都丢了，你若尽讲话，那就是把法都丢了。

各位！我近来也不愿意管闲事了，但是我一看，这真是糟糕，真是不得了了！再要这样子，万佛城就变成……。这个无赖一天到晚尽在这儿吵架，你说这个怎么办？难怪佛现在也不愿意在这儿了，菩萨也都离得远远的，不听你们这些尽在这儿讲长讲短、讲这个讲那个的。到了万佛城，谁和谁不是不讲话，有要紧的事情可以讲，不是在那儿尽冲闲壳子。哦！没有事，我很寂寞了，我找一个人去冲冲壳子。那不要紧，可是你这一冲壳子啊，这一讲话，把什么法都丢了。你法都丢了，那你看你还修什么道呢？ （宣化上人《楞严经浅释》）

○一切众生所有的一些误会、结怨，十之八九都是言语造成的，所谓言多必失，话太多了容易失言，容易引起别人误会、猜疑，于是就与人结怨了。结怨之后，冤冤相报没完没了，有意无意当中，造成菩提道上许许多多的障难。 （净空法师）

○无论你用什么工夫、用什么方法修禅定，要是喜欢“世论”都是枉然，包括我们念佛也妨碍。所以古今的大德，常常教我们初学的人，舍弃世论，连报纸、杂志，甚至于电视、广播都要放下，你的心才会清净，才能定啊！我们在讲席当中，有时候也提到这个问题，可是几个人照做呢？ （净空法师《发起菩萨殊胜志乐经讲记》）

○我们大家天天都念佛、诵经、想求生净土，其实我们是“耽①着世话，离出世语”。因为我们没有真干。虽然念佛，你自己想一想，你一天念几点钟的佛，说几点钟的废话，这两个一比较，一天念两个钟点佛，说二十个钟点的废话，你想一想你的果报在哪里，这清清楚楚明明白白嘛！ （净空法师《发起菩萨殊胜志乐经讲记》）

【注释】①耽（音担）：沉溺；喜好。

○在家里接个电话，碰到了熟人，电话一接，讲不完，讲了几个小时都讲不完。众生的习气太重了！碰到自己喜欢的话题，碰到自己喜欢的人，三个小时、半天也聊不完，聊了以后得到什么？什么也没有啊，就是人我是非：哪个法师长得比较庄严；哪个道场吃得比较好；哪个道场不如法；哪个道场很乱；这些居士怎么样。讲来讲去没有一句营养。所有众生的毛病就是放纵自己，不懂得约束自己的身口意，然后在家里始终认为念了两三句佛叫做了生死，谈何容易呢？对不对？把这个了生死看得太简单了，放纵自己的习气，以为是洒脱自在，这个就是错认修行了。 （慧律法师答如何对治修行中的懈怠）

○“世话”——世间的言论，我们不能没有，因为一天到晚要与大众相处，要与大众接触，总不能不说话啊！这一些言论，要知道愈少愈好，非必要说的，统统都不要说。为什么呢？妨害清净心，这个要舍，尽可能的去舍。 （净空法师《发起菩萨殊胜志乐经讲记》）

○“口业”是咱们僧人最容易犯的毛病之一。平时，在家人也都是容易犯口业。你看在家人，比如农民，吃饭的时候，端个碗也得说别人过失，有什么新闻，甚至跑到外面，也都说一句，不说不行。不说，那嘴巴把不住，不说心里就不痛快，非得说。所以平时养成爱说的习惯，再加上有时候遇到有些困难的事情，遇到一些不平啦，越说他就越厉害，造业太多。就像这些事，这是修行中最大的一个漏洞。你如果能够做到，别人无论好坏都不讲，就心里特别地舒服。虽然有时候，你憋得都难受，这心里怎么……就想跟谁说一说，就觉着非常难受。但是你要咬住牙，挺住了就是不讲，（然后）心里是非常地暖和，非常舒服。如果你张口去说了，（功德）马上就漏掉，一说别人的过失，马上就漏掉。（妙祥法师《口业之过》）

○为什么我们总是轮回？总是修道总是不精进？打打坐，修点儿禅定，怎么没有太大的反应呢？有时候你刚修完禅定，张口几句话，“咣咣咣”都漏出去了，就这么漏出去了。等你说惯口以后，禅定的时候，刚想定下来，快要证得无漏的时候，突然你的恶口——禅宗的“漏”马上就现前。那时候你想不说也不好使了，因为你的恶语已经说惯嘴了，到那时就已经形成了这个漏洞，生起了这个法，顺着你的那个漏斗全漏出去了！那时候你想控制它，你想抓，你想咬牙，用什么定力都不好使了，你痛苦万分啊！本来马上就可以了脱生死的事情，甚至马上就可以证到某一个境界问题的时候，你按都按不住它。打一个不好听的比喻，好比你想上厕所，肾脏又不好，裤子当下就湿了，你想咬牙都不好使，它也往外出，它可不容你控制的。但是你要是肾脏好，这种现象就没有了。虽然我们有这些不足的地方，但是由于我们不造口业，就不会造成这种状态的，这也是一样的。

