大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释【十九】---宣化上人

演程居士

Ｅ2.唯明一行广说功德（分三）
Ｆ1.通明五果　Ｆ2.别明净土　Ｆ3.究竟成佛　Ｆ1.（分五）
Ｇ1.增上果　Ｇ2.等流果　Ｇ3.异熟果　Ｇ4.士用果　Ｇ5.离系果
今Ｇ1.

是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。

“是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍”：因为这个，所以如果有人诵这十大愿王，他在这个世间无论到任何地方，都没有一切的障碍。“如空中月出于云翳”：好像虚空中的明月没有云翳遮障着一样，有一种光明现出来。“诸佛菩萨之所称赞”：不单这样，十方诸佛和一切菩萨也都会称赞这个人。“一切人天皆应礼敬”：一切人间的人和天上的天人，也都应该恭敬这位诵十大愿王的人。“一切众生悉应供养”：一切众生也都应该供养诵念十大愿王的这个人。

Ｇ2.等流果

此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。

“此善男子善得人身，圆满普贤所有功德”：诵十大愿王的这个善男子，生生世世都可以得到人身，能圆满修成普贤菩萨所有的这一切的功德。“不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身”：不久的将来，他就会和普贤菩萨一样，很快地就可以得到微妙的这种色身。“具三十二大丈夫相”：具备三十二种大丈夫相，好像佛那么相好庄严。

Ｇ3.异熟果

若生人天，所在之处，常居胜族。

假设他生到人间或者天上，他到任何的地方，就会生在最有权势、最富有的那种种族、富贵的家庭里头去家庭里头去。“胜族”就是殊胜。

Ｇ4.士用果

悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道。

“悉能破坏一切恶趣”：他能把一切的恶趣都给破坏了。恶趣就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四恶道。“悉能远离一切恶友”：常常有善友来接近他，把这一切的恶友都远离了。“悉能制伏一切外道”：他也有力量能把一切的外道给制伏了。

Ｇ5.离系果

悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。

“悉能解脱一切烦恼”：我们人最不好的就是有一切的烦恼，他能把一切的烦恼也都解脱了。“如师子王摧伏群兽”：就好像兽中之王的狮子，能把所有的禽兽都给降伏了，所谓“狮子一吼，百兽皆惧”。“堪受一切众生供养”：他能受得起一切众生的供养。

Ｆ2.别明净土（分二）
Ｇ1.显法功能　Ｇ2.别明胜果
今Ｇ1.

又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。

“又复是人临命终时”：又者，这位读诵普贤菩萨十大愿王的人临命终的时候。“最后刹那，一切诸根悉皆散坏”：刹那是很短很短的时间。在最后那一刹那，所有的眼、耳、鼻、舌、身、意诸根都散了、坏了。眼睛也看不见，耳朵也听不着，舌头也不会尝味了，鼻子也不能闻香，身也不觉触了。“一切亲属悉皆舍离”：所有的亲戚朋友也都离开了。因为你已经死了，所以他们都要离开你了。“一切威势悉皆退失”：你所有一切的威德和权力也都完全失去了。

“辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏”：甚至于做国王的有丞相等一切大臣，以及宫殿、城郭内外一切的财产，如象、马、车乘和所有宝贵的东西，“如是一切，无复相随”：所有的这一切，等到你临死的时候都不能跟着你去的。

“唯此愿王，不相舍离”：唯独普贤菩萨这十大愿王不会离你而去，因为它已经种在你的八识田里边，没有法子离得开。“于一切时，引导其前”：一切时、一切处，都在你的前边引导你，“一刹那中，即得往生极乐世界”：在一刹那这么短的时间里，就能往生到西方极乐世界去。

Ｇ2.别明胜果

到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。

“到已即见阿弥陀佛”：到了极乐世界见到阿弥陀佛。从我们这个世界向西方去，经过十万亿佛土那么多国家的这个地方，有一个极乐世界，这极乐世界的教主就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵语，翻译为“无量寿”，又译为“无量光”。因为他寿命无量，光明也无量，所有叫无量寿、无量光佛。“文殊师利菩萨”：文殊师利也是梵语，翻译为“妙德”，又叫妙吉详菩萨。“普贤菩萨”：普贤菩萨就是本经〈普贤行愿品〉的主人。“观自在菩萨”：观自在菩萨就是观世音菩萨。“弥勒菩萨”：弥勒也是梵语，翻译为“慈氏”，又叫阿逸多。阿逸多菩萨也就是弥勒菩萨，翻译为“无能胜菩萨”，没有能胜过他的。这一位菩萨是下一位到这个娑婆世界来成佛的，是贤劫千佛中的第五尊佛。

