净空法师：这个世间有苦难，很多学佛的人学错了，念佛的人也念错了

天山飞雪

**净空法师：这个世间有苦难，很多学佛的人学错了，念佛的人也念错了

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**海贤老和尚给我们做了榜样，他那么长的寿命，我以为那是阿弥陀佛加持他的，不是他自己有的。阿弥陀佛为什么加持他？这个世间有苦难，很多学佛的人学错了，念佛的人也念错了，他来做个好榜样。在这个时代，学佛真正成就，学他，念佛真正往生，学他，一定要给世间人做出最好的榜样，这个榜样就是持戒守法、听话、老实，社会上都欢迎这种人。虽然不是很重视他，或者有瞧不起他，彼此在这个世间不发生冲突，家和万事兴，这对社会就是莫大的贡献，我们要懂得。

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**　　老和尚一生没有发过脾气，一生没有跟哪个人红过脸，不高兴，没有。老和尚不批评人，老和尚不嫉妒人。三皈、五戒、十善、三学、六度、普贤十愿，你们拿去跟老和尚得好好对一对看，他全做到了。我们天天在学，没做到，他全做到了，他不认识字，他没有学过，他怎么会的？其实，开悟全明白了。虽然开悟了，还装像没开悟的样子，你完全看不出来，我们要懂这个道理，我们才能学。学吃亏，要修忍辱波罗蜜，别人毁谤我，能接受，听得还很欢喜，对毁谤的人很恭敬，感谢他。为什么？替我消业障，出题目来考我，我通过了，怎么会不欢喜？被骗了，被欺负了，被侮辱了，都不在意，不放在心上。甚至於陷害我，侮辱我，都不要放在心上，都存一个感恩心念，真的是来考我的。很难得，他出这些考题我都能通过，不放在心上就都通过了，对他有感恩的心。他现在不知道，将来他会知道，他学佛，入佛境界他就知道了。

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**　　所以学佛在哪里学？特别是在人事环境，人与人最难相处，在人事环境里头，把我们自己的烦恼、毛病、习气统统修理干净。总的原则，就是与一切人不发生利害冲突。要做就很简单了，他要我不要，我要的他不要，就没冲突了。我要的是什么？天天增长我的信愿，天天佛号不中断，这是我要的，他不要。他要的，名闻利养、五欲六尘、高名厚利，他要这个东西，这个东西我不要。所以我们一定要知道，学佛，释迦牟尼佛在早年已经给我们做出最好的榜样。佛陀一生没有盖庙，为什么？盖庙就跟人有竞争，没有盖庙的时候不跟人竞争。不拉别人信徒，释迦牟尼佛一生的信徒，打开经典看，一千二百五十五人，常随众。四十九年讲经说法，哪些人？就这些，其他你没看到，不拉信众。不争名、不夺利，所以大家相安无事。今天社会为什么这么乱？为什么出家人都犯了一条戒，自赞毁他，都喜欢批评别人，指责别人，释迦牟尼佛从来没有过。我们什么都不要了，就不会指责别人。

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**　　对待哪个都好，为什么？普贤菩萨教给我们，一切众生本来是佛，我们要礼敬诸佛，要称赞如来。为什么礼敬用诸佛，称赞不用诸佛，要换成如来，这什么意思？佛，一切众生本来是佛，要平等的礼敬。如来是性德，他与性德相违背，不赞叹，他干杀盗淫妄，这怎么能赞叹？不赞叹，不批评，不赞叹；他行的好事，做的是好事，赞叹。那个礼敬，无论是善与恶，礼敬是平等的，没有分别，称赞是有分别的，这个要懂。做了恶事再称赞就错了，那不应该称赞的。所以善财童子，你看五十三参里面，他见胜热婆罗门，他见甘露火王，有礼敬，没有赞叹，做给我们看。除了没有赞叹，他也参观他们的道场，看他们做的那些不如法的事情，一句话不说；见到做的是利益众生的事情，开悟众生的事情，要赞叹。要向释迦牟尼佛学习，要向善财童子学习，就对了，一生不跟人结冤仇，这是聪明人。为什么？冤仇结下来之后，生生世世冤冤相报没完没了，那苦不堪言，何必呢？忍一下就好了，成就你忍辱波罗蜜。

