不住于有无善恶二边之见。既然如此，请问为什么还要让我们行善业呢？

rick6269

《金刚经》中说应无所住而行布施，不住于有无善恶二边之见。既然如此，请问为什么还要让我们行善业呢？

净杰

楼主师兄的问题在现在学佛的人群中，其实是个蛮典型的问题，其它相类似的问题比如：佛说凡所有相皆是虚妄，那就不用执着于事相；又如佛说依正两报皆是自心所现，而自心本空，所以只要认识自性本空的道理，就可以悟道成佛。这些问题看起来差别很大，其实本质都是一样的，而且这些问题也不是今日才有，历史上就有，明代禅宗盛行，在家出家修行人，不管有无证悟皆好谈玄说空，说话不带点禅机转点机锋好象就不是佛门弟子一样。
其实修行是有次弟的，就像读书要先上小学再上初中再高中再大学一样，在佛法的修行上也是一样，首先是人天善道，比如种善因得善果种恶因得恶果，这是学习佛法的基础。其次是解脱道，在人天道的基础上，再来了解更深的佛法，知道佛法的甚深义理；然后是菩提道，在自己解脱后还要利益众生，不忍众生沉沦生死轮回苦海，以大慈悲心度众生到彼岸，这是佛菩萨的境界。
从天台的教义来看也是一样，空假中三观，先要从假入空，然后从空出假，再到中观。空不坏假，假亦不坏空。
从三谛而言，先是俗谛，然后真谛，最后是胜义谛。俗谛就是要修善止恶，通过行善忏悔等法减轻自己的三障烦恼才能继续修行真谛。所谓三障就是业障报障烦恼障，就是我们无始劫来造作的种种恶业，会对我们的修行造成障碍，所以叫业障。我们的依正二报也会对修行造成障碍，依报就是我们所处的娑婆世界之环境，报障就是我们的色身。烦恼障就是贪嗔痴慢疑等种种造成我们的烦恼。这些都是阻碍我们修行的，但并不是我们想空就空的，你说一切皆空，你的三障会自动消除吗？还不是需要我们慢慢的来消除，而消除的方法就是止恶行善、忏悔、读诵大乘经典等。等三障的烦恼减轻后，再来修行佛法的真谛就会有进展，否则就是口头禅、说食不饱。
至于师兄所说的不住于善恶两边，这个是胜义谛，是中观，也是佛法的最终真理，对于我们还处于第一阶段的众生来讲，并不现实，就象小学生说爱因斯坦的相对论一样，时间是相对的，空间也是相对的，但是对于小学生是无法了解这个理论的，但并不是说爱因斯坦的相对论是错的，也不能说既然时间是相对的，那我上学就不存在迟到不迟到的问题了。

南无本师释迦牟尼佛！

威灵仙

不就怕你造业时虽宣称不住善恶，受报时却在苦乐上住得义无反顾。

wucy

何不问自性。           

大乘佛弟子

阿弥陀佛！

           师兄好。


          大家都知道雷锋是做好人好事的代表性人物，学佛人也做好人好事，那请问雷锋是佛弟子吗！佛弟子是雷锋吗！这个问题大家都清楚答案，问题是都是做好人好事为什么就不是一类人呢！问题就出在发心，雷锋是要做毛主席的好战士，佛弟子是依佛教诲行善以积累福德以利后行，作为佛弟子还在凡夫位时就应发四弘四愿以悲心对众生，以弘愿来成就道业。佛陀胜妙三十二相每一相都以无量福德来成就，所以积累福德是何等重要，福德从何而来，从利益众生来，如何利益众生，行善嘛！《金刚经》中说应无所住而行布施，应无所住初分理解为不要持着于相----无相而行布施。个中滋味需要师兄于行中去体会。阿弥陀佛！




                                              南   无   阿   弥   陀   佛  ！

a167294385

因为我们还不能不住有无善恶有无善恶二边之见。

欲海孤舟

第一，只有在人天中才能学佛，造恶后就下三恶道了，去那里学佛？
第二，造恶多，业障重，无法接触佛法，会皈依邪师
第三，众生皆愿生，不愿死，杀生造恶，如何普度众生？
第四，禅修是成佛的必备工具，而戒是定母，造恶则无戒，无戒则无定，无定则无慧，无慧则不能成佛
第五，善业能成就福德，功德，能以此来发愿求佛道，但用罪业不能求佛道
第六，佛缘需要善根，深厚的善根
…………