什么时候弥勒菩萨才来成佛呢？一般外道说弥勒菩萨就出世了，就来成佛了。其实弥勒菩萨出世的时间还很远很远。现在我们这个世界是在减劫的时候，人的寿命每一百年减去一岁，身高减去一寸，减到人的寿命只有十岁，身高只有一尺多高。那时候的人就和现在的狗一样高，可是小虽小，但是那个坏心却大了，愈小他坏得愈厉害。那时候人一出生就有淫欲的行为，就好像现在的猪、狗似的。你看那猪、狗一出生来没有几天就都有淫欲心了。那时候，用一片草叶也可以杀人，所以人人都互相残杀。那时候的人就像蚂蚁那么多，遍地皆是。因为人多了，所以就互相残杀，你杀我，我杀你。就是不被杀，等到十岁也就死了。从那个时候人寿再增加，也是每一百年寿命增一岁，身高增一寸。增到人的寿命八万四千岁，然后再减。减到人寿八万岁，那时候弥勒菩萨才出世来成佛。所以现在一般外道说弥勒菩萨就要出世了，这等于是说梦话一样。

“此诸菩萨，色相端严，功德具足”：所有的这些菩萨色相都很端正庄严，功德也具足，“所共围绕”：就见着这些菩萨都来围绕着自己。

“其人自见生莲华中，蒙佛授记”：这位曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人，就看见自己生到西方极乐世界的莲华里边。西方极乐世界只有男人没有女人，所有的人都是莲华化生，不是由父母的肉体生出来的。那个莲华一开就现出来一尊佛，坐在莲华里边，承蒙阿弥陀佛来给他授记，说他在什么时候成佛。“得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界”：得到授记之后，经过无数百千万亿那由他劫那么多的劫数，普遍在十方不可说不可说那么多的世界。“以智慧力，随众生心而为利益”：以智慧的力量，顺着众生的心想来利益一切众生。

Ｆ3.究竟成佛

不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

“不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮”：不要多久的时间，他很快就可以坐菩提道场，降伏一切的天魔外道而成佛，转大法轮，说法度生。

“能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心”：能令诸佛国土，极微尘那么多世界的众生，都发菩提心。“随其根性，教化成熟”：随着众生的根性，权巧方便地来教化一切众生，成熟众生的根性。“乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生”：乃至于尽未来那么多的大劫海，他都能普遍地来利益所有的一切众生。

Ｃ3.结劝受持分（分三）
Ｄ1.结前胜德　Ｄ2.正明劝持　Ｄ3.重举胜德
今Ｄ1.

善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。

“善男子”：普贤菩萨又叫一声，修善行的男子！“彼诸众生，若闻若信此大愿王”：所有这些听见这十大愿王，或者深信这十大愿王的人。“受持读诵，广为人说”：他自己能受之于心，持之于身，又能对着本子来读，或合起本子背诵，来广为他人讲说这十大愿王。“所有功德，除佛世尊，余无知者”：他所有的功德，除了佛能知道这功德有多大之外，其他任何的菩萨、罗汉，都不能知道他的功德有多大。

Ｄ2.正明劝持

是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。

“是故汝等，闻此愿王，莫生疑念”：因为这个，所以你们一切听见普贤菩萨十大愿王的人，切记不要生出一种疑惑的心，因为

修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。

修道的人对佛所说的法不可生疑惑心，你若有疑惑心就会误入歧途，就得不到好处了。“应当谛受”：应当实实在在来受持这十大愿王。“受已能读”：你接受了这个道理，然后对着本子来读这十大愿王。“读已能诵”：久而久之，就能离开经本来背诵。“诵已能持”：你能以背诵了，再常常来受持这十大愿王。“乃至书写，广为人说”：乃至于用笔来书写，又常常给别人讲说这十大愿王。