阿难明心，开悟。---明心开悟人人有份---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

演程居士

佛之正法 发表于 2015-9-17 09:14
你连魔是啥都不知道，还说魔呢。看你走火入魔不远了。
    别提金刚藏菩萨，污了他尊驾。你继续嗔 ...

你已经入魔道了。恶人就不许念佛菩萨了？一称南无佛，皆已成佛道。
指挥天龙？无中生有啦。本人哪怕连一只蚊子也指挥不了呢。
凡是障碍正法流通的都是魔。

演程居士

**辰二  依本来心圆彰藏性  分三    巳初  圆彰空藏一切皆非    二  彰不空藏一切皆即三  彰空不空即非圆融    今初

**

**而如来藏，本妙圆心。

**

**此科与上科，所依如来藏心之体固同，而约义有异。上约随缘义，此约不变义。上依迷悟心，圣凡立判；此依本来心，生佛一如。惟是一真法界，具足十界，即非十界，离即离非，是即非即，一心圆彰三藏，三藏不出一心，圆融极妙，无以复加矣！即佛许说，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地，为如来之密因，实众生之佛性。此心本无迷悟，而为迷悟所依，约本无迷悟，安有圣凡，故十界俱非，而为空如来藏；约迷悟所依，攸分差别，故十界俱即，而为不空如来藏；约双遮双照，圆融极妙，而为空不空如来藏。

**

**今先圆彰空藏，而字承接上文，转语之词。如云：藏性虽随染净二缘，却不为迷悟所变，而如来藏，依然本妙，妙即不变义。连圆心二字合解，则曰本来元妙，圆满清净之心。如摩尼宝珠，本来元妙，圆满清净也。此心不立一法，即六祖所云：‘本来无一物。’故下十界俱非。

**

**非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼、非耳、鼻、舌、身、意，非色、非声、香、味、触、法，非眼识界，如是乃至，非意识界。

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**前三句非七大。非心：即非见大识大，见、识二大，皆属心法故；非空及下二句非五大，五大属色法；其余诸句，非十八界，亦即非阴、入、处、界四科。非五根、六尘，即非色阴；非意根第七识为意所依之根，七识乃八识见分所成。，非六识，即非受、想、行、识四阴；又非眼等诸根，即非六入；并色等诸尘，即非十二处；并及六识，即非十八界，是谓非四科。据此则如来藏，非世间法矣。

**

**此文与《心经》，是故空中无色，无受、想、行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，名相全同，而非字与无字，意义稍异。彼以观照般若之功，照见真空实相之中，无有世间诸法；此以本来心，不假功用，空如来藏中与空中同，本非七大四科，有为诸法，如前妙觉明心，先非水火，非字义同。如摩尼宝珠，体本清净，非青、黄、赤、白也。以上非世间法，即如来藏，非六凡染法矣。

武汉毛中

佛之正法 发表于 2015-9-17 08:51
围攻？你还能想得出来这个词？太搞笑了。好像我们都是为了一时的输赢来斗嘴似的。你的用心就 ...

明明是在说现象界的有却以无为法的空来争论，你一言他一句凑热闹，不叫围攻叫什么？

武汉毛中

以佛心看众生，众生皆是佛。以魔之心看众生众生就都是魔。但是现象界的众生仍然是众生。谁都知道的道理被你们颠倒了成为你们攻击人家的理由。就是在无理取闹。

武汉毛中

佛之正法 发表于 2015-9-17 09:47
错。你看标题是什么？开悟，是能用现象界的有来说明的吗？而且，即使用现象界的词语来说，也是有偏 ...

谁说了是究竟而不是中间的和开始的吗？

演程居士

佛之正法 发表于 2015-9-17 09:47
错。你看标题是什么？开悟，是能用现象界的有来说明的吗？而且，即使用现象界的词语来说，也是有偏 ...

歇歇吧。开悟是明心，见道。只是修行的开始而已。阿难开悟，发菩提大愿。
哪个说是究竟圆满了?
理可顿悟。楞严会上波斯匿王认为人死如灯灭。佛告诉他生灭之中有个不灭的见性。能见恒河的见性，睡梦当中能听到钟声的闻性不灭。
之后佛七处征心，八处还见。阿难起初以识心，攀缘心，分别心，缘虑心为心。佛指出其错误。
为其指出真心。这些基础你并不清楚。东一榔头西一棒子，不懂装懂。

演程居士

武汉毛中 发表于 2015-9-17 09:55
以佛心看众生，众生皆是佛。以魔之心看众生众生就都是魔。但是现象界的众生仍然是众生。谁都知道的道理被你 ...