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**这个世间什么都是假的，我们的财物被人霸占了，被人夺取了，若无其事，不要放在心上；我们的名誉，人家造谣生事破坏你，障碍你，也若无其事。他障碍我，我就退避，满足他的心愿，处处学退让，不跟人竞争。让我们对极乐世界的信愿一天比一天深，让我们的念佛功夫一天比一天精进，我们走的路子是西方极乐世界，他们还继续搞轮回。我们没有德行，没有智慧，不能帮助他醒悟过来，对他不批评、不赞叹，要恭敬、要供养。他有困难的时候，缺少食物，缺少衣服，我们有多余的，要供养他，要照顾他，这就行了。只看别人善，不要看到他的恶，不是你没有看到、没有听到，看到、听到不要放在心上，心里面没有被染污，永远是清净的，这就对了

毕竟常乐

修行有两方面，自度和度人。自度时按照这开示没问题。度人时如果按这开始可能就行不通。显然，老法师的这开示是针对自度的方面而言的。

xinjingzeming

普贤菩萨教给我们，一切众生本来是佛，我们要礼敬诸佛，要称赞如来。为什么礼敬用诸佛，称赞不用诸佛，要换成如来，这什么意思？佛，一切众生本来是佛，要平等的礼敬。如来是性德，他与性德相违背，不赞叹，他干杀盗淫妄，这怎么能赞叹？不赞叹，不批评，不赞叹；他行的好事，做的是好事，赞叹。那个礼敬，无论是善与恶，礼敬是平等的，没有分别，称赞是有分别的，这个要懂。做了恶事再称赞就错了，那不应该称赞的。所以善财童子，你看五十三参里面，他见胜热婆罗门，他见甘露火王，有礼敬，没有赞叹，做给我们看。。。。。。。向释迦牟尼佛学习！

感恩 天山飞雪 同修布施老法师开示。至诚顶礼净空老法师

真心感恩三宝。静心观想顶礼十方一切诸佛菩萨僧。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛！

水孩子

善恶不辩，是非不清，，只顾自己不管别人，这是从大乘向小乘过渡。。。。学回去了。。。

有礼缺貌

山山水水 发表于 2015-8-4 12:02
阿弥陀佛 !  如果你是大乘修行人，看到不如法现象不可能不批评的。关于礼敬也要看清况的。举例说，如果一个 ...

礼敬是从性上讲，本来是佛；
赞叹是从相上说，相上迷了做糊涂事，不应该赞叹
所以说礼敬诸佛，诸佛是指过去、现在、未来三世佛，那么未来佛就是我们这些凡夫，无论做恶还是行善，都包括的。礼敬就是不轻视；

有礼缺貌

毕竟常乐 发表于 2015-8-4 07:17
修行有两方面，自度和度人。自度时按照这开示没问题。度人时如果按这开始可能就行不通。显然，老法师的这开 ...

其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；
度人，是在自度后才有能力，否则，度人不成，自己也没有成就
如果把念头变一下，自度的话，看一切人一切事皆是老师，那么在自度的时候很自然就度人了。这个还是很有意思的事情

和师兄分享，谢谢

红叶1088

有礼缺貌 发表于 2015-8-4 15:34
礼敬是从性上讲，本来是佛；
赞叹是从相上说，相上迷了做糊涂事，不应该赞叹
所以说礼敬诸佛，诸佛是指 ...

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-4 15:37
其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；
度人，是在自度后才有能力，否则，度 ...

其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；度人，是在自度后才有能力，否则，度人不成，自己也没有成就。如果把念头变一下，自度的话，看一切人一切事皆是老师，那么在自度的时候很自然就度人了。
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每个人都该自省有没有能力度人。一个修行人有没有能力度人也不是由他人来妄加评估和衡量的。别人妄加评论不妥。如果是带着有色眼镜评议，或者是搞不清情况妄加评议就更不妥。

同修你认为" 自度的时候很自然就度人"，这句是错误的见解，( 不否认自度时可以感化和树立榜样可以起一些度人的作用)，但是菩萨戒说的可绝不是靠自度时就能很自然地度人 ！

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-4 15:37
其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；
度人，是在自度后才有能力，否则，度 ...

