《大方广佛华严经》【发菩提心的功德】

菩提心海

般若法师译《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》卷第三十五


　　「诸仁者！其馀菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此善男子，于一生内，则能严淨一切佛刹，则能教化一切众生，则以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切行网，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友令生欢喜，则能清淨诸菩萨行，令其具足，则能修习普贤诸行，令其成就。」

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称歎善财童子种种功德，令众会中无量百千众生，坚固无上菩提之心，告善财言：「善哉！善哉！善男子！汝为利乐一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　「善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出兴于世，汝善见文殊师利大善知识。汝身即是真善法器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，信乐广大，慧解清淨，已得诸佛之所护念，已为善友共所摄受。何以故？谓能发大菩提心故。

　　「善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白淨法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如大水，能涤一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普行世间无所碍故；菩提心者，犹如大火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如淨日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，普能圆满白淨法故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如淨目，普见一切夷险处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如严父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长菩萨诸善根故；菩提心者，犹如乳母，养育守护诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，普生一切诸功德故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，如大雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，如大虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，如妙莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护一切大乘法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如阬穽，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毘笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如心识，能与诸根作依止故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最尊胜故；菩提心者，如毘沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能销一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如贤德瓶，满足一切众生愿故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白㲲线，从本已来性清淨故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，犹如利镰，能翦随眠微细惑故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如器仗，能防一切诸厄难故；菩提心者，犹如善手，防护一切智度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切功德身故；菩提心者，犹如金錍，能除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，犹如导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，出智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如羂索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能除惑病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持明，能灭一切恶寻伺故；菩提心者，犹如疾风，能散一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种子，出生一切白淨法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商主贸易处故；菩提心者，如鍊金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白淨法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，犹如住处，一切菩萨所依住故；菩提心者，犹如磁石，吸引一切解脱果故；菩提心者，如淨瑠璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清淨水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如善讽诵，普摄菩萨诸行愿故；菩提心者，如能守护，随顺长养一切法故；菩提心者，如能利益，能迴一切不善法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿脩罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。

　　「善男子！菩提心者，成就如是无量无边最胜功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切菩萨行轮，三世十方一切如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。」

菩提心海

般若法师译《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》卷第三十六


　　尔时，弥勒菩萨复告善材童子言：「善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，离五怖畏。何等为五？不为一切三毒火烧、五欲毒不中、惑刀不伤、有流不漂、诸觉观烟不能熏害。

　　「善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。

　　「善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，随其方所，一切毒蛇闻此药气，即皆远去；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。

　　「善男子！譬如有人，持无能胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。

　　「善男子！譬如有人，持毘笈摩药，能令毒箭自然堕落；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毘笈摩药，令贪、瞋、痴诸邪见箭自然堕落。

　　「善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。

　　「善男子！如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈，平复如故，亦无𤻷痕，然其树皮，随取随生，终不可尽；菩萨摩诃萨从菩提心生大智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得销灭，一切智树初无所损。

　　「善男子！如有药树，名成就根，以其力故，令阎浮提一切树根、枝叶、华果增长成就；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以胜威力，能令一切声闻、独觉、学、无学等，及诸菩萨所有善根增长成就。

　　「善男子！譬如有药，名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能；菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心有胜堪能，增长善法。

　　「善男子！譬如有人得念力药，能令其心念力清淨；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心念力妙药，心无障碍，念力清淨。

　　「善男子！譬如有药，名大莲华，其有服者，住寿一劫；菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫寿命，自在修集种种波逻蜜行。

　　「善男子！譬如有人，执翳形药，一切世间人及非人，悉不能见；菩萨摩诃萨持菩提心翳形妙药亦复如是，于诸境界种种游行，一切诸魔不能得见。

　　「善男子！如海有珠，名普集众宝，此珠若在，一切众宝常不散失，假使劫火焚烧世间能令此海减于一滴，无有是处，况至乾竭？菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨一切智智大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，捨一切智，一切善法，即皆散灭。

