佛教是断烦恼的教

meeloun

真实的咱们释教，一个最简单看出来的特征——断烦恼！
——摘自敏公上师《印度梵学史分期略说讲记》
咱们说烦恼，它假如不造业的话，不会感果，感果的直接因素是业。所以说咱们在《俱舍》里边就分两重因果，一个是因，一个是缘，一个是果。咱们如今的国际，这个是苦果，那么它的因是啥？因即是业，业直接感这个果，那么缘呢？是烦恼。业怎样来的？由于烦恼起来造的业。
所以说，业对果来说是直接的，而烦恼对果来说是直接的，关系是这姿态。可是，要点却在烦恼，假如你造了业，你烦恼断掉了，这个业能够不感报；假如你没有造业，烦恼还在的话，随时随地能够造业，所以说要点是断烦恼。北美网课代修     www.northessay.com
咱们释教——咱们一再地跟一些居士们讲，释教从对比简单懂一点的话来说，是断烦恼的教，即是断烦恼。倘若有人说他（讲的）是释教，啥啥的，讲得不着边际，也引了许多佛经，他教你修啥功啥功，结果，没有教你断烦恼，这个不是释教！
咱们说释教的三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃幽静。首要的，求这个涅槃，烦恼息灭了，得这个涅槃，就清净。假如烦恼你不清净不息灭的话，你再神通大，啥的……这姿态，不安静，不能够得到清净的境地的，那就仍是在生死里边转，不解决问题。
所以说，真实的咱们释教，一个最简单看出来的特征——断烦恼！烦恼断掉了，业即使还存在，能够把它消掉，不感果。阿罗汉，无始以来他造的业那么多，每一个都感了果了、都受过了？那不也许！可是他烦恼断掉了，就出三界，有些业能够不受报，那即是焦芽败种了。
这个业——咱们说业如同种子相同，能够感果的，能生芽的，可是烦恼，即是水、土、阳光等等。假如你这个种子，没有水土阳光润泽它、把它坚持温暖，它长不了苗的。你把它摆在冰箱里边，摆在那里，一万年，它仍是个种子，不感果。所以说把烦恼灭掉了，那么水土阳光的因素全部没有了——永久，这个业能够不感果，阿罗汉就能够出三界。所以，要点是断烦恼！

金刚三昧