由于我们造了口业了，它已经坏了，而且里面已经起了一种漏的根了，在那里摆着，只要你有一点功德，它都给你漏出去。它专门漏你的功德。你有多少东西它就装多少，像个破口袋似的，你装多少粮食都会从这个洞一点点漏出去。所以这个口业特别的重。 （妙祥法师《口业之过》）

○观音寺有个老菩萨很虔诚，也很发心的在观音寺帮忙，几乎每天都有他忙碌的身影，但是他的嘴巴不好，就是爱说，常常说这说那的，其实心地是很好，就是嘴巴好像管不住，所以我们都有些远离他。有次他自己就忏悔了，他说：“我做了这么多年义工，功德都被自己的嘴巴说没了。”他虽然知道这么说，但是境界现前时，还是改不掉。你说众生的业力是多么的可怕。 （观音寺博客）

第二章  两  舌第一节  何谓两舌

○两舌者。多于和合人起破坏意。口中语说。（正法念处经卷一，龙藏56册14页，小乘经）

○成实论云。善心教化。虽为别离。亦不得罪。若以恶心。令他斗乱。即是两舌。 （沙弥律义要略增注卷上）

○“两舌”即是于两人之间挑拨离间。如看到张三说李四不好，见到李四就说张三不好；或是见他吵架，甚至于打架，自己在旁边看笑话、说风凉话，这些就是两舌。 （惟觉长老开示）

○别人在进行交易时，自己如果也很想买，就谎称这个物品不好，在买卖双方之间制造不和，最终使自己得利，这是离间语。 （索达吉堪布《前行广释》第62课）

第二节  两舌果报一、略有十种

○时诸比丘白世尊言。若复有人。虚妄两舌。离间彼此。当感何果。愿佛演说。我等乐闻。利益未来一切有情。佛告比丘应知。两舌获报差别略有十种。何等为十。一种族卑贱。眷属乖离①。二远离善友。恶友增多。三愚痴暗钝。增长过非。四毁谤圣贤。不信因果。五藏护己失。乐说他非。六虚妄转增。忠实行寡。七死堕地狱。受苦无穷。八恣纵贪嗔。恶名流布。九财货散失。恒时忧苦。十远离正法。恒生边地。比丘应知。两舌之业。获报如是。不应执着。皆当弃舍。 （妙法圣念处经卷三，龙藏59册322-323页）

【注释】①乖离：抵触，背离。

二、堕三恶道

○以离间语。斗乱亲疏。巧诈多端。令心相恨。堕于地狱。无有出期。 （大乘理趣六波罗蜜多经卷三，龙藏62册734页）

○两舌斗乱人。地狱被分裂。狱卒擘①其口。焰刀割其舌。苦痛既如此。加之以饥渴。恶业不自由。还饮身中血。 （诸经要集卷十五，龙藏128册404页）

【注释】①擘（音掰bāi）：掰开。

○其两舌人。犹如水火。不作言作。他人作善。实言净语。狂横言非。他所不作。横为他作。一切世人。常不乐见。必定当堕。大恶道中。铜锯解舌。数百千段。 （佛说受十善戒经，大乘律，龙藏67册662页）

○轮转五道经。佛言。为人喜传人恶。死入地狱。烊铜灌口。拔出其舌。以牛犁之。后堕恶鸟。人闻其声。莫不惊怖。咒令其死。 （沙弥律仪要略增注，卍新纂续藏经第 60 册 No. 1118）

○尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中出家为道。自恃多闻修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。尔时有二说法比丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故汝等由斯①恶业。已于六十百千岁中生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中生烧热地狱。从彼殁②已。还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺人不喜见。诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中。法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏③饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等。授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时诸菩萨等。闻佛所说举身毛竖。深生忧悔便自抆④泪。前白佛言。世尊。我今发露悔其过咎。我等常于菩萨乘人。轻慢嫉恚及余业障。今于佛前如罪忏悔。 （发起菩萨殊胜志乐经，龙藏19册2-3页）

【编者按】依上面佛所说，因诽谤说法法师，六十百千岁中生阿鼻地狱，四十百千岁中生等活地狱，二十百千岁中生黑绳地狱，六十百千岁中生烧热地狱。合计一千八百万年。

【注释】①斯：这，这个。②殁（音沫mò）：死。③匮（音愧）乏：贫穷。④抆（音稳）：擦。

○“见诸菩萨，有所违犯，终不举露。”此菩萨是指弘法利生的大德。若举发他们的过失，必然使听众及跟他学的人丧失信心，果报即是前面所说一千八百万年的地狱苦报。 （净空法师《弥勒菩萨所问经要义》）

○在所有的离间语中，要数破僧和合的罪过最严重。《五分律》云：“众聚和合乐，和合常安隐，若破和合僧，一劫地狱苦。”僧众们和睦相处，会有很大的功德，但若有人在僧众之间制造不和，将于一劫中在地狱受苦。（索达吉堪布《前行广释》第63课）