　　「善男子！如有摩尼，名普集光明，有以此珠，樱珞其身，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，庄严心性，映蔽一切声闻、独觉所有心宝，诸庄严具悉无光彩。

　　「善男子！如有珠宝，名曰水清，若以此珠置浊水中，以珠威力水即澄清；菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。

　　「善男子！譬如有人得住水宝，繫其身上，入大海中，自在游行，不为水害；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智住水妙宝，入于一切生死海中，游戏自在，终不沉溺。

　　「善男子！譬如有人得龙宝珠，持入龙宫，游止大海，以珠威力，一切龙蛇及诸水族，悉不能害；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智大龙宝珠，入于欲界，痴爱水中，惑业龙蛇不能为害。

　　「善男子！譬如帝释，著摩尼冠，庄严其顶，映蔽一切诸馀天众；菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心一切智智大愿宝冠繫其心顶，超过一切三界众生。

　　「善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智如意宝珠，出生菩萨善法资具，远离一切邪命怖畏。

　　「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智性日精宝珠，持向智光而生智火。

　　「善男子！譬如有人，得月爱珠，持向月光而生于水；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴迴向光而生一切善根愿水。

　　「善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏；菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。

　　「善男子！如有宝珠，名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠用无穷尽体不损减；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得圆满，而菩提心用不穷尽体无损减。

　　「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切闇；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心一切智智大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑闇。

　　「善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，观察诸法迴向善根趣一切智，靡不即同一切智智菩提心色。

　　「善男子！如瑠璃宝，于百千岁处不淨中，不为臭秽之所染著，最极无垢性本淨故；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，最极无垢，如法界性本清淨故。

　　「善男子！譬如有宝，名淨光明，悉能映蔽一切宝色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫，有学、无学二乘功德。

　　「善男子！譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切闇冥；菩萨摩诃萨一切智宝亦复如是，观行相应，能灭一切无明黑闇。

　　「善男子！譬如海中，有无价宝，商人採得，船载入城；其诸摩尼百千万种，光色、价直无与等者；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，乘大愿船，深心相续，入解脱城，一切声闻及辟支佛，所有功德无能及者。

　　「善男子！如有宝珠，名自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足；菩萨摩诃萨发菩提心一切智智清淨功德自在王宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德清淨境界影像庄严，悉于中现。

　　「善男子！如有宝珠，名自在王日月光明所照之处，一切材宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘种种善根漏无漏法一切功德皆不能及。

　　「善男子！譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。

　　「善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，馀无及者；菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，馀无及者。

　　「善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心得一切智善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。

　　「善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏；菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能摧伏无能屈者。

　　「善男子！譬如天上白栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、独觉一切功德皆所不及。

　　「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，发一切智，普熏身心，能除一切虚妄、分别、贪、瞋、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。

　　「善男子！如须弥山，众生近者，即同其色；菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。

　　「善男子！譬如波利质多逻树、拘鞞陀逻树，其皮香气，阎浮提中所有诸华若婆师迦、若瞻博迦、若苏摩那及欝金等，如是诸华所有香气皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见，诸功德香悉不能及。

　　「善男子！譬如波利质多逻树、拘鞞陀逻树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数人天有漏无漏众菩提华所生之处。

　　「善男子！譬如波利质多逻华，一日熏衣所出香气，瞻博迦华、婆利师迦华、苏摩那华，虽千岁熏亦不能及；菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普撤十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

　　「善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂歇；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间息。

　　「善男子！如有药汁，名诃樀迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心迴向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。

　　「善男子！如微小火投乾草𧂐，随所焚烧，其焰转炽；菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随其所缘善恶法聚，能令智焰，展转增盛。

　　「善男子！譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

　　「善男子！譬如一灯入于闇室，百千年闇悉能破尽，发起光明普照一切；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入众生心无明闇室，能灭无量百千万亿不可说劫积集一切诸业烦恼，种种障碍，发生一切大智光明。