其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；度人，是在自度后才有能力，否则，度人不成，自己也没有成就。如果把念头变一下，自度的话，看一切人一切事皆是老师，那么在自度的时候很自然就度人了。
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同修你在此论坛多次发帖中评议多人，( 先不论你对他人的评论是否有理)，按照你的逻辑，你只管 "在自度的时候就可以度人了"，有何必要多次对多人评议甚至对多人态度激烈的指责呢？ 是自相矛盾双重标准呢！。

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-4 15:37
其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；
度人，是在自度后才有能力，否则，度 ...

对于同修你这一 " 自度的时候很自然就度人" 的错误见解，此论坛很多很多的帖子都可以来反驳。这些很多的相关帖子想必同修也是曾经读过吧，是至今没有消化吸收 (   太可惜啦 ！) ，还是您发表这一错误见解是故意的，是有目的的，(太为同修你难过了 ！)

我这样的说法和猜测，是有依据的。绝不是凭空猜测你 ！
佛法可不是搞人情 ！

有礼缺貌

毕竟常乐 发表于 2015-8-5 06:18
其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；度人，是在自度后才有能力，否则，度人 ...

不是很容易理解的，这个我知道。都是好为人师的毛病

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 07:31
不是很容易理解的，这个我知道。都是好为人师的毛病

" 好为人师" 也罢，" 度人" 也罢，那可都是菩萨戒的教导， 大乘的精神！
搞了半天，自相矛盾和双重标准，嘴上一套做的一套，未必和 好为人师有何关联！

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-5 07:31
不是很容易理解的，这个我知道。都是好为人师的毛病

请同修反观，去年以来，你的言论有没有公开或私下地，直接或间接地，包庇纵容了作恶者？ ？

毕竟常乐

有礼缺貌 发表于 2015-8-4 15:37
其实，我觉得要是把修行一直定在“自度”上，会发现世界很简单的；
度人，是在自度后才有能力，否则，度 ...

妙祥法师:

" 如果有闹众不受谏、不听话，等现象发生时，”我们一定认真对待。

首先我们要有慈悲心。对某个人不管大事小情要理解，每个人有每个人的习气，有他的想法，我们要理解他，要关心他。不管有病啊、吃饭啊等等的事情，腰疼啊，今天如何如何啦，都要关心他，应该把这些事情要做好，不能麻痹。虽然我们告诉大家不要贪饮食，不要爱护身体，但作为执事人首先应该把这个问题处理好。关心大家、理解大家，在关心和理解的这个基础上，才能处理这个闹众。

我们帮助他、批评他，采取一切的办法都为了慈悲，都是为了教育。有的不受谏、不听，我们耐心地、和气地跟他讲，甚至可以呵斥他，大声呵斥他，这是根据我们的需要去讲。有时候不听话，一个人说不行，大家集体去说。

如果再不听，我们大家不理他，谁都不理他，不管你平时和他怎么好也不理他，坚决不理，你想帮助人，只有按执事人的方法去做，这才行。你们俩关系特别好，越好越不理他，让他有惭愧心。所以说这个大家必须统一行为。有的人就认为，那是你执事人的事，你说他批评他，但我俩说我俩好，背后还问：你怎么样？困不困啊？累不累啊？饿不饿啊？难不难受啊？我给你按摩按摩啊。这些事情就整个破坏了执事人所做的一切。这不合适，你帮倒忙，他就会生起一种慢心：你看还有人关心我，看来我做的这个事不是完全不对，还有对的地方，我还有我的势力呢。他就跟执事人继续干下去，争执下去，最后导致了他下地狱，你也跟着下地狱。这不是真正的帮助，是害人。

