【微信答问】第202期

西有

【微信答问】第202期（回娑婆度众生的再来人为什么不能示现菩萨身份？不能用寺院里的食物来喂养放生的众生？佛菩萨为什么不用神通？）2015-07-22 净宗法师
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1.问：古往今来往生者很多，他们应该都在极乐世界成佛了。那么回娑婆世界度众生的再来人也应该很多，为什么不能示现菩萨的身份，而要示现为凡夫的身份呢？

答：菩萨度众生，是看怎样对众生有利益。示现菩萨的身份众生能得到利益，就示现菩萨；示现凡夫的身份众生能得到利益，就示现凡夫。

以现在娑婆世界众生的恶劣根器，不可能示现为菩萨来度众生，示现为菩萨就不相应，没有人相信，造罪会更多；或者谤焰四起，或者妄充尊大，因为现在的凡夫都很虚浮。

菩萨即使有很高的德望，也示现为凡夫，这样就可以抑制凡夫的妄自尊大，“未得言得，未证言证”的过患就会灭除，同时也不会自招羞辱。在这种情况下，就像孩子得了神经病一样，他根本就不认识谁是他真正的父母。众生不认识谁是真正的佛菩萨，示现佛菩萨相给谁看呢？所以也只能以凡夫可以接受的形象来接近我们，即使众生侮辱了他，也不会令众生有大的罪过；如果真的示现为圣者，那凡夫造的罪过就大了。

就好像天很冷，天很冷就要烧暖气，你只能烧二十几度，如果把一二千度的大炉子拿来，还不把你烫死啊？佛菩萨的热力、热量、能量非常足，凡夫根本受不了的，只能以我们凡夫能够适应的这种身份、状态，热也不是太热，冷又不是太冷，这样温温乎乎的，我们还可以活命。如果佛菩萨那种能量一来，凡夫根本就没法存活。这些都不是我们凡夫所能测度的境界。

2.问：寺院里的居士们所放生的众生，不能用寺院里的食物来喂养，要让它们自生自灭，因为喂养的人说影响不好，这怎么理解？

答：寺院里的东西都是信众拿来供养三宝的，不是拿来供养畜生的，这里面就有因果的关系。

供养三宝，有供养三宝的殊胜福田，比如说供养僧众，僧众可以滋养色身、弘法利生，如果转过来去喂一只狗、一只猫，还有这样的功德吗？就没有了，这样就违背了因果的关系，就不正确。修佛像、盖寺院、印经的善款，都不能挪为他用。总之，三宝的资财要用在三宝身上。

道场是清净修道的地方，所以，不提倡在道场中养畜生，那样也耗费我们的精力。如果有在家居士愿意去放生，在适当的场合，自己发心，用自己的资财买食物来喂养，这样做是可以的。

3.问：砗磲是世间的贝类，怎么是“佛家七宝”？

答：经中所说的“砗磲”，比如《阿弥陀经》讲金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这些只是用世间的名词来说明，并不是我们世间的这类东西。

4.问：佛菩萨为什么不用神通显示地狱的景象，让大家都相信因果、六道轮回？是因为业力和福报的关系吗？

答：我们往往都用自己的心来想佛菩萨，最好不要这样想。

用神通显示出来，是不是大家就能相信呢？也未必。如果用神通显示对某一个人有利益，对其他人也有利益，那佛菩萨一定会用神通显示。但这不是通例，是特例。对于大多数众生来说，就是要用佛法来教化，让大家听闻。所谓“眼见为实”，还是站在众生这一边说的。如果要眼见为实的话，我们几乎是没办法踏入信仰之门的。因为有些根本就不是我们眼睛所能见到的，靠肉眼见才能启发信心吗？所以，佛菩萨不显示这些，反而是让我们把信心的法眼启动起来，这样我们学佛就快捷了。

靠神通显示，就像你总是扔不掉手中的拐杖，那你本身腿脚就没有力量；又像喝水一样，你总是靠喝水补充水分，那本身内部的津液分泌能力就不够，如果你不喝水，或少喝水、正确地喝水，那你本身的津液分泌功能就能正常发挥。一样的道理，如果我们不再靠神通显现来增加信心，那我们就必须以听闻来增加信心，所谓“闻其名号，信心欢喜”。这个信心是通过听闻阿弥陀佛的救度，感悟佛法，感悟人生，这样所产生的信心就会非常坚固。如果一切都要以眼见为实为标准产生信心，就不是一个通行的原则。

而且，这样的事情都是非常幽冥、秘密，也有很多作伪的空间。比如一些幻相、幻觉，怎么辨别这是幻觉还是业力显现呢？有的人妖言惑众，就会用种种的景象来迷惑众生。如果佛菩萨也这样做，那岂不是承认这种方式方法是正确合理的？我们一般人怎么分辨呢？所以，一般是不用这种方法的。不用这种方法，你就不会被这种幻相迷倒；不受迷惑，就会避免这方面的缺失。这也是佛菩萨对这方面的遮止，给我们特别的慈悲呵护。

5.问：普通人随缘即变，得道者随缘不变，这是为什么？

答：普通人的心都是变动不居的。得道的人得了什么道？就是得了真实道。真实的道不管在哪里，不管遇到什么因缘，都是那样。得道者契入了真理，所以随缘不变。而我们就是无常幻灭的众生，随缘变化，心情、思想、念头都在不断地变。不变的是什么？不变的是真心佛性、真如实相，可是我们没有证入这个道，我们都在表层、表浅的地方，看见、听见，喜欢、不喜欢，这些都在变。

6.问：天龙八部的龙属于哪一道？什么业力会投生于龙？

答：属于畜生道。“龙”本身是畜生的业力，虽然有大的福德，但是也有业力的障碍，所以投生为龙。

7.问：五佛的东方佛能度三恶道，为什么不是无量光？

答：这是一种说法而已。五佛都可以度三恶道，并不是只有东方佛能度三恶道。

“无量光”，从报身佛来讲，佛都是无量光，可是唯有阿弥陀佛叫“无量光”。这是因为阿弥陀佛的光明最殊胜，他是以名号度众生的佛，光明、名号成为一体。所以，以“无量光”专门作为阿弥陀佛的名号。

8.问：对妙喜世界我也很喜欢，怎样避免分散？

答：喜欢可以啊！往生极乐世界以后，就可以很快速地去妙喜世界参拜佛菩萨了。现在还是要一心专念阿弥陀佛，一心专愿往生西方极乐世界；到了极乐世界以后，不仅妙喜世界，还会发现十方有那么多的净土，都让我们欢喜。现在所知、所闻、所见还是太少。

9.问：菩提和般若的分别？

答：“般若”是智慧，是证悟菩提的一种方法、手段，开发了般若正智就能够证悟菩提正觉。

“菩提”就是佛果，是觉悟的果位。怎么会有这种觉悟？就是通过般若。

般若是能证，菩提是所证。

10.问：今生本不该有的福报来了，就有冤家晚上找我，请问怎么办？

答：没有说清楚。来的可能不是福报而是祸事，冤家才找你。如果真的是福报，怎么会这样呢？

那怎么办呢？不管怎么样，我们都是专修念佛，念念称名不舍，这样才能保证来的是真正的福，而不是祸。

享受佛恩