　　「善男子！譬如灯主，随其大小而发光明，若益膏油，明终不绝；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为主，发智慧光，照明法界，益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。

　　「善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具，所有光明，无能映夺，一切威力皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心一切智宝大愿天冠，凡夫、二乘所有功德皆不能及。

　　「善男子！如师子王，哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，馀兽闻之脂血销耗即皆窜伏；佛师子王菩提哮吼，一切智声应知亦尔，诸菩萨闻养育法身增长功德，其馀一切邪执众生，闻皆退散如冰销释。

　　「善男子！譬如有人以师子筋而为乐絃，其音既奏，馀絃悉绝；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波逻蜜身菩提心筋为法乐絃，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德絃悉皆断灭。

　　「善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，直过无碍，能令众乳一时变坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无始际业烦恼中，直过无碍，悉令坏灭，终不住于二乘解脱。

　　「善男子！譬如雪山迦陵频伽鸟，在卵㲉中有大势力，一切诸鸟所不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，于生死㲉发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、独觉无能及者。

　　「善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，威势力能超过一切其馀众鸟，虽久成长，无能及者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为诸如来金翅王子，智慧清淨，大悲勇猛，具自在力神通威势，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。

　　「善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，勇猛精进，执菩提心一切智智銛利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿撤无有障碍。

　　「善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人众无能制伏；菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；一切智疮心未捨来，一切世间诸魔眷属、惑业恶人不能为害。

　　「善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习师之技艺，然其智慧、方便、善巧，馀一切人所不能及；菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，菩提事业，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。

　　「善男子！如人学射，先安其足，后习其法及诸剑术，一切武艺斯为根本；菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。

菩提心海

　　「善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意，忆持幻法，然后一切悉得成就；菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当发起大菩提心，然后一切悉得成就。

　　「善男子！譬如幻术，无色现色，一切变化皆能显示；菩萨摩诃萨菩提心相、一切智幻亦复如是，虽无有色，不可覩见，然能普于十方法界，示现种种功德庄严。

　　「善男子！譬如猫狸，纔见于鼠，鼠即入穴不敢复出；菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜灭不复出生。

　　「善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切众宝光明，皆如聚墨；菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心一切智智金庄严具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。

　　「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏一切坚牢诸铁钩琐；菩萨摩诃萨亦复如是，若起一念菩提之心，悉能坏灭一切邪见、贪欲繫缚、无明钩琐。

　　「善男子！如有磁石，随所在处，铁若见之，即皆散灭，无留住者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心以智观察一切，世间诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭无有住者。

　　「善男子！譬如鱼人，善入大海，一切水族无能为害，假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼，一切水族，不能为害，假使入于声闻、独觉实际解脱摩竭口中，亦不为其之所留难。

　　「善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸毒不能为害，菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心一切智智甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。

　　「善男子！譬如有人，得安缮那药，以涂其目，虽能自在游行人间，一切世人所不能见，菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以愿智方便，随顺入魔境界，自在游行，一切众魔所不能见。

　　「善男子！譬如有人，依附于王，不畏馀人；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心住一切智大势力王，不畏世间一切障、盖、恶趣之难。

　　「善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚；菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏一切声闻、独觉解脱智火。

　　「善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛智将，不畏一切恶行怨敌。

　　「善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿脩逻众；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚智杵，摧伏一切诸魔外道阿脩逻众。

　　「善男子！譬如有人得最胜药，服之延龄，长得充健，不羸、不瘦、不老、不病；菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心最胜智药，住无数劫生死之中修菩萨行，心无疲厌亦无染著。

　　「善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清淨水，于一切处平等受用；菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心，能令一切平等受闰。

　　「善男子！譬如有人，欲护其身，先护命根；菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。

　　「善男子！譬如有人，命根若断，所务皆息，不能利益父母、宗亲；菩萨摩诃萨亦复如是，捨菩提心一切智命，所有功德皆不成就，不能利益一切众生。

　　「善男子！譬如大海一切毒药所不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智海，诸业烦恼、二乘之心、一切众毒所不能坏。

