净空法师：真心走“圆、实”的道路，佛菩萨一定加持

郭迎金

净空法师：真心走“圆、实”的道路，佛菩萨一定加持

来源：净土释疑网


不怕迷得深，怕离开“教”的熏习



　　“阿含”是佛法的小学，时间十二年。我们世间人办学校小学六年、中学六年、大学四年，培养的是我们能应付现实环境的一些知识、技能。佛教给我们是出世间大法，怎样超越六道、超越十法界。“阿含”十二年，就有能力超越六道轮回；“方等”八年，培养大乘根性；再向上提升，“般若”二十二年，纯大乘，不是凡夫境界；二十二年之后，等于是看破了。看破之后要放下，如果不放下，就不能契入、不能提升。所以，到《法华》《涅槃》最后的八年是佛教的研究所，确实向上提升，这一提升就大彻大悟、明心见性。

　　我们在历史上看到了，各个宗派三十岁、四十岁、五十岁，乃至于六、七十岁，彻悟的，有。那么在除上上乘之外，上根应该是三十岁之前开悟，中根三十到四十，下根五、六十岁开悟。一定要靠“教”的熏习，“教”才是如来对十法界众生真实的利益。不怕迷得深，怕离开“教”的熏习。迷得再深都不怕，只要肯听经、肯学习，每一天锲而不舍，久久就渐入了。

　　像我们这种根性人就很清楚下下根人，为什么？我们四十、五十没悟，六十、七十才有一点小悟。明白了，真诚心出来了，恭敬心出来了，信心具足了，要到五、六十岁以后。那我们回头看看，过去这些祖师大德很多人二十几岁、三十几岁信心就具足了，虽然没有大彻大悟，也就是我们六、七十岁跟他们二、三十岁那个知见相等，我们比他差很多，要多加上二、三十年的熏习才能赶上他们。

　　我们知道，彻底放下就能证果。问题这个事情说得容易，做真难。怎么办呢？不断再熏习，再加上十年、再加上二十年，假如我们能活得那么久，八十、九十肯放下了，放下便是。



真心走“圆、实”的道路，佛菩萨一定加持



　　深入经藏，真搞清楚、真搞明白了，清楚、明白了是看破，看破之后彻底放下就回归到自性。那这个里头有“彻悟”、有“大悟”，有这两种。“彻悟”是见性，就入“圆、实”了。“大悟”没入“原始”，跟“圆、实”接近了；换一句话说，对前面所讲的“偏”、“全”离开了，修“真实”，走的“真实”的这条道路，但是还没有到目的地，我这样的比喻大家好懂。离开“偏”、“全”，走“圆、实”的道路这个稳当了。但是原始的大经大论不能离开，天天要读，天天提醒、时时提醒、处处提醒，我们才能真正放下；彻底放下，身心世界统统放下。

　　那放下之后我们现实身体还在，这个身体还需要饮食，还需要穿衣服，还需要居住的环境，这个东西不能丢。这个东西有，有没有放下？放下了，没有丝毫贪念。也就是说，有这个身体我需要它，没有这个身体我不需要它，有这个身体也不需要它，这话怎么说的？有这个身体，随缘，没有丝毫贪念，没有丝毫执着。换一句话说，对这个世间所有一切万物，人、事、物，再没有占有的念头、没有控制的念头，这个念头断掉了，也没有支配的念头，这就得大自在了。那么这些东西会不会缺少呢？不会。为什么会没有缺少，第一个自己修的福分，你有这个福报，到时候会有人送；第二个，三宝加持，佛菩萨不让我们有欠缺，对这个充满了信心，所以你的心地才那么干净。心里真放下了，事是假的，必须要长时间的提醒。

　　寿命没有、没有那么长，要求佛菩萨加持。你真心走“圆、实”的道路，佛菩萨一定加持。我们读《了凡四训》，了凡先生求世间的人天福报寿命都延长，何况你走“原始”的道路，佛哪有不照顾的道理！这是我学佛六十多年来的心得了，我走过这条路。



