致谛闲法师问疾书

演程居士

致谛闲法师问疾书

                               
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二月下旬．闻公自温归来．身婴笃疾．手足不便运动。光固知我公悲心深重．欲令现在诸学子．及一切四众．及早努力修行。勿待病魔临身时．则不易摆脱矣。其直以口说．尚恐不亲切．遂现身以说。可谓深慈大悲无以复加矣。光自愧财法两缺．欲效愚忱．直无其力。但只旁问于根祺然云辈。后闻彿曦谓病已复原．但足尚不能大行。意谓行固能行．但艰于出外而已。昨万年寺住持了悟见访问及．言吃饭说话．与好人无异。唯手足绝不能动．虽饮食便利．一一须人代为周旋。光窃念病体如此．何以弘法。或令浅见之人．谓佛法无灵。

以故数十年讲经．天下闻名之大法师。身婴痼疾．只管求医服药．亦不见愈。彼素谓依教修持．能转定业．及阿伽陀药．万病总持者．皆诳人耳。若其不诳．彼当依教转彼定业。彼素崇净土．以弥陀名号为阿伽陀药．何不服之。

又普门品．观音圆通．讲时不晓得多有道理。直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此．何不放下身心．拼一条穷性命．志心念观音菩萨．以求身心悉皆安隐。以及得大解脱．获真圆通也。

光念世人多有此见。倘我公能仰求大士垂慈．即令贵体复原．福慧崇朗。则彼浅知浅见者．将断尽狐疑．增长正信。当相率而出邪途．入佛道．以期普利自他于无既也。是诚所谓以大慈悲．现身说法也。其利益大矣。按周克复观音持验记．载一事。

其病与公稍同．其人品其公天地悬殊。彼尚能蒙菩萨加被．令其宿业顿消．痼疾立愈。

况我公为现在法门第一人．其法道之兴衰．系于一身之存亡。倘能将平日与人讲普门品．及观音圆通之全幅精神．用称念洪名。当不离此心．即蒙消宿业而获安隐。转使先生讥诮．谓为佛法不灵者．皆相援而皈依信奉．唯恐或后也。

                               
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明崇祯辛巳。当涂县官圩．有山东一瘫子至。以手代足．乞食于市．人多厌之。瘫者虽病而负气．被骂詈．辄不平。闻塘桥庵．有修行僧曰水谷．往诉以乞食艰难之苦。

谷曰．汝能发心出家．仗慈悲大力．或有施主。瘫子从之．遂剃发．受斋戒。虽行乞．不茹荤血。虽被辱骂．安忍而受。谷又教以念观世音名号．兼持准提咒。受持踰二年。戊子秋．

忽梦一老妪呼之曰．汝起汝起。瘫子云．我是瘫子．何能起。老妪以手扯其两足．觉直而不拳。晨起瘫病遂愈．居然一昂藏之僧矣。取号曰半捱崖遂有供养之者。出唐宜之己求书。

观音大士．唯以寻声救苦为事。从古至今．其蒙感应而离苦恼者．何止百千万亿也。而载籍所传．乃亿万中略见一二而已然。公之本心．光固不得而知．且约己浅见为论。即实受安乐．绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦．为大众作榜样也。

                               
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力力熊

身体好，正好念佛。身体不好，正好念佛。

顶礼印光大师。
顶礼谛闲法师。

南无阿弥陀佛

正念正行

南无阿弥陀佛！
顶礼印光大师！
顶礼谛闲法师！

武汉毛中

知名的法师是佛弟子心中的榜样。尤其在身体不好时，还能否以佛法来对治痛苦，最能影响众生的信心。我以为，病一定要积极地认真的治疗。我们要尊重法师的尊严。

演程居士

不论重病，轻病皆是业力之作用。轻病用药即可治疗，重病医院是治不好的。医生并不一定长寿。
念佛的人重症应念佛求佛接引，怕死的人未必能不死。
住在医院里不出来，照样会死的。如何能一心念佛？还是对佛菩萨的能力信不及嘛。
有德之凡夫尚能寿终正寝，得重症就应忏悔，随缘消旧业。
加以一般治疗，是减轻痛苦的。没有必要怕死。
肉身危脆，没有不死之人。
谛闲法师是天台宗大德，法师求健康是为佛法计，未必是贪生怕死。