　　「善男子！譬如日轮，星宿光明不能映蔽；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提心日大智慧轮，一切二乘无漏功德星宿智光所不能蔽。

　　「善男子！譬如王子初始生时，即为一切耆旧大臣之所尊重，以种族真正增上自在故；菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中初发菩提一切智心，生如来家为法王子，即为一切久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以菩提心大悲种姓增上自在故。

　　「善男子！譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼，然此王子于彼大臣心虽敬重，不应礼拜，以种姓殊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧久修梵行，见此菩萨皆应敬礼，以得法殊胜故。

　　「善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，辅相大臣无能与等，以其生处极尊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然其已发大菩提心，诸阿逻汉及辟支佛无能与等，以具如来圣种姓故。

　　「善男子！譬如清淨摩尼宝珠，眼有瞖故见为不淨；菩萨摩诃萨亦复如是，大菩提心本性清淨，一切众生无智瞖眼，以不信故，谓为不淨。

　　「善男子！譬如有药，为呪所持，若有众生见闻、同住，一切诸病皆得销灭；菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便皆为愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、随顺、忆念，诸烦恼病悉得除灭。

　　「善男子！譬如有人，常服甘露，其身毕竟不变不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。

　　「善男子！譬如有人，被鹅羽衣，一切泥水不能染著；菩萨摩诃萨亦复如是，淨菩提心白鹅羽衣，一切生死、诸业烦恼不能染著。

　　「善男子！譬如桴筏，以绳贯穿连缀竹木不令分散，于河流中游行自在；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大愿智绳摄持诸行，不令分散，法驶流中游行自在，随顺趣入一切智海。

　　「善男子！譬如木人，若无机关，身即离散，虽具支分，不能运动；菩萨摩诃萨亦复如是，捨菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　「善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰象藏，若烧此香，王四种兵悉腾虚空；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此心，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智普遍无尽虚空法界。

　　「善男子！譬如金刚，唯从金刚及金处生，非馀宝处之所能生；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处生，及能观察一切智境金处而生，非馀众生善根处生。

　　「善男子！譬如有树，名曰无根，所依住处竟不可得，而其一切枝叶华果悉皆繁茂；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，一切智性无有所依，而能生长福德智慧神通大愿，枝叶华果饶益世间，普覆一切。

　　「善男子！如金刚宝，非诸劣恶及㽄破器所能容持，唯除金银全具宝器；菩萨摩诃萨发菩提心金刚智宝亦复如是，非馀下劣薄福众生悭、嫉、破戒、瞋恨、嬾惰、妄念、无智诸恶器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

　　「善男子！譬如金刚，能钻众宝。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，悉能穿撤一切法宝。

　　「善男子！譬如金刚，能坏一切坚固宝山；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

　　「善男子！譬如金刚，虽破不全，犹胜众宝金庄严具；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽复志劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。

　　「善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫苦；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽诸戒行多有损缺，终能捨离一切生死。

　　「善男子！譬如金刚，乃至少分，悉能破坏一切诸物；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，乃至一念，即破一切无知诸惑。

　　「善男子！譬如金刚，非诸凡下之所能得；菩萨摩诃萨菩提心金刚一切智宝亦复如是，非诸劣意凡夫二乘之所能得。

　　「善男子！譬如金刚，不识宝人，不知其能，不得受用；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，钝根、无智、下劣凡夫不了其能，不得其用。

　　「善男子！譬如金刚，无能销灭；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。

　　「善男子！如金刚杵，诸大力士皆不能持，唯除有大那逻延力；菩萨摩诃萨菩提心杵亦复如是，一切二乘虽有大力，皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。

　　「善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，无有障碍，然其体性亦不损减；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，一切世间声闻、独觉所不能及咸能作之，然一切智大心金刚毕竟坚固，无有损减，不生疲厌，亦无障碍。

