大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释十八------宣化上人

演程居士

Ｃ2.显经胜德分（分二）
Ｄ1.校量闻经德　Ｄ2.显余众行德
今Ｄ1.

若有善男子、善女子，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

“若有善男子善女人”：假设有修五戒十善的善男子和善女人，“以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数，一切世界上妙七宝”：以充满十方无量无边，不可说不可说佛刹极微尘数那么多数量，一切世界最妙好的七种宝贝，譬如金、银、琉璃、赤珠、玛瑙等这些最值钱的宝贝。“及诸人天最胜安乐”：以及人和天上最殊胜的妙乐。“布施尔所一切世界所有众生”：来布施以上所说这么多世界的众生。“尔所”就是如许，就是像前边所说的那么多的世界。

布施又分为三种，就是财施、法施、无畏施。

（一）财施。财施就是自己所有的财产都可以拿来做布施。财施又有内财、外财。内财就是身心性命，属于我本身以内的财产。布施眼睛、耳朵、鼻子、舌头、脑、髓，这都是属于自己的内财。外财就是国、城、妻、子。国就是国家，整个国家都可以布施给人，自己不做国王了。城是大城市，譬如三藩市所有的财产都是我的，我也可以把它布施给其他人。一般人最放不下的是自己的太太或者女朋友，可是放不下的你能放下，这就是真正的布施。你若放不下，那就是没有布施。以前有一个女人听我说可以把自己的太太布施给人，她就问我，她可不可以把她的丈夫布施给人？她说她相信自己是世界上第一个布施丈夫的。我说：“那你也要先找着布施的对象才可以啊。有人接受，你才可以布施；没有人接受，你怎么布施呢？你不能把他吊在街上，这就算布施了。你这样是没有布施心呢，你还是舍不得。”果然她也没有布施。

（二）法施。法施是以法来做布施。所谓“诸供养中，法供养最”，法施也叫法供养。你讲经说法教化众生，大转法轮，这都叫法施。这个法施胜于财施，但是你所说的法一定要对众生的机，令众生听了这个法能一步一步地明白佛法开悟。

（三）无畏施。无畏施就是有人遇着飞灾横祸，或者见着鬼、见着魔、见着妖怪、土匪了，这一恐怖惊慌，什么都忘了。这个时候你来安慰他，说：“不要怕，你现在念‘南无观世音菩萨’”，观世音菩萨就会保护着你的，你不要惊恐。”你给他这么一开解，他明白了，于是乎就念观音菩萨。一念观音菩萨自然就无有恐惧了，或者一念阿弥陀佛也就不怕了，这就叫无畏施。

“供养尔所一切世界诸佛菩萨”：再能以七宝及及诸安乐，来供养一切世界上的诸佛和菩萨。“经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德”：经过像这一切诸佛刹土极微尘数那么多的劫数，时时都相续不断的行这个布施，所得的功德是很多的。

“若复有人闻此愿王，一经于耳”：又假设有这么一个人，不要说听讲，只要听别人诵这普贤菩萨十大愿王，所谓“一历耳根，永为道种”，一听到耳朵里，永远就成一个菩提的种子。“所有功德比前功德，百分不及一，千分不及一”：这所有的功德，比前边布施尔所无量无边那么多世界，经过无量无边那么长的时间所得的功德，一百分也不能比听到这十大愿王功德的一分，一千分也不及一分。“乃至优波尼沙陀分亦不及一”：优波尼沙陀分就是尘性，尘性就比微尘还细了。就是尘性那么多的分也不及听到十大愿王功德的一分。为什么十大愿王的功德这么大呢？因为你做布施的功德，只能救人的生命，而十大愿王是属于法施。你修十大愿王这种的观法，一为无量，无量为一；一也就是法界，法界也就变成一；礼一佛即是礼法界佛；礼法界佛也就是礼一佛。这种的功德是无穷无尽的，所以你一修这种法，菩提的种子就日日生长，菩提的果位不久就成就了，所以这个功德特别大。

Ｄ2.显余众行德（分二）
Ｅ1.总明法行略说功德　Ｅ2.唯明一行广说功德
今Ｅ1.

