净土扎根教育<弟子规》

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轮回路险，死生事大，一句弥陀直念去，笑看得失，谈观荣辱，学婆罗门女救慈亲，发菩提心，信愿念佛，求生极乐。乘愿再来，度尽遍虚空界父母亲，欢迎有缘师兄加入.QQ群号：158879181

【出必告，反必面。】

这句话的意思就是出家门了，做为儿女必须得向父母禀告一声，说：「爸爸妈妈，我先走了。」回家以后也必定向父母禀告一声：「我回来了。」这些不仅是对父母的礼貌，而且是孝心的体现，为什么？

因为这句话里头教导我们的是心里要常常存着父母。心里存着父母，行为上自动就能做出『出必告，反必面』的行为。假如心里没有了父母，只想着自己的事，他怎么可能会记得临出门前还跟父母打个招呼，或者回来家里跟父母问个安？

。特别是没有跟父母在一起，你可能出外面留学、工作、出差、旅游等等，你离开家门，父母总是惦记着。父母惦记儿女的心也是一种天性，没人教他的，他自己就惦记着儿女。


这是一种自然的爱，天性的爱，我们也应该对父母有同样的回馈。假如身在外地，应该常常跟父母打个电话，跟父母问候，向父母报告自己这些生活、工作、身体的状况，让父母能够安心。

很多同学在海外留学的，就有一句俏皮话，说「一年土，二年洋，三年就忘了爹和娘」。出去外面，好像我们因为中国留学生出去美国，一年还是土土的，很多东西不会，第二年全学会了，第三年就把父母都忘掉了。这样道德有了亏损，你想想他的学业和事业怎么可能顺利？

　　这句话可以引申多方面，不仅我们对父母要有这种「出必告，反必面」的心态，在工作单位，跟领导也得有这种心态。领导跟我们是一种君臣关系，古人讲君臣，就是指领导和被领导的关系。

君臣之间的，君仁臣忠，我们对领导要有忠心，这忠心从哪里来？

是因为我们在家就养成了对父母的孝心，忠和孝它是一个心，并不是两个心。他能在家孝顺父母，自然能够在单位忠于自己的职业，负责任。所以古人都讲「求忠臣于孝子之门」，孝是古代选拔人才、选拔做官的人的一种标准。

除了孝之外还有廉，「举孝廉」就这个意思。他能够对父母孝顺，就能够对祖国忠心，就能够爱护人民，再加上自己廉洁，奉公守法，不贪污、不受贿，他这一生就真正能够为国家人民做出好事情。

我们对领导忠心，应该表现在时时在具体问题上要跟领导请示会报。因为有些事情我们不一定了解领导的计划，往往在做的时候，如果凭着自己的意见可能会做出偏差。常常跟领导交流沟通，自然做的事情就合乎整个单位团体的大方向。

做事情一个关键点，在于对领导要事前请示，事后会报。事前请示，能够保证事情做得合乎领导的方向，事后会报，能够让领导安心。当然我们这么做并不是为了讨好领导，而是真正希望使这个单位能够团结一致的把要做的事情做好，这是一种负责任的态度，一种忠心。

我们晓得，人与人之间的关系希望能够和谐，往往也是要多沟通、多交流，这也是「出必告，反必面」的意思。当我们经常沟通、交流，很多的那些障碍，心里面很多的那些猜忌，自然就化解了。

你看我们老法师对于新加坡团结宗教，做了很大贡献,因为自从老法师到了新加坡以后，团结九大宗教，真的三年之内，让新加坡九大宗教像一家人一样。他用的方法是什么？

就是跟九大宗教多交流、多沟通、多布施、多供养。让宗教与宗教之间的那些隔阂、那些猜疑、那些不理解都能够化解，自然就达到了互相信任，和谐共处，甚至能够团结合作。比如说一个宗教它需要钱做个慈善，另外一个宗教都能够捐钱帮助它，在新加坡能够做到这点。


【居有常，业无变。】

这句话字面意思是我们所居住的地方要固定，不要老搬家。『业无变』，就是我们事业、职业也不要老更换。『居有常』，不仅说的是居家不要老变动，因为居家一变动，人心就不安定。

以前我在美国的时候，很多美国的朋友就告诉我，他最怕搬家，为什么？一搬家，真的像剥了一层皮一样，太辛苦。因为你一搬家，就涉及到卖房子、买房子，你搬到新的地方买新房子，联系搬家公司搬这些东西，然后自己要打包整理。到了新的地方又要重新开拓，这真是很累，很多时间、精力都耗费在上面。

当然你真正想要进德修业，在学问、德行上下功夫，老变动，这就造成困难了。因为家居的安定就使人心能安定，很多事情是人能够安定的时候，心定自然就容易能够成功。我们搞学问的，一定要懂得修这种定的心，安住在一个地方不动，学问增长就很快；老是变动，老是走来走去，学问就很难成就。

除非你是再来人，你已经修成就了，心能够达到遇到种种的境界都不分别、不执着，境界对你没有影响，那你就无所谓。那你是什么？

已经常常居在定中了，不会为外界的变化而心动，这可以。一般初学者，刚入门，哪有可能做到这点？所以必定要通过居处的安定，来达到心的安定，心安定自然你该做的事情就会做到。

像父母老了，你想要对父母尽孝，你也不能老搬家，你得能够常常守候在父母身边。「居有常」也可以解释为我们生活起居要有规律，规律的生活往往是一个人健康的重要因素，早起早睡，不要那么多夜生活。

