悟真寺的华严宗巨星法藏大师

空远缘

**赫赫有名的华严宗三祖为法藏法师（643—712）,一般人只知道他与华严宗祖庭华严寺、至相寺的密切关联，少有人知他和悟真寺还有很深的因缘，他曾任悟真寺上座僧，悟真寺六大群落之一的华严院即是大师所建，他曾应皇帝诏请祈雪解除全国大旱的灵迹盛事即发生在悟真寺。

**法藏的先祖曾是康居国（在古代西域）的丞相，祖父那一代来到了中国。他的母亲曾经梦见自己吞下日光，之后就怀孕了。

**法藏自幼喜欢自己研读佛经，成年后，还未出家的法藏在长安云华寺遇到了二祖智俨和尚，智俨对法藏十分赞叹欣赏，认为法藏是可以传法的根器；法藏也深为敬佩智俨和尚对《华严经》的妙解，认为自己找到了真正的师父，于是发愤学习，不久便觉得《华严经》的要旨。

**法藏26岁的时候，曾到居留长安的狮子国（今斯里兰卡）高僧释迦多罗尊者处，请求授予菩萨戒。当尊者知道法藏能背诵《华严经》的时候，不觉惊叹地说：“华严是诸佛的秘密宝藏，这部佛经极难遇到，何况还能理解经中的深奥意思！如果有人能够读诵其中的《净行品》，就已经具足菩萨净戒了。你根本不需要再来我这里受菩萨戒了！”

**唐高宗年间，智俨病重，这时候因为法藏还没有出家，所以特地把他托付给长安德高望重的僧人道成和薄尘，希望把他培养成法门龙象。

**高宗皇后武则天的生母荣国夫人去世，武则天为了积功德、树福田，把自己原来的住宅捐舍为寺院，取名为太原寺，准备剃度僧人。道成、薄尘等高僧由于曾受智俨和尚托付，于是一起推荐法藏，武则天就以皇上名义敕令法藏在太原寺剃度出家。

**由于对法藏的欣赏和敬佩，四年后，武则天又以皇上的名义下诏，让长安城的十大名僧来为法藏受具足戒。武则天还因《华严经》中有“贤首菩萨”，特赐法藏法号为“贤首”，以此表示对他的敬重，从此，法藏也被称为贤首国师。风华正茂的法藏，这一年才刚过30岁。

**法藏一生前后共讲《华严经》30余遍，传说曾有许多神奇瑞相产生，如：口吐光明、讲坛香气四溢、天上五彩祥云等。他在讲法时善于运用各种教学方式来让人理解。有一次他应请为武则天讲华严教义，讲到“六相”“十玄门”的道理时，武则天茫然不解。法藏当即指着镇殿的金狮子说：“金狮子是由金子制做的，所以说本来除了金子以外并没有狮子相，狮子只不过是我们自己强加上去的。世界上的万事万物都是本体的显现，除本体外，一切事物都不过是虚幻的现象。”武后听后，豁然晓悟。

**为了表达出华严宗“无尽缘起”的道理，法藏还曾用十面镜子打比喻。他将这十面镜子四方、四角、上下，面面相对，相距一丈余，中间安置一尊佛像。然后，他再在佛象前点燃一盏灯火照耀佛像，使得镜子中的佛像看起来层层辉映，无穷无尽，以此来让别人了解“重重无尽”的道理。

**长安四年（704）冬，武则天要在皇宫内启建华严法会，准备请法藏讲经说法。法藏提议说，法门寺有佛指舍利，神异非常，应该请来庄严道场。于是武则天就让法藏前去迎请，法藏率众人在舍利塔前做了七日七夜的佛事后，打开舍利塔，截然发现塔内的舍利光辉闪耀。带着恭敬，法藏将舍利高高举起，大家又看到了他掌上的舍利放射出更为灿烂的五彩光明。

**法藏精通梵文，由于当时流行的晋译《华严经》不全，他便将漏缺的《华严经》补上，使得新译《华严经》文通义顺，更加完善。他对华严宗作了创造性的解释和发挥，完善了华严宗的判教理论，困此被认定为华严宗三祖。

**长安初年（公元701年），法藏大师不时避居悟真寺中。调露元年法藏大师回到太原寺，与日照等人勘校译补华严经脱文数年，之后入蓝田悟真寺被举为上座僧。

**武周长安年初，法藏大师与玄际上人共同修建河湾口华严堂。建成的华严堂气势恢宏，东临蓝水，南依山崖，涛鸣谷应，气象万千。

**唐景云二年，早春之际，整个大唐国土天雨不润，冬天又没有下雪，眼看禾苗庄稼一天天枯萎，各地百姓忧心忡忡。

**睿宗李旦临朝，听臣下奏报，也是心急如焚，于是召法藏大师入宫，问寻救农解旱之术。

**法藏大师进言说：“佛门中有部经叫作《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》，若能结坛净写经咒，投之于龙湫，则必有应验。”李旦闻言，连忙恳请法藏出面，诏令法藏结坛求祈。

**法藏大师接受诏命，随即前往玉润山悟真寺，住到华严院中。

**祭坛求祈是在蓝谷神庙的灵坛进行的。首次祭请黄龙潭的龙君，不久后便祈得漫天飞雪，大地茫茫。其次祭请车龙潭的龙君，大雪又下了一日，直到尺余之厚方才停息。

**两度瑞雪，如救火急，顿解旱象，朝野上下无不欢欣鼓舞。睿宗李旦喜不自胜，随闻制表行文，差使驰送悟真寺法藏大师。

**唐玄宗先天元年（712），法藏在长安大荐福寺安详圆寂，世寿70岁，奉旨隆重葬于华严寺南边。法藏的一生虽贵为高宗、武则天、中宗、睿宗和玄宗五代帝王之师，却不改其严谨、淡泊的修行生活，

**始终以弘扬华严宗为终生的志向。

**一座寺院，两位开宗祖师争辉日月于其中，恐怕古今天下也只有悟真寺吧。

**华严宗所尊奉的正依经典《华严经》中最后一品，普贤菩萨以十大愿王劝进善财童子及华藏世界海四十一位次之法身大士，共同发愿求生西方极乐世界，以期圆满佛果。明朝蕅益大师赞说：《华严经》所禀施（禀持授予）给众生一生成佛之法门，却在此净土宗念佛往生的法门。也许正是华严宗与净土宗如此天然本有、浑然一体的紧密联系，注定了法藏大师与净土宗祖庭能有如此深厚的因缘。