　　「善男子！譬如金刚，非馀地分之所能持，唯除坚厚金刚之际；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，声闻、独觉所有行愿皆不能持，唯除趣向萨婆若道，诸大菩萨坚固智力。

　　「善男子！如金刚器，无有瑕隙，用盛于水，永不渗漏而令散失；菩萨摩诃萨大菩提心金刚宝器亦复如是，体性无漏，坚固迴向，盛善根水，永不散失。

　　「善男子！如金刚轮，能持大地，不令散坏，亦不陷没；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。

　　「善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不坏；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，于一切劫久处生死业、烦恼中，不烂不坏。

　　「善男子！譬如金刚，一切大火不能烧然，不能令热；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火，不能烧然，不能令热。

　　「善男子！譬如此界，一切诸佛将成正觉、降伏四魔、证一切智、坐道场时，唯三千界金刚地际金刚座上之所能持，非是馀座所能成就；菩萨摩诃萨菩提心座亦复如是，能持菩萨一切行愿诸波逻蜜、圆满诸忍、深入诸地、具足善根、种种迴向、蒙佛授记、修集增长诸菩萨道、亲近供养一切如来、承顺受持大法云雨、速疾增长坚固大悲、及能成辨一切愿智、乃至究竟阿耨多逻三藐三菩提，唯金刚智之所能持，非馀善根所能成就。

　　「善男子！如转轮王，游四天下七宝之中，轮宝先导；菩萨摩诃萨亦复如是，为法轮王利益一切，菩提心宝最为先导。

　　「善男子！譬如世间灭除怨敌诸器仗中，弓箭最胜；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切助道具中，菩提之心最为第一，悉能灭除一切烦恼、生、死、怨故。

　　「善男子！譬如一切水生华中，优鉢逻华而为最胜，六生华中，瞻博迦华而为最胜。菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，一切智体优鉢逻华，大慈悲心瞻博迦华最为第一，能灭众生业烦恼故。

　　「善男子！如诸乘中，船为第一，以行速疾，令身安乐，能达大海到于彼岸；菩萨摩诃萨亦复如是，于彼一切二乘之中，大菩提心而为第一，以能速疾运度众生，令其安乐达彼岸故。

　　「善男子！譬如世间一切水中，雨水第一；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切三昧水中，菩提之心而为第一，能生一切禅定解脱甘露味故。

　　「善男子！譬如盐中，先陀婆盐而为第一，能除诸病及能明眼；菩萨摩诃萨亦复如是，于其八万四千法中，菩提之心而为最胜，以能除灭一切众生惑业、重病生智明故。

　　「善男子！譬如乳中，牛乳第一，能除诸病，令人增寿；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，于诸正法甘露味中，而为最胜，能除众生诸烦恼病，及令菩萨慧命增故。

　　「善男子！此菩提心成就如是无量无边，乃至不可说不可说具足圆满殊胜功德，若有众生发阿耨多逻三藐三菩提心，则获如是具足圆满胜功德法。善男子！汝获善利，具善名称，汝今能发阿耨多逻三藐三菩提心求菩萨行，已得如是难行难集大功德故。」

南无百佛名经

菩提心海

南无百佛名经 发表于 2015-6-6 15:41

菩提心海

菩提心是修大乘佛法的根本。《华严经》中，弥勒菩萨不惜用这么大的篇幅来赞叹菩提心。觉得这一段经文值得经常读一读。时常提醒自己的发心。

十八童子

十八童子

菩提宛然 发表于 2015-6-6 20:42
菩提心是修大乘佛法的根本。《华严经》中，弥勒菩萨不惜用这么大的篇幅来赞叹菩提心。觉得这一段经文值得经 ...

是的，发心是一切的根本。
我仔细看看

菩提心海

十八童子 发表于 2015-7-8 11:50
是的，发心是一切的根本。
我仔细看看

如是如是