本人所发的帖子，师兄始终认真地看了。能有一个人认真阅读，就不容易。
楞严经要有一定的唯识基础的人阅读，更容易明白。没有一些名相基础，对于其中的道理绕来绕去的就糊涂了。
楞严经有理有事，有理事无碍。
真心理是空。空如来藏。
事是有。不空如来藏。
理事无碍。空不空如来藏。
一些人住空。不懂空有不二。
如来藏有性有相。
性是空，相是不空。空有不二。不二法门。
也即是心经的色即是空，空即是色。色空不二，性相不二。空有圆融。

武汉毛中

佛之正法 发表于 2015-9-17 10:08
如果你没看：一段光明    那个帖子，还能理解你的疑惑。如果你看了那个帖子，你就是多问。那个帖子 ...

是你的自由。智慧觉悟佛菩萨是以放光来显现的。

武汉毛中

演程居士 发表于 2015-9-17 10:12
本人所发的帖子，师兄始终认真地看了。能有一个人认真阅读，就不容易。
楞严经要有一定的唯识基础的人阅 ...

很受用。师兄在论坛任劳任怨，不为名不谋利，菩萨心肠，利乐有情。赞叹师兄。

演程居士

佛之正法 发表于 2015-9-17 10:16
【是心无体，则无所合。若无有体而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手自挃其体，汝所 ...

辰二  依本来心圆彰藏性  分三    巳初  圆彰空藏一切皆非    二  彰不空藏一切皆即三  彰空不空即非圆融    今初
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**而如来藏，本妙圆心。
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**此科与上科，所依如来藏心之体固同，而约义有异。上约随缘义，此约不变义。上依迷悟心，圣凡立判；此依本来心，生佛一如。惟是一真法界，具足十界，即非十界，离即离非，是即非即，一心圆彰三藏，三藏不出一心，圆融极妙，无以复加矣！即佛许说，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地，为如来之密因，实众生之佛性。此心本无迷悟，而为迷悟所依，约本无迷悟，安有圣凡，故十界俱非，而为空如来藏；约迷悟所依，攸分差别，故十界俱即，而为不空如来藏；约双遮双照，圆融极妙，而为空不空如来藏。
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**今先圆彰空藏，而字承接上文，转语之词。如云：藏性虽随染净二缘，却不为迷悟所变，而如来藏，依然本妙，妙即不变义。连圆心二字合解，则曰本来元妙，圆满清净之心。如摩尼宝珠，本来元妙，圆满清净也。此心不立一法，即六祖所云：‘本来无一物。’故下十界俱非。
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**非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼、非耳、鼻、舌、身、意，非色、非声、香、味、触、法，非眼识界，如是乃至，非意识界。
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**前三句非七大。非心：即非见大识大，见、识二大，皆属心法故；非空及下二句非五大，五大属色法；其余诸句，非十八界，亦即非阴、入、处、界四科。非五根、六尘，即非色阴；非意根第七识为意所依之根，七识乃八识见分所成。，非六识，即非受、想、行、识四阴；又非眼等诸根，即非六入；并色等诸尘，即非十二处；并及六识，即非十八界，是谓非四科。据此则如来藏，非世间法矣。
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**此文与《心经》，是故空中无色，无受、想、行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，名相全同，而非字与无字，意义稍异。彼以观照般若之功，照见真空实相之中，无有世间诸法；此以本来心，不假功用，空如来藏中与空中同，本非七大四科，有为诸法，如前妙觉明心，先非水火，非字义同。如摩尼宝珠，体本清净，非青、黄、赤、白也。以上非世间法，即如来藏，非六凡染法矣。

武汉毛中

佛经处处指明心体无形无相，而智慧觉悟众生是可以从佛菩萨定中的放光境界中得见的。

演程居士

武汉毛中 发表于 2015-9-17 10:26
很受用。师兄在论坛任劳任怨，不为名不谋利，菩萨心肠，利乐有情。赞叹师兄。

楞严经的文字比较深奥。说不难也不难。
把六根，五阴，六识，六入，十二处，十八界搞清楚了，就比较容易听得懂。
圆瑛大师，宣化上人，海仁法师讲解的楞严经是一致的。
1能见之性，能闻之性，能嗅之性元为一精明，【真心】【自性】，分为六和合，六识。
耳根圆通就是用反闻闻自性的方法，返六还一。
2真心如如不动的。了了长明。一有分别，攀援就是六识。
3真心不生不灭，从无始来，尽未来际。
4真心，自性，尽虚空遍法界。随缘不变，相妄性真。不变随缘，一金能做万器。金之性不变。
明白了以上几点，就是楞严经所讲的明心，开悟。

演程居士

武汉毛中 发表于 2015-9-17 10:51
佛经处处指明心体无形无相，而智慧觉悟众生是可以从佛菩萨定中的放光境界中得见的。

心体无相，能现万相。
华严经谓。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
古人云，青青翠竹无非法身，郁郁黄花无非般若。
虚云老和尚开悟佛偈。春到山花处处秀，山河大地是如来。

补充内容 (2015-9-17 11:00):
一念心含十法界。十法界不离一念心。

武汉毛中

万法唯识。开悟就是转妄识成妙智吧。