观无量寿佛经开示节选5---定智发师

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定智法师：观无量寿佛经开示节选5(2014-02-20 10:13:15)

                               
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    另外，我们要解释比丘。
    比丘我们又要分为因跟果。什么叫因？比丘在因地上它有三种意思，第一个是乞士，第二是怖魔，第三个是破恶，有三种义。比丘他在修持的时候，最后就证得果位，在果地上他称之为应供、杀贼与无生，具有三种意思，所以称之为比丘。比丘有因有果，因有三，果也有三，所以因果是相对各有三。
    比丘是清净乞食，所以称为清净乞士。我们一般称乞士，又称之为上乞佛法——向佛乞佛法来滋养法身慧命；下靠向众生乞食，为众生种下福田，这样的话是维持自己的色身。把色身的命维持下去，把自己的法身慧命维持下去，这是叫乞士。
    这是因地上他是做这些事，在因地上叫乞士，在果地上称之为应供。等到他证得阿罗汉以后，他是应该受众生的供养，因为他是福田，因为在因地上他为广大得众生种下福田。众生在布施给他饮食的过程中，已经跟佛结下一种法缘。你虽然布施给他一碗饭，但实际上意味着你对他的一种肯定，也就是你对佛法的肯定。对佛法的肯定你就是跟佛法结上法缘，你将来必定在佛法中得到解脱。所以说应该受人天供养，所以果地上称之为应供。
    第二称之为“怖魔”，比丘在发心出家的时候。比丘一般在受戒登戒坛的时候，我们一般来讲叫三师七胜，还有一些引礼师等等，这些出家人为比丘授戒。授戒的时候他还有一个作法，作法叫作羯磨。就是通过这个作法让比丘得到一个戒体，戒体又称之为无表色。这个无表色即不属于色法又不属于心法，它是非心非色。这个法受到体内，它基本上是无形无相的。它跟心法又不一样，但是它有一种作用，它任运地能够做善事情，任运地止恶。比如说恶的事情要起来了，它马上就制止了；善的事情来了它就会去做了，这个是叫任运而作的，所以称之为无表色，这个无表色是受戒的一种戒体。
    像这个法受了以后，在作法羯磨的时候就会出现这种情况，就是说这个时候地行夜叉就看到了，看到以后就马上唱说：某某比丘已经登坛受比丘戒了，然后就是飞行到空中展转传递上去。然后传到这个四天王天，四天王天传到这个忉利天，忉利天再传到夜摩天、兜率天、化乐天，再到他化自地天。他化自在天是魔王住的地方，魔宫。魔王了听以后一想不对，这个娑婆世界有人要出家登坛受戒，那他不久将来就要得解脱。魔王就恐怖，恐怖他自己的魔眷属越来越少。所以比丘又称为怖魔。就是魔要怕，佛欢喜，诸佛欢喜，但是魔要怕。
    因为魔是喜欢生死，希望在家人个个都是受五欲之乐，这样的话生死轮回永远都不会出来，因为魔他喜欢你们都在生死轮回之中，不希望你们得解脱。那比丘既然受戒得解脱的话，所以称之为怖魔。魔怕你们受戒，魔怕你们得解脱。
    再一个，当比丘勇猛精进地修戒定慧、三无漏学时候，这是因地上修三无漏学，在果地上他就证得无生，我们有时候称为无生法忍，或者说是无学位，或者是阿罗汉，这个是叫比丘所证得的位次。
    第三叫“破恶”，所谓恶就是破烦恼。烦恼有九十八种结使，全部都被破掉，这个是叫破恶。也可以说是见惑跟思惑这两种合起来有九十八使。这个恶又称之为贼，它偷盗我们的宝贝。佛性里面的这些宝贝，贼就是偷东西，你看我们世间的小偷都是偷宝贝。这里譬喻这个烦恼就是贼，烦恼它就是小偷，把我们的宝贝全部都偷走了。所以说比丘要杀烦恼，就是要把我们内心的烦恼消灭掉，然后得到快乐，所以这个称之为杀贼。