我们帮助必须用集体的力量，执事人就代表了集体，代表了僧团。集体做的事情，不管是任何人都不能违背。这样我们就有了力量，就有了摄受力。

一个人是不能跟大众所对抗得了的，为什么他这样做？因为他那个心，自己也控制不了，被妄想和习气所左右，他很希望有力量把自己那个心给降伏，把自己的毛病习气给扭转过来，执事人的做法正是他的需要。有的人说：你看执事人太不慈悲，他怎么这样呢？对他态度这么不好呢？他不知道这是不听话的人的一种心理需要，它是一副药，必须这么做，只有这么做他的心才能降伏。

过去祖师大德棒打啊，拿水浇啊，等等的方法，目的就是降伏我们的心。因为我们的心特别坚固，他想起做一件事的时候自己也控制不了。明知不对，第一回不对，第二回不对，第三回连“不对”这二字他都忘了，就不能清醒了。这个时候如果有人给他浇一瓢凉水，打他一棒子，他可能从突然地袭击中，突然地一停顿：唉呀错了，不再往前走了。就像一个人要掉到河里了，有个人要给他突然拽上来，并没有管他疼还是不疼，救命为主，采取了一点办法是很有效的。所以说对这个办法不要怕挨说，我们做执事人的也要常讲。

xinjingzeming

有礼缺貌 发表于 2015-8-4 15:34
礼敬是从性上讲，本来是佛；
赞叹是从相上说，相上迷了做糊涂事，不应该赞叹
所以说礼敬诸佛，诸佛是指 ...

善哉、善哉。同修这些话，对 学人 很受用。真心感恩。赞&叹&赞&叹

不同法师讲法，不同层次大众，八万四千法门，皆有适合受众，南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛，借此宝地，学人 劝勉已闻、信受佛法同修，对待不同大众，请多一些包容、请多一份尊重，大家便可和谐共处。在我们五浊恶世，不是宿世以来于千百万亿佛所、或无量千万佛所而种善根，哪能一听闻佛法便能信受。而那些高僧大德能善巧智慧引导，不同层次大众，听闻信受佛法，奉行佛陀教诲。学人在此顶礼高僧大德。

请已听闻、信受佛法同修，请发大愿往生阿弥陀佛国度。

阿弥陀佛  佛中之王  光中极尊  佛光遍照  十方世界
年幼老少  盲聋喑哑  有病无病  不分男女  统统平等
无有门槛  人人适合  一句弥陀  人人可念  不择根机
人人皆可  修此法门  一心专念  往生极乐  常受法化
离苦得乐  永脱轮回  别愿总愿  觉行圆满  究竟成佛

佛说阿弥陀佛经讲：舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。

真心感恩三宝。静心观想忆念顶礼十方一切诸佛菩萨僧。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛！

补充内容 (2015-8-5 09:25):
这里言说，是与 有礼缺貌 同修互动。若有见闻者，请莫对号入座。尊重每位同修所行善法，尊重所有大乘行者，无量世界行菩萨道。

补充内容 (2015-8-5 09:33):
学人活动于本论坛，从未开过主题帖（只有系统默认2个），回复言语基本都是与同修相关主题帖内容在一定范围内互动。若有同修对 学人 曾经言语认为有不妥之处，请将帖子全部内容贴出来，便于见闻者能看全貌。

补充内容 (2015-8-5 09:46):
对于私人消息，无有对其他人，有过人身诋毁，若是真有必要。在没有得到与消息互动者允许的情况下，是不能把私人消息公布。但可以对消息内容在这里做大概说明，基本都是以相应主题帖同修道别话语。

补充内容 (2015-8-5 09:49):
很遗憾的是，刚看了一下，以前的私人消息内容在自己账户内已经删了，若是非要看，那只能请当时互动者一起帮忙了。

补充内容 (2015-8-5 10:06):
包容、尊重对方，并不是不开导大众，开导、教育是要水平和机缘，如何智慧开导、教育批评那是一个大主题。有佛经大意说：《无量众生、无量义》。自然有无量法门药方来对治（自己的话，要不可能误解修改佛说经文）。