我本微微

我的理解：

诸恶莫作，众善奉行，才是佛教。

不住善恶二边，是因为恶是自性迷了，若不迷，本自清静，也就没有所谓善恶了。

不住有无二边，是因为有本是幻，若不执迷于幻，也就没有什么有无了。

阿凡客

佛教就是说一套做一套。嘴上说不住善恶，实际还是有善恶。

力力熊

阿凡客 发表于 2015-9-2 06:10
佛教就是说一套做一套。嘴上说不住善恶，实际还是有善恶。

师兄，我看您在本坛里发了很多贴子，破这个破那个。
您现在是破佛教吗？
说不说善恶，住不住善恶，您自己难道不清楚吗?
要破什么，先破自心。自心不破，何以立信，何以自度，更何以度人？
自己还存着一个大大的善恶心在那里，破什么？破谁？破是什么？即是以梦破梦，以响破响，以炎破炎，以幻破幻。结果只能有一条，越破越梦幻，轮回生死，苦不堪言啊。
师兄，如果您学过佛，望您自重身口意业。末学与您一同忏悔。

南无阿弥陀佛

rick6269

欲海孤舟 发表于 2015-9-1 22:43
第一，只有在人天中才能学佛，造恶后就下三恶道了，去那里学佛？
第二，造恶多，业障重，无法接触佛法，会 ...

你这几点都对，但好像没有直接回答我的问题

rick6269

我本微微 发表于 2015-9-2 01:53
我的理解：

诸恶莫作，众善奉行，才是佛教。

不住善恶二边，是因为恶是自性迷了，若不迷，本自清静，也就没有所谓善恶了。“善也是自性迷了”对不对？
不住有无二边，是因为有本是幻，若不执迷于幻，也就没有什么有无了。“无也是幻”对不对？

宁静无扰

阿凡客 发表于 2015-9-2 06:10
佛教就是说一套做一套。嘴上说不住善恶，实际还是有善恶。

你居然胆敢发私信骂“二逼”？
这对着镜子，猛夸自己“二逼”，合适嘛！没做上老大啊！
吐唾沫淋自个儿一脸，早上不用洗脸了！

宁静无扰

阿凡客 发表于 2015-9-2 06:10
佛教就是说一套做一套。嘴上说不住善恶，实际还是有善恶。

对待恶人就得大棒伺候！！不砸你个天昏地暗，你还不知道天高地厚！

rick6269

阿凡客 发表于 2015-9-2 06:10
佛教就是说一套做一套。嘴上说不住善恶，实际还是有善恶。

当我们还是婴儿时是没有善恶的概念的，是后来人为界定什么是善什么是恶，所以在婴儿的眼里是没有善恶的，可见小时候更具佛性

rick6269

宁静无扰 发表于 2015-9-2 09:07
对待恶人就得大棒伺候！！不砸你个天昏地暗，你还不知道天高地厚！

你骂他，等于他把你也拉进地狱了。不理他让他自己在地狱玩，玩腻了就该想怎么出来了

初见

不住善恶。不分别善恶。不一样吧。
婴儿没有善恶观念，大人有，不影响婴儿与大人都有佛性。
善恶，大人也不一定有，甚至是根本没有。
善恶的标准，是，必须是依照佛设定的。不学佛，或者学佛没有正见，哪怕有善恶的观念，也是不具足，或者说是错误的。

rick6269

初见 发表于 2015-9-2 11:26
不住善恶。不分别善恶。不一样吧。
婴儿没有善恶观念，大人有，不影响婴儿与大人都有佛性。
善恶，大人也 ...

我认为是修行到一定的阶段后，不执着于什么是善什么是恶才能更进一步，毕竟佛教不是法庭，过分地分别善恶就是执着了。

欲海孤舟

rick6269 发表于 2015-9-2 08:56
你这几点都对，但好像没有直接回答我的问题

众生比喻为金矿，佛比喻为真金
金矿和真金都有金性，而金矿不是真金，有许多杂质（杂质比喻无明）
金矿因杂质，遮蔽了真金的本来面貌，唯有去除杂质，才能成真金
成佛也是如此，众生欲成佛，需要除灭无明
而罪业是无明的助缘，能加重无明，爱染，烦恼等等，使众生难以见性
善业则能帮助众生除灭无明
众生学佛，除灭无明为根本修法，唯有智慧能除灭无明，欲修智慧，需要定力，欲修定力，需要戒行，而戒行则是善业，恶业能坏戒行
以坏戒行故无定，无定则无慧，无慧不能除灭无明，不能除灭无明则不能成佛

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-9-2 09:05
你居然胆敢发私信骂“二逼”？
这对着镜子，猛夸自己“二逼”，合适嘛！没做上老大啊！
吐唾沫淋自个儿 ...

一念嗔心，能坏无量功德
不值得为此动怒

欲海孤舟

阿凡客 发表于 2015-9-2 06:10
佛教就是说一套做一套。嘴上说不住善恶，实际还是有善恶。

以修善，才能成就不住善恶
所以初学的修法就是除恶修善