读经、讲经是不退转的最好的方法



　　基本的一个概念很重要，我告诉大家：我们活在世间为众生不为自己，这基本概念。如果有自己的名闻利养，就有命运；没有自己的名闻利养，命运就没有了。我这一生就掌握这么一个原则：没有为自己着想，为别人、为一切苦难众生，这是真的，其他的没有别的本事。一生真是章嘉大师早年告诉我的，全是佛菩萨安排的。佛菩萨安排不是一帆风顺，有逆境、有恶缘，为什么？考验你，看你有没有耐心，有没有定力了。顺利通关，你就步步高升；如果通不过去，你可能就退转了，可能把前功尽弃，那就很可惜。如何能保持不退转？读经，最好发心讲经，这是李炳南老居士告诉我的。讲经有什么好处？讲经是逼着你非读书不可，你要不读你就讲不出来。这个是自己逼迫自己非干不可，你一定要去找参考资料，要去下功夫。这有个好处，你妄念少了、杂念少了，你想的大概特别是原始经论，这个好，这个对我们利益太大了。那些“藏、通、别”有时候还脱离不了情执，“原始”容易。

　　下面说“弘誓”，“弘”是广大的意思；“誓”是誓愿。

　　“制也，谓，发愿，广制其心也。”

　　你发了这个愿，这个愿要兑现，不兑现那就是妄语，那就是骗人。妄语、骗人在佛法里是有罪过的。佛法里头没有这个果报，你出不了六道轮回，你就受六道轮回之所制，它制裁你，你没有办法脱离。那么换一句话说，生生世世在六道里受苦。六道怎么回事情？六道的根本是情执，情执让你生生世世纠缠在一起，这个很苦恼，摆不掉，不是一世，生生世世。



三天不读经论可能就会退转走下坡



　　古人有所谓“三天不读圣贤书，面目可憎”，这个话儒家说的，世间法。在佛法里面讲，三天不读经论，可能就退转了，你就走下坡了。我们明白这个道理，就不敢懈怠。特别是我们遇到这个法门，真的是个特别法门，无比殊胜的法门，跟每一个法门去比较，跟每一部经论去比较，它真特殊。理论高深，等觉菩萨都不能够完全明了；方法简单容易，五逆、十恶、毁谤佛法的人只要忏悔、只要肯回头都能成就，而且成就非常殊胜，成就的地位太高了，高得让人不敢相信。所以多少权小的菩萨，就是“藏、通、别”的菩萨，遇到这个法门不相信，“哪有这么便宜的事情”，而怀疑这个法门；“大概是世尊怜悯下下根人，为下下根人开一个安慰的法门，可能不是真的”。就这一点怀疑，他遇到这个法门，他退转，他不能修学，这种人很多。

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实践“行愿”更深的意思是给初学的人做榜样



　　理、事都要清楚，都要搞明白，不能有丝毫含糊，我们的心才坚定，真正相信没有丝毫怀疑，而且真正知道我们这条路是有把握，决定可以达到的，决定不会落空。发的“愿”就是控制我们自己的意念，我们怎么样把它做到，怎么样遵守。这里头自己清净心得到之后，实践“行愿”那就有更深的一层意思，给初学的人做榜样，这是利他了。就像释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛身心皆净，为什么还要持戒？持戒是做给初学人看的。“藏教”的人、“通教”的人、“别教”的人看到欢喜，佛制定的戒律他做到了，我们要向他学习，所以叫“身教”。对初学，“身教”比“言教”重要；对已经开悟了的，不需要“身教”了，为什么？身心清净，一尘不染，不需要了。



把心地打扫得干干净净，把一切污染都扫除掉



　　“谓，发愿，广制其心也。”

　　修行，“身、口、意”三业最重要是“意”业，就是念头，要控制自己的念头。你看净宗多妙、多简单，念头就是一句“阿弥陀佛”。我们在年轻的时候跟李炳南老居士学教，老师教导我们，把心地打扫得干干净净，一切污染都把它扫除掉，一切不善的不要，这念头。不善的念头不要，清出去，善的念头也清出去，恢复自性清净心。这个难。心里总要有个东西，没有东西不行，这凡夫的毛病、通病。好！把“阿弥陀佛”请来，心里头只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外什么都没有。也就是教我们，起心动念都是“阿弥陀佛”，只想“阿弥陀佛”，只念“阿弥陀佛”，其他一切都随缘，过眼云烟，不要放在心上。这个法子妙绝了，比禅、比密、比教高得多。心想“阿弥陀佛”；身礼“阿弥陀佛”；口念“阿弥陀佛”，念“阿弥陀佛”就是赞叹阿弥陀佛。

佳人

阿弥陀佛！

正念正行

南无阿弥陀佛！
顶礼净空法师！