补充内容 (2015-8-5 10:06):
不回帖不是不尊重同修，只是再回帖意义不大，所以就不回话解释了。抱歉、请同修理解。

补充内容 (2015-8-5 10:25):
学人最后感恩楼主和“有礼缺貌”两位同修，以及其它见闻者同修。

补充内容 (2015-8-5 11:42):
特别说明：自己只是修行路上一个 学人 而已，或者说是多向前跨了一步的信众而已。并不是圣贤，亦不是菩萨。

真心感恩三宝。静心观想忆念顶礼十方一切诸佛菩萨僧。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛！

补充内容 (2015-8-5 14:25):
特别说明，以免误解，补充内容（第二节开始，非特定与、有礼缺貌，同修互动）。今天回帖，若给有礼缺貌同修您带来了烦恼，请多谅解，实非 学人本意。学人在此，至诚忏悔，不适时机，发布帖子，不复更作，带来烦恼。

补充内容 (2015-8-15 18:05):
坛经说：忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。

毕竟常乐

xinjingzeming 发表于 2015-8-5 08:47
善哉、善哉。同修这些话，对 学人 很受用。真心感恩。赞&叹&赞&叹

不同法师 ...

不同法师讲法，不同层次大众，八万四千法门，皆有适合受众，南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛，借此宝地，学人 劝勉已闻、信受佛法同修，对待不同大众，请多一些包容、请多一份尊重，大家便可和谐共处。在我们五浊恶世，不是宿世以来于千百万亿佛所、或无量千万佛所而种善根，哪能一听闻佛法便能信受。而那些高僧大德能善巧智慧引导，不同层次大众，听闻信受佛法，奉行佛陀教诲。学人在此顶礼高僧大德。
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请问同修，包容有没有尺度？有没有原则？？
和谐相处 是和 "恶 "共处吗？
包容恶便是恼害善良无辜与初学。
大乘 菩萨戒讲的是 和谐相处吗？
不先做 止恶扬善可能和谐相处吗？？

毕竟常乐

xinjingzeming 发表于 2015-8-5 08:47
善哉、善哉。同修这些话，对 学人 很受用。真心感恩。赞&叹&赞&叹

不同法师 ...

也请同修参照15楼反观，
去年以来，你的言论有没有公开或私下地，直接或间接地，包庇纵容了作恶者？ ？
去年以来，你直接或间接助恶几次，助善几次？
去年以来，你公开发表过不正见解几次？
这几个你的不正见解你公开承认了纠正了没有？
还是对于自己的不正见解公开傲慢不接受态度蛮狠无理？
比如，什么是贩卖三宝的不正见解。。。

毕竟常乐

xinjingzeming 发表于 2015-8-5 08:47
善哉、善哉。同修这些话，对 学人 很受用。真心感恩。赞&叹&赞&叹

不同法师 ...

再请问，对于邪见，佛陀教导的是和谐相处吗？ ？ ？

毕竟常乐

xinjingzeming 发表于 2015-8-5 08:47
善哉、善哉。同修这些话，对 学人 很受用。真心感恩。赞&叹&赞&叹

不同法师 ...

再请问，对于诽谤三宝者，
佛陀教导的是包容和和谐相处吗？ ？ ？

毕竟常乐

xinjingzeming 发表于 2015-8-5 08:47
善哉、善哉。同修这些话，对 学人 很受用。真心感恩。赞&叹&赞&叹

不同法师 ...

请参看传道法师对于 "若真修道人不见世间过" 的开示:

若见他非，自不动念而批评之，若评议之，则憎恶怨结滋生而成过失；

但自除却非议他人之心念，则烦恼妄心顿销、不除自破，当下体证无生而自在无碍！

但这是自我反省与自证的工夫，而不是待人处世的原则，否则就变成无是非、善恶的痴人！

所谓‘反省’，是指向内心觉照、检点自我过愆，而使净心相继、与道相应。

‘自证’，乃指行者观察缘起无我，超越能所、言诠的体证，进而展现于日用的自在生活。

待人处世，首先就要‘分别善恶’、‘抉择善恶’，否则‘是非不分’、‘善恶不明’，如何‘止恶行善’、‘诸恶莫作’而‘众善奉行’？又如何‘见贤思齐，见不贤而内自省’？”