或复有人以深信心，于此大愿受持、读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心，亲近守护。

“或复有人”：假设再有这么一个人，这不一定有，或者就有这么样一个人，“以深信心，于此大愿受持读诵”：以一种真正的、没有怀疑的信心，能依照普贤菩萨这十大愿王的行门来修行，能诵持《普贤菩萨行愿品》。读是对着本子念；不用看本子就能背得出来，这叫诵。“乃至书写一四句偈”：或者不能读也不能诵，就用笔来书写一首四句的偈颂，或者写“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障”就单书写这个题目也可以。

“速能除灭五无间业”：这“速能”不是一定之词，不是说你写一、两次或者一天就除灭了，或者你写多几次，很快的就可以除灭五种不间断的罪业。这无间地狱一人亦满，多人亦满。一个人在这个地狱里头，见着自己的身遍满地狱；如果有多人也互相没有障碍，人人也都看见自己的身遍满地狱。时间也没有间断，由初到地狱一直到最后，没有一个时间可以减少这个罪业。这无间就是时无间、形无间、苦无间、果报无间、命无间，这一切都无间断。

“所有世间身心等病”：所有世间众生一切身心的病。众生有的有身病，有的有心病。身病就是身上所生的一切的病苦，心病是心灵上的一种痛苦，总不快乐。“种种苦恼”：你有病就苦恼，有苦恼就不快乐。“乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除”：乃至多到如诸佛国土极微尘数那么多的一切的恶业，也都会消除的。但是你要有这深信心，你若没有深信心，说我试试看，那就不会有什么相应分的。因为佛菩萨不想叫众生来考验他。他考验你可以，但你不能说：“我还不相信佛所说的法，我试试看。”你要试就实实在在去做去，不要试试看。

“一切魔军”：这个世界上有很多的天魔外道。这些个天魔外道现在为什么不出来呢？就因为有佛法住世，所以这些魔军就要藏起来。如果没有佛法，魔军就都出世了。魔是梵语，具足叫“魔罗”，翻译为“杀者”，就是好杀生的众生，无论见着什么众生，他就是欢喜杀。这魔军有魔王、魔民、魔子、魔女。魔女的相貌生得非常美丽，但是也欢喜杀生。

“夜叉”：夜叉有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他的行动非常之快，所以又叫勇健，很勇猛善战，非常凶恶的。他除了害人之外，没有其他的能力。

“罗刹”：罗刹也是梵语，叫可畏鬼。〈楞严咒〉上有“药叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”，啰叉就是这个罗刹。你诵〈楞严咒〉，他不单不能害人，而且还保护人。这“药叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”合起来能除人的非命难。非命难就是很凶险的难。

“若鸠槃茶”：鸠槃茶就是瓮形鬼，长得像一个冬瓜，所以又叫冬瓜形的鬼。这种鬼就是魇寐鬼，善于魇寐人。你睡着的时候，他就用法术令你想说话也不能说，想动也不能动，想做什么都不可能。

“若毗舍阇”：这毗舍阇也是一种鬼，叫啖精气鬼，专吃人的精气和五谷的精气。

“若部多等”：部多也是一种鬼，叫大身鬼，他的身体特别大，犹如须弥山那样，所以叫大身鬼。〈楞严咒〉上有：“鸠槃茶揭啰诃，部多揭啰诃”，鸠槃茶鬼又叫车骑鬼。好像这个城墙倒塌了，你不小心就要被砸死，你若诵〈楞严咒〉，鸠槃茶和部多这两种鬼合起来会保护着你，可以除灭城郭、坐车、骑马的灾难。〈楞严咒〉里说的都是这一些个鬼王，但你诵〈楞严咒〉，他不单不害你，还会保护着你。

“饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离”：这些恶鬼恶神，不是喝人的血就是吃人的肉，你若诵普贤菩萨十大愿王，这些诸恶鬼神就都会远离。“或时发心亲近守护”：或者他如果不远离，他就会发心做你的护法，来亲近你、守护你。