见大即藏性，见觉即见性，是灵明洞澈之觉体，一段光明，寂而常照，不立能所，本来..

演程居士

佛之正法 发表于 2015-9-16 21:36
是对后半段不认同，说这个觉体，是一光明，常照，不立能、所。实际呢，已经暗中立了能所，已经立了是一段 ...

那是你的见地有误。
法身佛会相归性，一物不立。
报身佛，万物森然。
应身佛，随缘示现，有生有灭。

演程居士

佛之正法 发表于 2015-9-17 08:48
随你的便，你的认为，关我何事？
    我只是指出来，给大家看罢了。

一人证果，大千世界的魔宫震裂。你怕什么？
千万人证果。魔宫震裂百千万次。
魔孙，发抖吧。
南无本师释迦牟尼佛
南无金刚藏菩萨
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无文殊师利菩萨

演程居士

                               
登录/注册后可看大图

悟佛知见

                               
登录/注册后可看大图

悟佛知见

                               
登录/注册后可看大图

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

悟佛知见

                               
登录/注册后可看大图

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

武汉毛中

四大加空和见既是六大。三科加见既是四科。在楞严经中可以这样理解吗。如果可以，也只限于棱严经。可以这样说吗。

有礼缺貌

武汉毛中 发表于 2016-6-2 15:15
四大加空和见既是六大。三科加见既是四科。在楞严经中可以这样理解吗。如果可以，也只限于棱严经。可以这样 ...

刚看《楞严经讲义》：四科是指：五阴、六入、十二处、十八界；七大是指：地、水、火、风、空、见、识；

礼敬诸佛

武汉毛中 发表于 2016-6-2 15:15
四大加空和见既是六大。三科加见既是四科。在楞严经中可以这样理解吗。如果可以，也只限于棱严经。可以这样 ...

个人理解，楞严经的逻辑与般若，实相有相通之处。
1空如来藏一切皆非。
2不空如来藏一切皆真。
3空不空如来藏亦即亦非，是即非即。
所以禅师们互相否定，你说有，我说空。亦空亦有，非空非有。

武汉毛中

有礼缺貌 发表于 2016-6-2 15:37
刚看《楞严经讲义》：四科是指：五阴、六入、十二处、十八界；七大是指：地、水、火、风、空、见、识；

谢谢。南无阿弥陀佛。

武汉毛中

礼敬诸佛 发表于 2016-6-2 16:56
个人理解，楞严经的逻辑与般若，实相有相通之处。
1空如来藏一切皆非。
2不空如来藏一切皆真。

棱严经意趣的确殊胜。要理解中国佛教理义，必须读懂棱严经。

礼敬诸佛

武汉毛中 发表于 2016-6-2 18:13
棱严经意趣的确殊胜。要理解中国佛教理义，必须读懂棱严经。

楞严经是诸佛密因。首先破一切相，心无所在。一切皆妄。
其次，相妄性真，以性真故，一切皆真。万法皆真。
再次，亦妄亦真，非妄非真。
法华经诸法实相。
1实相无相，无相相当于空如来藏。
2实相无不相，万法皆为实相。
3无相无不相之实相。
般若
色即是空
空即是色
色空不二，中道是第一义。

武汉毛中

礼敬诸佛 发表于 2016-6-2 19:05
楞严经是诸佛密因。首先破一切相，心无所在。一切皆妄。
其次，相妄性真，以性真故，一切皆真。万法皆真 ...

棱严经能明自心见自性。法华经能见佛性成佛。都很殊胜。

礼敬诸佛

武汉毛中 发表于 2016-6-2 20:04
棱严经能明自心见自性。法华经能见佛性成佛。都很殊胜。

法华经没有见性成佛之说，开权显实，汇三归一，回小向大，修菩萨行。

武汉毛中

礼敬诸佛 发表于 2016-6-2 21:58
法华经没有见性成佛之说，开权显实，汇三归一，回小向大，修菩萨行。

谢谢指教，法华经宗旨的确是开权显实，汇三归一，回小向大，修菩萨行。见佛性成佛道是修菩萨行的果。修菩萨行必修棱严经，是为圆满之道。