清朝的一个高官曾国藩先生，这是位非常了不起的汉族官员，在汉人里面，在清朝做到像他这么高的高官，做到了四省的总督，这是很了不起。他在训导子女的文章里面写到，人必须要早起，有早起的这种习惯，家就有个正气。

一个人能够早起早睡，他的精神就特别好，如果是夜猫子，晚上不睡觉，脸色就青黄不好看。你想想他能早起早睡，他吸收的是阳气，我们说是与天同步，跟天时一起运作。他吸收的是阳气，自然精神就非常好，精力旺盛，做事情都能够做得有效率。

逆天时而动作的，晚上不睡觉，早上不起床，这样的话这个人阴气重，我们看那个脸色就看出一股阴气出来，这样的话，他的精神就不足。古人讲的「精神足则智虑生」，一个人有足够的精神、体力、精力，他的智慧就能够容易生出来，一个人很疲惫的，精神不够，智慧就不足。

像我读中学的时候，我母亲从小对我的生活起居要求就非常严格，要求我规律生活，早起早睡。为什么？

因为我母亲本人已经是这样做，她得到益处，所以她要求我也这样做。早上一早爬起来，出去外面锻链身体，我母亲到现在还养成这种早起锻链的习惯，上公园。

早上起来，她通常现在是四点钟起床，然后她就到公园，吃点东西。她是自己做个早课，念经、拜佛，完了就上公园散步，通常一个多小时，再回来吃点早餐，吃完早餐还不到八点钟。

所以她的时间很充裕，精力也特别好，精神、体力真的像年轻人一样，这是得力于这种规律有序的生活。我从小也跟着她，自然养成了这种有序规律的生活习惯。

　《易经》里面讲：「天行健，君子以自强不息。」君子要效法天，天时运作那是非常有规律，白天，该亮的时候它就天亮，太阳该起来的时候它就得起来，该下山的时候它就下山，非常准确，这个时刻表。君子学习天的这种有常，规律的起居来修学，养成一种恒常的心态，自然他就能够自强不息了。

自强不息并不是指非得让你好像精进得晚上不睡觉，也不吃饭，这种过分刻苦。佛在经里面讲，佛也也不鼓励过分苦行，这样的话他不能长久。真正长久的人是什么？

有中庸的思想，中是不偏，庸是恒常，持之以恒，这就是进步最快了。想要急于求成的心态，要知道欲速则不达，修行、学佛也要有这种心态。

像念佛的时候你不可以急躁，很多人念佛他非得要见佛，非得要往生，当然这种愿心让我们敬佩，但是他如果太急躁，心里还不清净。念阿弥陀佛关键是要念到清净心，佛什么时候来接引你也不要急，你就耐心的去念，到时到点阿弥陀佛就来接引你，你别慌张。

你慌张证明你对阿弥陀佛信心不足，你信心足的，我这么好好念，我一心一意求生净土。什么时候阿弥陀佛来，那是阿弥陀佛的事情，我现在就是好好念佛，等他来就行，千万不要着急。

下面「业无变」，这是讲自己的职业、事业不要老变化。因为我们守住自己的本分事业，往往心就很定，心定就智慧生，你看佛家里头讲「戒定慧」，由戒而生定，由定而生慧。

如果事业、职业老是更换，现代人是老是跳槽，那他的心就不定。他为什么老跳槽？因为追求名利，追求名利这种心，自然跟道就不相应。既然我们选择职业、选择事业，要选择就不要更换，所以选择的时候必须要慎重。

你看俗话都说「男怕入错行，女怕嫁错郎」，选择职业是非常重要。选择的职业应该以正当的职业为标准，决定不能所做的事情损害社会大众和众生的利益，佛法里面称为正业，那些不正业就不能去做。比如说杀生的职业，卖猪羊、卖肉的这些就跟杀生有关的，这种职业就不好，那是造业的职业。

凡是跟十善业不相应，你说杀生、偷盗这些职业，现在偷盗的职业很严重，常常有盗版的，盗版的这些就是属于偷盗行为。还有邪淫的职业，妄语的职业，妄语职业是什么？

常常以欺骗来谋利益。这些职业有很多，举个例子，假如一个律师他上法庭，他不是真正奉公为法律、为清白的人来辩驳，他是歪理，把没理的变成有理，图的就是他的律师费，这就属于妄语。

因为律师，要知道他是维护法律的一门职业，他是神圣的。如果以私心、以图利之心去做这个行当，就是妄语，造很重的罪业。

绮语，绮语是什么？像很多现在新闻媒体里头，他讲了很多是怂恿人起邪思、起恶念、起冲突，这些都属于不正业。所以选择非常重要。一旦选择了固定的职业以后，就要业无变，因为真正想在自己的事业上有所建树，真正要立家、立业，一定要持之以恒。

选的正当，加上持之以恒，这一生必定有成就。世间人他的世间事业都是这样子的，比如说一个搞学问的，或者是搞科学的，科学家持之以恒的下去，他一定能有重大的科学发现。老是变换，换行当、换科目，这样子就很难成就。

　世间的行业尚且如此，学佛的行业，学佛这是立道业，更是要「一门深入，长时熏修」。老法师常常把这八个字来劝导我们，学教的人要选一部经，在我们基本德行的基础上，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这些基本德行都做到了，选择一部一门深入下去，反复讲、反复学，你在这部经上能开悟。

念佛的人念一句佛号，那就得一心一意念下去，断自己的妄想分别执着，不分别、不夹杂、不间断，念佛一定能成就。