我们为什么要修止观---定智发师

演程居士

定智法师：我们为什么要修止观(2014-02-18 23:17:41)

                               
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    刚才大家一起打坐了五分钟，在这五分钟时间，我们用了止观。
    我们若不修止观，学法无益，我若不修止观，我讲法无益。有止观的力量，使得我的讲法不是戏论，不仅仅是知识学问。你不修止观，你听法无益，法变成知识跟理论，只能跟人家炫耀用，说我学过天台几部书，我学过《四教仪》，这都没什么意义。如果止观跟我们内心无关，达不成任何默契，那这止观也毫无意义、毫无价值。
我们要通过止观，找到我们心的本源。与十方诸佛安住在一起。我们的本师释迦摩尼佛在菩提树下证得的法身，也是过去佛、现在佛、未来佛、东西南北四维上下十方诸佛、无量不说不可说的佛共同所亲证的实相妙理，就是我们现在打坐的五分钟所安住的道场是一样的。
   我们很多人到了印度菩提树下都会激动落泪，而我们今天安住在与十方诸佛同等的法性，我们不会流泪，是因为我们不认识它。这个法性就在我们现前一念，我们不会感动。我们总是情愿跟着自己当下一念心流转生死，受无量苦。而跟十方诸佛安住在一起，我们不愿意。我们情缘流转生死轮回之中，我们情愿追求一切虚幻的名利、万象，而不肯安住于自性中的法宝、自性的大觉之中，不肯让我们的心和十方诸佛和合住在一起。和十方诸佛和合住在一起就是僧宝。诸佛菩萨宣说妙理，就是法宝。十方诸佛圆满的觉性就是佛宝。我们的止观，让我们的颠倒、愚昧变成觉悟，这就是我们自性的佛宝。
    我们每一个人都有自性的佛宝，我们的自性里面一念具足三千，具有无量无穷的妙法，如同泉水滔滔不绝。这就是我们自性的宝藏。我们为什么不去打开？我们自性的觉悟跟法宝的理性和合就是我们自性的僧宝。既然我们自性的三宝就在我们当下一念心中。我们为什么不去止观？所以说，安住在自性的三宝之中，是我们真实的皈依处。
    当然，我们也可以通过住持三宝来达到自性的一体三宝。由自性的三宝又能复合外在的住持三宝。一体三宝跟自性的三宝无二无别。跟外在的住持三宝也是无二无别。当我们通过这样的止观来开发我们自性的宝藏，让我们颠倒的烦恼变成般若智慧。让我们生死轮回的束缚转成诸佛菩萨大自在的解脱。让我们安住在邪执的偏理（如外道的种种执着）回归于诸佛菩萨最圆满的理性，这都是自性的三德。法身德回归于真实的理性，般若德由烦恼回归于智慧，解脱德由生死轮回的束缚回归于诸佛菩萨的大自在、妙用、解脱。这就是我们自性的三德。我们每个人都可以回归自性的三德。
    通过止观，让我们所有的三宝、三德全部都开发出来。这样，我们才可以听闻教理。这样，我们才可以学习教理。所有的教言，全部都在诠释我们自性的功德法宝。如果我们不学教理，我们的止观就是邪观、盲修瞎练。如果我们听闻教理而不止观，我们的止观就变成戏论，变成学问、变成知识、变成炫耀的资本，毫无价值。所以说闻教者必须修观，修观者必须闻教。
    所以我们在止观的时候，必须要从善知识那里听闻教理。二者必须配合。所以说信行人和法行人互相资助，有法行资助信性，由教理资助止观，由止观资助教理。所以我们天台国清寺大门前，有一个壁罩，里面就写了四个字：教观总持。只有教理才能帮助我们的止观变成正观，只有止观才能让我们的教理落到实处，不是毫无意义的戏论。
    纯理论跟我们的内心是不相应的，所以我们要学习教理就必须修观，所以我要大家先止观五分钟，用五分钟观的力量，明白我们听法的目的是要回归我们当下一念。我说法也是从我止观的一念心说出来，你听到这么多法，其实也不过是我当时一念心展现给你们看。收回来，这是我的当下一念。展开来，就是你听到的无穷无尽的妙法。你们听到的无穷无尽的妙法，其实就是你们刚才五分钟的止观。使你所闻的教理有个回归处。

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